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從神話到歷史(2020版)/講談社.中國的歷史01 版權信息
- ISBN：9787549533671
- 條形碼：9787549533671 ; 978-7-5495-3367-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從神話到歷史(2020版)/講談社.中國的歷史01 本書特色
日本學界大家寫給大家的中國歷史/兼具可讀性與專業性的中國通史讀本/日本考古學家宮本一夫撰述、中國社會科學院研究員許宏作序推薦
從神話到歷史(2020版)/講談社.中國的歷史01 內容簡介
《講談社·中國的歷史01·從神話到歷史：神話時代夏王朝》為講談社《中國的歷史》中的“神話時代、夏王朝”一卷。 《中國的歷史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本歷史學家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容涵蓋量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富于洞見，但同時又吸取了近些年來的諸多學術成果，利用了新出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅歷史佳作。 《講談社·中國的歷史01·從神話到歷史：神話時代夏王朝》作者從一二百萬年前的舊石器時代東亞zui早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日后一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了后世中國發展的基礎。 作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省：“我們不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以后正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其后的中國史”！耙灾腥A文明為主干的中國史觀不過是著眼于一方的區域歷史”，“中國的歷史并不只是農業社會的歷史”。“商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸”，（兩條文化軸的）“接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉所在”。種種表述，都頗富啟發意義。
從神話到歷史(2020版)/講談社.中國的歷史01 目錄
推薦序
中文版自序
前 言
**章 神話與考古學
第二章 中國發掘物語
第三章 農業的出現
第四章 區域文化的發展
第六章 非農業地帶與農業的擴散
第五章 社會的組織化與階層化
第七章 畜牧型農業社會的出現
第八章 區域間交流與社會的統合
第九章 犧牲與宗教祭祀
第十章 走向初期國家的曙光
結 語
附 錄
展開全部
從神話到歷史(2020版)/講談社.中國的歷史01 節選
推薦序——許 宏 您大概已注意到，這套達十卷之多的中國通史叢書，開卷的作者——日本九州大學的宮本一夫教授是位考古學家。這是本卷與其他各卷的一個顯著的不同。另一個大不同是，其后九卷所敘述的歷史跨度（從商代到中華民國），總計為三千多年，而本卷的內容遠溯至一二百萬年前，主體敘述則始于農業起源以來的距今約一萬年前。 這從一個側面告訴我們，只有考古學家用他們的手鏟，才能解讀文字誕生前那悠久時代留下的無字地書，擔負起“拉長”中國歷史的任務，進而給我們講出一部完整的中國史的開端——中國遠古時代的故事。同時，可以顯見的是，與后面其他各卷相比，考古學家的這種敘述還是粗線條的。這又引出了考古學的長處和不足的話題，也即：考古學的學科特點，決定了其以長時段的、歷史與文化發展進程的宏觀考察見長，而拙于對精確年代和具體歷史事件的把握 ！ ∩鲜隹脊艑W科的特點，也大致決定了本卷的敘事風格。譬如盡管書名為《從神話到歷史》，但相對晚出、后世加工痕跡明顯、無從驗證的神話傳說在被做了深度“解剖”后以十余頁的篇幅一筆帶過，這顯然是出于專業的嚴謹。作者很快就回到考古學的話語系統，從一二百萬年前的舊石器時代東亞*早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。然后是一萬年以來新石器時代的發展，多元農業以及陶器的發明，乃至定居社會的三種經濟形態：旱作、稻作農業與狩獵采集。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述對讀者而言可能略顯枯燥，似乎學術味兒重了些，但卻是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日后一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了后世中國發展的基礎！ ∪缓，作者從多個側面對黃河和長江中下游幾個大的農耕區域的社會復雜化問題進行剖析，涉及性別、血緣、家族單位、聚落防御和社會分層等多個角度，圖文并茂地對古人食住行葬等日常生活進行復原，當然更是考古人的拿手好戲。作者*后還比較了這些區域在社會進化上的相異與相似之處，一幅多元的史前中國的風俗畫在考古學家的筆下栩栩如生。 如果這些可以看作考古人寫史的共同特點的話，那么作者的個性特征導致這書的若干特色更令人感興趣！ ‰m然本卷主要是要交代“達成了政治上的區域統一的一元中國的出現過程”，但作者以其外國學者的獨特視角，著意要“在放眼整個東亞的情況下，把中國置于廣大的多元性之中來進行考察”。在上引關于東亞大陸史前時代的敘述之后，作者進而指出，正是這些農業社會中急劇的社會進化，使得中國大陸與日本列島同時期的社會與文化產生了巨大的本質的不同。類似的比較性闡述在本卷中比比皆是。只有兼通整個東亞地區考古學文化發展的學者，才能有如此跨文化比較的宏闊視野，宮本先生正是這樣一位優秀的學者。他對自己研究方向的定位是東亞考古學，其田野考古的足跡從俄羅斯遠東地區直至中國大西南，研究的時間跨度則由新石器時代前期下延至鐵器時代前期！ ≡趯W術信息爆炸，學術研究越來越“碎片化”的今天，已很少有考古學者能兼跨不同時段、不同區域和不同的研究領域，嫻熟地駕馭眾多的學術課題。宮本先生自謙地說他自己在本卷中所進行的通史性質的、網羅全域的綜合研究還只是一個嘗試。平心而論，這個嘗試是成功的。由于教育和研究體制的差異，日本學者在“通識”上要優于中國學者，后者偏于專精而有條塊分割之嫌。作為在這樣的學術背景下成長起來的中國學者，我個人的學術視閾就偏窄，因而在與包括宮本先生在內的外國學者的交往中常有自慚之感。這也反襯出這本書對中國讀者的可貴。
從神話到歷史(2020版)/講談社.中國的歷史01 作者簡介
宮本一夫（Miyamoto Kazuo），1958年生于松江市。京都大學文學部畢業。京都大學文學研究院碩士、（文學）博士學位。曾任京都大學文學部助教、愛媛大學教授，F任九州大學大學院人文科學研究院教授。專攻東亞考古學。主要研究東亞新石器時代至初期鐵器時代的比較考古學及比較文明論，F正在中國開展關于水田農耕起源地及解明初期青銅器的共同研究。2003年獲第十六屆濱田青陵獎！ 咀g者簡介】吳菲，畢業于日本山口大學人文科學研究科語言文化專業，文學碩士。譯作有《西域余聞》、《浮云》、《手鎖心中》等。
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