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形而上學之思 版權信息
- ISBN：9787108068552
- 條形碼：9787108068552 ; 978-7-108-06855-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
形而上學之思 本書特色
“這是一場思想之旅，重煥你對思考的本能。”
如果你——作為這本書的可能讀者之一——對哲學的了解少之又少，那么你多半會提出這樣的疑問：為什么是哲學？為什么在這個時代我們還要學習哲學，要以哲學的方式來思考？要回答這個問題，首先需要澄清哲學是什么。本書給出的答案是：哲學是思辨的過程。
信念是靈魂的歸宿，而思是哲人的無盡征途。信念是思的終點，卻無法成為思者的故鄉。因而，哲學不（只）是思想。哲學的本質是思的流動，其背后彰顯的是充滿思辨的理性精神。而這正是我們這個時代所*為匱乏的。通過這本書的閱讀，通過對經典形而上學命題的思考，不僅能夠為你提供一條理解世界的途徑，也能培養一種哲學思辨的品格。
這是一本當代少有的面向問題本身的哲學著作，它思考的是真正的哲學大問題。
它不是對傳統形而上學命題的簡單重復，而是立足于當代科學知識的大背景，給予諸如“世界的本質”這樣基礎的形而上學命題以新的答案。
它絕不囿于西方哲學的固有觀念，也不限于哲學自身的知識體系，而是充分吸收了當代物理學的研究成果以及佛學的根本理念，可謂是一本橫跨多學科、兼容并蓄的新穎之作。
本書作者也是一位具有傳奇色彩的青年哲人，他創作這本書的歷程就是一場人生哲學的試煉。通過這本書，你可以真切的感受到在這個思想荒蕪的時代一位真正“思者”的孤獨與智慧。
形而上學之思 內容簡介
本書主要涉及形而上學問題, 核心論題是與本質、實體、實在等概念相關的本體論問題, 由此而引出關于共相與殊相問題、因果性問題、自由意志與決定論等問題的討論。
形而上學之思 目錄
序一 思者無疆
序二 哲學需要真誠，思想需要體系
序言 為什么是哲學
導論 重新起航
**章 歷史回響
本原
道
理念
上帝
實體與實在
語言與現象
萬有理論
基本綱領
第二章 廣義意識
對意識與物質的關系的認識
對世界的主動反饋
意識的*基本形式
意識的統一
第三章 和合現象
和合即條件的聚合
和合現象中的兩個對立趨勢
事物和合的不同類型與條件
和合的時空觀
和合的宇宙觀
第四章 和合的動力機制
微觀世界的不確定性
宏觀世界的不確定性
確定性與不確定性
物質性與意識性
第五章 和合本質
實體是不存在的
本質與實在
什么是實在的
和合本質
和合本質與空性
現實與虛幻
第六章 形式與內容
流變的現象世界
形式的可變性
形式的本體論幻象
執著與精進
第七章 條件的無限與有限
條件的無限延伸
條件的不可盡得
以和合之心看世界
“我”與世界相依存
普遍的社會責任
第八章 因果與關聯
因-果聯系性
因-果先后性
因-果必然性
因果關系與關聯關系
佛教因果與關聯關系
第九章 自由意志與決定論
決定論與宿命論
“我”與大腦
自由或隨機
意志的產生
意志的自由
責任與寬容
第十章 中道與理性
中道理想
理性精神
理性與信仰
展開全部
形而上學之思 節選
當人們**次進入思想的花園小徑時,由于一切都是新鮮的,人們七嘴八舌地表達著自己對花園景色的*初印象——這就是古典時代的思潮。當人們走完一圈回到原點,*初的印象便一致地轉化為對花園景致由衷的贊美,于是一種相對統一和諧的觀點成為這一階段的主流聲音——這就是希臘化—中世紀時代的思潮。當人們不斷重復著這個過程,一開始的那種興奮和感性的情緒成為歷史,人們沉下心來,更加專注于花園中的一磚一瓦、一草一木給予自己的切身感受,興趣點被分散到一切細節中去,在前面幾圈游走、觀察、體會的積累中得出對每個局部更為細致、系統的評價——這就是近代以來的思潮。“神游”至這一階段,人們的思想充滿了多樣性,甚至是有些雜亂的。
文藝復興所開啟的思想革命常被認為是一種范式轉換,即一種根本假設、根本視角、根本方法的轉變。例如培根主張應拋棄傳統哲學體系,使哲學思考擺脫神學束縛。但是,我們仍然在其中看到不少過去的影子,一如人們在思想的花園中一圈又一圈地游走,新的觀察總會與舊的體會“不謀而合”——比如伽利略認為自然的本質是數(相較畢達哥拉斯學派)或者近代的機械原子論(相較德謨克利特)等。當然,在這些相似的背后也的確存在著視角的革新。從古典時代至中世紀人們的關注點主要集中于外部世界,文藝復興之后這種思考轉向主體自身,人愈加成為問題的中心。既然人是“上帝按照他的形象所 創造的”,那么人自然是上帝的寵兒(而這又恰恰是中世紀以來的思想遺產)。在人之外一切都成為相對于主體的對象,于是人們說哲學在經歷一場認識論的轉向。比如,笛卡爾在他的《談談方法》中說:“我發現,‘我思,故我在’這條真理是十分確實、十分可靠的。”于是他將“我思”作為其哲學思想無可置疑的起點;洛克也強調一切知識都源自作為主體的人對事物的經驗;貝克萊則進一步提出“存在即是被感知。”
…………
毋庸置疑,諸如像“世界的本質是什么”這樣的問題已是相當古老的哲學命題了,但它卻并沒有因為時光的流轉而失去價值。雖然,在漫長的思想苦旅中因為找尋不到問題的答案, 哲學家們也曾心灰意冷。有人便轉念一想,哲學不應該再去思考諸如此類的形而上學問題了,我們不可能在其中找到令人信服的標準答案,探究這類問題是沒有認知意義的。然而,“有無意義”——我們著實應當慎重地來做這樣一種判斷。
哲學是思辨的過程,思辨的意義并不在于*終的結論,而在于這一過程本身。這個過程也并非漫無目的——哲學家們始終將對真理的探尋看作是他們*重要的使命。有意思的是,存在必然的絕對真理嗎?這是永遠圍繞在哲學家心中的迷夢,而這恰恰是哲學為何不停地往復于思辨的過程中的原因。但如果說因為某種緣由以為人的這種看似找尋不到答案的思考是徒勞無益的,這就是遺忘了哲學運思的初衷。世界的本質是什么?它將人的思緒帶向宇宙的深處,但問題本身卻根植于人的內心。當然,人心向往確定的答案,但確定的答案卻終不可得——無盡的過程和沒有終點的目的地。即便到了今天,世界對于我們而言仍然充滿未知。關于意義,我們依然所知甚少。因此,我們倒是不用急著對什么是有意義的,什么是無意義的去做一些斷言。然而就算是有意義的也不意味著在今天依然是緊要的。哲學王國本就是一片遼闊的疆域,我們為何要把對本質的追問作為征服這座王國的首要目標呢?
形而上學之思 作者簡介
作者王維，生于古城西安，自由學者，青年哲學人。曾就職于中央電視臺，長期從事媒體經營工作。后來受到多方面影響和啟發，決定放棄在別人看來非常有前途的這份事業，離開央視、離開北京，去往一個小縣城隱居，專注于哲學沉思。經歷六年的鉆研與思考終于寫成此書。由于進入哲學的方式極為特殊，因而在治學理念上不同于以哲學史或哲學家研究為主的傳統范式，主張面向問題本身，去真切的發現和探索哲學命題，回到哲學最本原的思考中。近年來，也在嘗試做一些哲學普及工作，希望通過哲學的廣泛傳播，讓大眾能夠更深刻地理解和領會哲學的理性精神，希望在這片土地上能有越來越多的人具有理性思辨的品格。
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