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馬克思主義文論的當代性研究 版權信息
- ISBN：9787520374606
- 條形碼：9787520374606 ; 978-7-5203-7460-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思主義文論的當代性研究 內容簡介
黨圣元，1955年生，中國社會科學院研究員、中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。主要學術兼職有中國古代文學理論學會副會長、中國《文心雕龍》學會副會長、全國馬列文論研究會會長、國家社科基金評委、國家出版基金評委等。長期從事中國古代文學理論批評、文藝學、中國古代文學史、傳統思想文化等領域的研究工作。,張跣，男，漢族，中國青年政治學院教授、中文系主任，文學批評理論與實踐、流行文化導論、應用寫作、大學語文,詹艾斌，1971年9月15日出生，中國社會科學院文學博士，江西師范大學文學院教授。主要從事文藝學、美學的教學與研究工作。,李昕揆，1982年生，河南安陽人，文學博士，博士后，現任職于中國人民大學文學院，主要研究方向為：文藝理論與媒介文化研究。已在《文學評論》、《中國社會科學院研究生院學報》、《文藝理論與批評》、《江海學刊》、《東岳論叢》、《貴州社會科學》、《江西社會科學》、《甘肅社會科學》、《出版科學》、《陜西師范大學學報》等學術期刊發表論文、譯文、綜述等20余篇，多篇被中國人民大學復印報刊資料全文轉載。
馬克思主義文論的當代性研究 目錄
前言
**編 經典馬克思主義文藝與文化研究
馬克思恩格斯的社會理想與文學批評價值判斷的重建
“回到馬克思”與當代馬克思主義文論研究的理論反思
文化奇點：人工智能革命的生產工藝學批判
馬克思、恩格斯的“對抗性闡釋”及其當代意義——以《德意志意識形態》“圣麥克斯”為例
馬克思的主體性理論與人學批評的吁請
馬克思“人的本質”觀中的時間維度探究
“異化”流變：從異化勞動到異化自然再到異化消費
第二編 中國化馬克思主義文論及其當代建構
新時代中國人文社會科學話語體系建設應有的三個追求——以文藝理論話語建構為例
論藝術制作
新中國70年馬克思主義現實主義文藝觀念的發展與走向
論“四個堅持”與“四力”要求——習近平總書記2019年文藝論述的鮮明導向
論新中國70年馬克思主義文藝理論研究話語模式的轉換
習近平關于文藝與生活關系的重要論述初探
工藝地理與工藝時代——生活美學視域下的上海工藝美術
“左聯”探索馬克思主義文論中國化的三條路徑
從個體到共同體的構建——五四文化精神與馬克思主義的同一性
1932年：中國左翼文藝運動歷史分期的時間邏輯
弗理契藝術社會學思想在中國的接受（1921-1933年）
第三編 國外馬克思主義文藝與文化研究
論東歐馬克思主義文化理論的核心命題
“馬克思歸來”與文化研究的重建
“后批評”狀況與馬克思主義文學批評
詹姆遜文學（文化）理論在中國的接受及其問題
后現代主義、唯物史觀與文學理論建設
**編 經典馬克思主義文藝與文化研究
馬克思恩格斯的社會理想與文學批評價值判斷的重建
“回到馬克思”與當代馬克思主義文論研究的理論反思
文化奇點：人工智能革命的生產工藝學批判
馬克思、恩格斯的“對抗性闡釋”及其當代意義——以《德意志意識形態》“圣麥克斯”為例
馬克思的主體性理論與人學批評的吁請
馬克思“人的本質”觀中的時間維度探究
“異化”流變：從異化勞動到異化自然再到異化消費
第二編 中國化馬克思主義文論及其當代建構
新時代中國人文社會科學話語體系建設應有的三個追求——以文藝理論話語建構為例
論藝術制作
新中國70年馬克思主義現實主義文藝觀念的發展與走向
論“四個堅持”與“四力”要求——習近平總書記2019年文藝論述的鮮明導向
論新中國70年馬克思主義文藝理論研究話語模式的轉換
習近平關于文藝與生活關系的重要論述初探
工藝地理與工藝時代——生活美學視域下的上海工藝美術
“左聯”探索馬克思主義文論中國化的三條路徑
從個體到共同體的構建——五四文化精神與馬克思主義的同一性
1932年：中國左翼文藝運動歷史分期的時間邏輯
弗理契藝術社會學思想在中國的接受（1921-1933年）
第三編 國外馬克思主義文藝與文化研究
論東歐馬克思主義文化理論的核心命題
“馬克思歸來”與文化研究的重建
“后批評”狀況與馬克思主義文學批評
詹姆遜文學（文化）理論在中國的接受及其問題
后現代主義、唯物史觀與文學理論建設
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馬克思主義文論的當代性研究 節選
《馬克思主義文論的當代性研究：全國馬列文論研究會第36屆年會論文集》： 理論反思之三：對于馬文論中一些經典性論述，應當怎樣更準確和全面地理解其理論內涵？能不能脫離具體語境，把某些針對特定對象的具體論斷提升為普遍原則來進行闡釋？ 一個比較突出的例子，是恩格斯關于文藝批評的“美學和歷史觀點”的論述。眾所周知，恩格斯曾經兩次談到文藝批評的美學和歷史觀點。一次是針對卡爾·格律恩《從人的觀點論歌德》一書對歌德的歪曲評論，對歌德重新進行了辯證的分析評價，然后特別強調說：“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他；我們并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度來衡量他！绷硪淮问嵌鞲袼怪蚂车夏稀だ_爾的信中，對他的歷史悲劇《濟金根》進行分析評論，*后強調“是從美學觀點和歷史觀點，以非常高的、即*高的標準來衡量您的作品的”。不少當代馬文論教材和研究著作都以此為依據，把這“兩個觀點”看成是馬克思主義文藝批評的*高標準和尺度，乃至進一步將其確立為馬克思主義文藝批評的方法論和普遍原則。在一些人看來，這“兩個觀點”是與黨派的、道德的、政治的、人的觀點相對立而提出來的，因此與這些觀點是不能相容的。筆者感到這樣一種理解和闡釋是大有問題的！ 谋砻鎭砜，上述理論闡釋的確有經典文本作為依據，而且恩格斯的表述也明白無誤好像沒有歧義，但問題在于，它的具體語境被有意無意地忽略了，在提升為文藝批評的普遍原則進行闡釋時也違背了基本的理論邏輯。實際上，恩格斯對歌德的評論，是直接針對格律恩從狹隘的黨派和政治觀點出發，把歌德作為所謂“人的詩人”來描繪和頌揚他的“完美人性”，而這恰恰是美化了歌德身上庸俗的方面而掩蓋了他真正偉大的方面，造成了對歌德的片面和歪曲評價。恩格斯認為，“歌德在德國文學中的出現是由這個歷史結構安排好了的！币虼，要全面準確地認識和評價歌德，一方面要把他還原到這個“歷史結構”中去，看到當時德國歷史生活氛圍對他產生的影響，他在這種充滿“鄙俗氣”的歷史生活中的反抗與妥協；另一方面還要看到歌德作為天才詩人的獨特個性，他在藝術創作中所表現出來的敏感天性、正確美感與庸人的恐懼心理之間的復雜矛盾，這樣才能把歌德的偉大和庸人的雙重性真正揭示出來。恩格斯的評論正是這樣做的，并且他所說的“美學和歷史觀點”也是就此而言的。恩格斯對《濟金根》的評論，則是針對拉薩爾劇作對濟金根領導的騎士暴動的不正確描寫，認為作者由于他的政治觀點所限，對這個歷史事件和歷史人物缺乏深刻的認識理解，沒有把它放到當時的歷史潮流中去描寫，因此沒有寫出歷史生活的真相，也沒有揭示歷史人物悲劇命運的真正根源。再從歷史劇的藝術特點來看，既有情節的巧妙安排和充滿戲劇性的長處，同時也存在過于觀念化和人物性格描寫不足等缺陷②？梢姸鞲袼惯@里所說的美學觀點和歷史觀點，是針對《濟金根》所寫的歷史題材和作為一部劇作的藝術特點而言的。總的來看，恩格斯所說的“兩個觀點”都有特定的文本語境，都是一種“特指”而不是“泛指”，他并不是從文藝批評的普遍特性和規律來說的！
馬克思主義文論的當代性研究 作者簡介
黨圣元，中國社會科學院外國文學研究所研究員、陜西師范大學人文社會科學高等研究院特聘研究員、中國社會科學院大學人文學院教授、博士生導師，兼任全國馬列文論研究會會長、中國古代文學理論學會副會長、太湖世界文化論壇副主席等。長期從事中國古代文論、馬克思主義文學理論批評等領域的研究工作！ 堈，中國社會科學院大學教授，博士生導師，享受國務院政府特殊津貼專家，F任中國社會科學院大學（中國社會科學院研究生院）黨委常務副書記，中國社會科學院大學校長，中國社會科學院研究生院副院長！ ≌舶，江西師范大學文學院教授、院長、博士生導師，江西省事業單位專業技術二級崗位人選，全國馬列文論研究會理事，主要從事文學理論與文學批評、美育與文學教育的研究和教學工作。
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