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文明(行動理性與文化效應) 版權信息
- ISBN：9787520367349
- 條形碼：9787520367349 ; 978-7-5203-6734-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文明(行動理性與文化效應) 本書特色
人是文明的行動創造者，也是受動者。文明是行動與文化的產品；文明進化的日益復雜，與文化的效應增長和理性的強化相平行。 本書對當代中國社會發展的熱點議題，如生態文明、網絡社會文明、絲路文明等從行動理性與文化效應的微觀視角，進行了深入理解，同時對這些議題中的一些現實問題，進行了理論分析與行動策略研究。 本書研究也就具有了認識論意義與實踐價值，是當下人們理解人類社會發展和當代中國文明發展的獨特文本。
文明(行動理性與文化效應) 內容簡介
本書從社會發展論的角度, 以哲學的洞見, 從宏觀上審視行動、理性與文化在人類社會文明形成與發展過程中的作用, 揭示了人類社會中一些普遍性的文明發展模式、以及其背后蘊含的復雜動力系統。基于此對文明的宏觀思考, 本書對當代中國社會發展的熱點議題, 如生態文明、網絡社會文明、絲路文明等從行動理性與文化效應的微觀視角, 進行了深入理解, 同時對這些議題中的一些現實問題, 進行了理論分析與行動策略研究。因此, 本書研究也就具有了認識論意義與實踐價值, 是當下人們理解人類社會發展和當代中國文明發展的獨特文本。
文明(行動理性與文化效應) 目錄
導論
一 引言：匯聚新時代行動、文化與文明的磅礴力量
（一）
（二）
二 本書的學術價值和應用價值
三 本書的總體框架、重點難點
（一）總體框架
（二）重點難點
四 本書的基本思路、主要研究方法
（一）基本思路
（二）研究方法
上篇 文明的行動與文化哲學研究框架構建
**章 行動理性的相關哲學闡釋
一 行動范疇及行動理念
（一）作為哲學范疇研究的行動
（二）什么是行動理念？
（三）行動理念的實踐表述
二 行動的關系動力
（一）行動關系
（二）行動關系動力的內涵
（三）行動關系動力的邏輯
三 行動關系網絡演進概述
（一）行動關系網絡的分化與競爭
（二）行動關系網絡的有序發展
（三）行動關系網絡的新時代生成
第二章 文化效應的行動文化動力
一 文化效應與文化能力
（一）文化及其類別
（二）文化效應：文化能力
（三）中華文化的能力效應
二 行動文化與文化自信
（一）文化效應：行動文化
（二）行動文化共識
（三）文化自信的意義
（四）近代中華文化自信的失去
三 文化與行動的效應動力結構
第三章 文明發展：新時代行動理性與行動文化
……
下篇 新時代文明發展動力因素的實踐專題研究
參考文獻
后記
一 引言：匯聚新時代行動、文化與文明的磅礴力量
（一）
（二）
二 本書的學術價值和應用價值
三 本書的總體框架、重點難點
（一）總體框架
（二）重點難點
四 本書的基本思路、主要研究方法
（一）基本思路
（二）研究方法
上篇 文明的行動與文化哲學研究框架構建
**章 行動理性的相關哲學闡釋
一 行動范疇及行動理念
（一）作為哲學范疇研究的行動
（二）什么是行動理念？
（三）行動理念的實踐表述
二 行動的關系動力
（一）行動關系
（二）行動關系動力的內涵
（三）行動關系動力的邏輯
三 行動關系網絡演進概述
（一）行動關系網絡的分化與競爭
（二）行動關系網絡的有序發展
（三）行動關系網絡的新時代生成
第二章 文化效應的行動文化動力
一 文化效應與文化能力
（一）文化及其類別
（二）文化效應：文化能力
（三）中華文化的能力效應
二 行動文化與文化自信
（一）文化效應：行動文化
（二）行動文化共識
（三）文化自信的意義
（四）近代中華文化自信的失去
三 文化與行動的效應動力結構
第三章 文明發展：新時代行動理性與行動文化
……
下篇 新時代文明發展動力因素的實踐專題研究
參考文獻
后記
展開全部
文明(行動理性與文化效應) 節選
《文明（行動理性與文化效應）》： （一）跨越時空的新時代文明發展的內涵 發展，具有改造世界的特定目標，體現人們的利益與人類共同安全的判斷與選擇。在發展過程中，追求自身利益*大化是自然賦予人的本性。當代發展與資本的聯姻越來越緊密，對資本增殖需求的無限擴張，不斷刺激著新產品的問世，創造出巨大的利益，使資本迅速增殖。發展產生的巨大功利，滿足了人們求利的需求。對于不同的國家、集團、民族來說，每種文明發展的訴求都包含著一種人類共同安全與利益特質，產生特定的文化選擇、價值取向和權力格局等。 今天，利益與人類共同安全在文明發展與人的相互作用過程中不斷展現開來，在文明發展帶來利益的同時也潛藏著安全，如經濟安全、文化安全、生態安全和道德安全，等等。這些都在一定意義上給人類帶來巨大的文明發展安全問題。安全與利益是跨越時空的文明發展承載，恰當的人與自然的距離乃是一切跨越時空的文明發展生成的動力邏輯，也是社會行動的原則。要正確理解和遵循跨越時空的文明發展中行動主體、社會客體和行動之間的距離邏輯，把新時代文明發展的安全與利益目標和人類文明的目標融為一體，在社會實踐中重新建構新的發展觀念及行為方式來和人與自然距離的跨越要求相適應。也就是說，在現代社會中，對文明發展安全與利益關系評估應堅持動機論與后果論的統一，使文明發展的成果真正成為人的福音。這體現著以什么樣的跨越時空的文明發展機制實現和維護文明發展的安全，體現著人類控制自然和改造社會的意志合理性和合目的性功能。因此，對任何文明發展的距離的跨越都應給予人文主義的關注，密切注視是否存在潛在的安全和利益沖突。 如果脫離人類共同安全與利益背景，對文明發展就不能得到完整意義上的理解。現在，所有現代工業社會都處于十字路口上，面臨著艱難的文明發展中的問題，諸如生態破壞、環境污染、資源枯竭、人口爆炸等。這些問題已不僅僅是一個地區、一個國家的問題，而是一個全球性的危機、人類的危機。這種危機一定意義上源自于人對自己的認識能力與改造世界的能力過于自信和自負。人對于自己是否完全成為主體、自我支配性、所作所為反省得不夠，從而在社會、自然與人的世界關系中認為自己是世界的統治者、征服者，同時，又被自己行動的所謂勝利而陶醉和麻痹得太久了。這種陶醉和麻痹是不顧“自然、人與社會”三元生態關系會做出什么樣的反應的！更重要的是人的欲望是很難得到充分滿足并加以限制的。正如恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出的那樣：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。” 當今人類正陷入一場深重的發展的危機之中。或者說文明發展的不確定性越來越大。無疑，人們加強對自然和人類的剝削，造成了文明發展的異化。資本驅動下把自然看作剝奪的對象，大肆捕殺珍稀動物，虐殺野生物種，從而攫取巨額的商業利益，對社會和自然生態造成極其不利的影響。同時，文明發展逐漸成了資本利益的實現者，它向三個關系層面展開：一是涉及文明發展中的個體利益問題；二是著重于企業利益、行業利益、協會利益、區域利益；三是國家關系層面上的政策利益、制度利益、政府行為利益，以及國際間的關系利益。可持續發展成為文明發展的利益協調的有效載體與手段，這要求建構新的生態利益觀念及相應的安全行為方式。或者轉向支持人類解放的文明發展趨勢的新道路，改變以人類自我為中心，以及在整個社會中表現為人類私利和私欲的驅使下的不可持續發展。 ……
文明(行動理性與文化效應) 作者簡介
蔡東偉，男，河南鹿邑人，哲學博士，東華理工大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，主要從事馬克思主義理論研究。主持及參與完成（在研）各級各類課題二十余項。出版學術專著三部，其中獨著兩部；發表學術論文近四十篇。 汪曉鶯，女，江西撫州人，哲學博士，東華理工大學馬克思主義學院院長、教授，碩士生導師，主要從事馬克思主義基本原理、社會主義市場經濟研究。主持及參與完成（在研）省部級及以上課題十余項。出版學術專著兩部，主編教材一部；發表學術論文六十余篇。
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