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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史 版權(quán)信息
- ISBN：9787521209143
- 條形碼：9787521209143 ; 978-7-5212-0914-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史 本書特色
文學(xué)與制度的糾纏，以及制度對文學(xué)的干預(yù)與滲透比我們想象的要深刻而復(fù)雜得多。從制度的角度研究文學(xué)是一個相對新穎的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，尚未得到學(xué)術(shù)界的充分重視，在世界范圍內(nèi)的研究都為數(shù)不多。 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展過程中逐漸形成了自身的文學(xué)制度，作家的創(chuàng)作、文學(xué)文本、讀者的閱讀與文學(xué)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)發(fā)生著緊密聯(lián)系，作家的職業(yè)性和社團(tuán)歸屬，作品傳播對報刊和出版以及文學(xué)批評、文學(xué)論爭、文學(xué)審查和文學(xué)獎勵的參與等，共同形成了中國現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)大的制度力量。文學(xué)制度是文學(xué)與社會關(guān)系的表征形式，厘清中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)百年發(fā)展過程中這些紛繁復(fù)雜、犬牙交錯的文學(xué)制度，是一個繁雜而龐大的系統(tǒng)工程。 本書把制度引入文學(xué)研究，將其作為一個重要視域，著重從文學(xué)制度與文學(xué)、文學(xué)制度與文學(xué)史寫作、文學(xué)制度與文學(xué)理論的建構(gòu)、文學(xué)制度與具體的文學(xué)現(xiàn)象等方面對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，拓展了該領(lǐng)域的研究空間，形成了新的文學(xué)研究格局，客觀上也把文學(xué)社會學(xué)研究推向了更深的層次。 ——孟繁華 文學(xué)制度研究可以稱之為文學(xué)的過程研究和文學(xué)的生態(tài)研究。將文學(xué)制度和文學(xué)理論建構(gòu)、文學(xué)史研究與寫作聯(lián)系起來，文學(xué)的體制問題無論是對中國文論建設(shè)，還是中國文學(xué)史研究都該成為一個有待深入探討的學(xué)術(shù)話題。目前對文學(xué)的社會背景、文學(xué)的出版與傳播、文學(xué)的社團(tuán)與流派、文學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)作之間復(fù)雜關(guān)系的研究，已經(jīng)涉及了文學(xué)的制度問題，卻鮮有專門論著上升到文學(xué)制度的理論高度，且缺乏制度研究的“自覺意識”。 《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史》一書，研究對象的時間上限劃定在清末鴉片戰(zhàn)爭以后現(xiàn)代文學(xué)制度的萌芽期，下至21世紀(jì)，以文學(xué)制度研究為方法和切入角度，全方位梳理、分析和考察中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，系統(tǒng)論述了百年中國新文學(xué)的建制化歷史，不僅有利于闡明百年新文學(xué)歷程中的若干疑難問題，更可以為今后文學(xué)發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有助于相關(guān)學(xué)術(shù)研究的推進(jìn)和我國當(dāng)代文學(xué)的繁榮發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的作用和影響。 ——陳曉明
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史 內(nèi)容簡介
《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史》以清末鴉片戰(zhàn)爭以后現(xiàn)代文學(xué)制度的萌芽期為研究起始點(diǎn)，下限到21世紀(jì)，在依托大量相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一個縱向的史的體系和橫向的空間比較體系，重點(diǎn)關(guān)注“有形文學(xué)制度”和“無形文學(xué)制度”如何建構(gòu)、如何支撐和支配著文學(xué)史的發(fā)展走向等問題，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度進(jìn)行理論的審察和歷史的分析，在宏觀的理論和微觀的歷史細(xì)節(jié)之間把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度的變遷，具有突破性和創(chuàng)新性。文學(xué)現(xiàn)象中的制度因素如何產(chǎn)生作用及影響于文學(xué)的實(shí)質(zhì)性演變？這是本書關(guān)注的重點(diǎn)，也是文學(xué)研究包括文學(xué)制度研究的側(cè)重點(diǎn)。作者們并非直接進(jìn)行廣義的社會學(xué)、政治學(xué)范疇中的制度研究，而是尤其注重對制度實(shí)踐的考察，即文學(xué)遭遇和面對的制度性操作問題，而非一般理論或宏觀意義上的制度問題。這一研究思路及觀點(diǎn)對于當(dāng)代文學(xué)制度建設(shè)及文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略都具有較大的借鑒價值，使本書具有較為重大的現(xiàn)實(shí)意義。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史 目錄
目 錄
緒言1
**編 晚清及“五四”：現(xiàn)代文學(xué)制度之創(chuàng)立
**章清末：現(xiàn)代文學(xué)制度萌芽期11
**節(jié)文學(xué)獨(dú)立性地位的確認(rèn)11
第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)制度結(jié)構(gòu)性要素的萌芽19
第二章“五四”：現(xiàn)代文學(xué)制度草創(chuàng)期35
**節(jié)北洋政府的文化管理機(jī)構(gòu)與文化政策35
第二節(jié)文學(xué)社團(tuán)的組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)轉(zhuǎn)47
第三節(jié)新文學(xué)的出版與流通59
第四節(jié)新文學(xué)讀者的結(jié)構(gòu)變遷75
第二編 二十世紀(jì)三四十年代：文學(xué)制度的多元化時代
**章文藝政策與二十世紀(jì)三四十年代的中國文學(xué)93
**節(jié)文藝政策的由來與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪94
第二節(jié)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線與文學(xué)合法性的競爭100
第三節(jié)《我們所需要的文藝政策》與《在延安文藝座談會上的講話》103
第四節(jié)戰(zhàn)時文藝政策與抗戰(zhàn)文學(xué)的版圖108
第五節(jié)文藝政策的區(qū)隔策略與噬食策略111
第二章出版制度與二十世紀(jì)三四十年代的中國文學(xué)120
**節(jié)國民黨的出版制度與言論鉗制120
第二節(jié)預(yù)先審查、事后檢查與潛在檢查127
第三節(jié)文藝自由的訴求與審查制度的無形瓦解136
第三編 “十七年”：文學(xué)制度的確立與調(diào)整
**章**次文代會與共和國文學(xué)制度的建立147
**節(jié)文學(xué)的計劃體制149
第二節(jié)制度設(shè)計與文學(xué)轉(zhuǎn)折158
第二章文學(xué)期刊與文學(xué)風(fēng)尚——以《人民文學(xué)》為中心165
**節(jié)文學(xué)導(dǎo)向167
第二節(jié)作者策略172
第三節(jié)文體偏向182
第三章“紅色經(jīng)典”的生產(chǎn)模式——以中國青年出版社為中心198
**節(jié)英雄生產(chǎn)線198
第二節(jié)青年生力軍203
第三節(jié)幕后的辛酸211
第四節(jié)文學(xué)與宣傳215
第四章稿酬制度與“十七年”文學(xué)生產(chǎn)221
**節(jié)稿酬政策的演變221
第二節(jié)稿酬的合法性問題228
第三節(jié)稿酬變遷與文學(xué)環(huán)境235
第四編 “文革”：舊制度的去勢與新制度的登場
**章舊的文學(xué)制度從衰落到崩潰241
**節(jié)“文革”前夕：清算“十七年”文學(xué)規(guī)范體系的開始242
第二節(jié)從“牛棚”到“干校”：對作家隊伍的身份改造252
第三節(jié)圍剿“黑八論”：理論規(guī)范與批評范式的更新264
第二章新的文學(xué)制度的全面建構(gòu)275
**節(jié)“文革”主流文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)機(jī)制考察275
第二節(jié)文學(xué)場域的權(quán)力博弈：“文革”后期文藝刊物的涌現(xiàn)286
第三節(jié)寫作組現(xiàn)象及其運(yùn)行機(jī)制考察295
第四節(jié)《憶向陽》論爭：文學(xué)批評背后的意識形態(tài)運(yùn)作305
第五節(jié)文學(xué)出版、文學(xué)會議、文學(xué)教育及其他317
第五編 二十世紀(jì)八九十年代：文學(xué)制度的重建與衍變
**章文藝政策的轉(zhuǎn)軌與文學(xué)制度的重建329
**節(jié)“二為”方向的確立329
第二節(jié)國家現(xiàn)代化的想象342
第三節(jié)二十世紀(jì)八十年代文藝政策的鐘擺現(xiàn)象355
第二章文學(xué)機(jī)構(gòu)的恢復(fù)與重建364
**節(jié)文聯(lián)、作協(xié)等組織的重建364
第二節(jié)文學(xué)干部的制造373
第三節(jié)文學(xué)生產(chǎn)的動員379
第三章文學(xué)媒體的恢復(fù)與繁榮388
**節(jié)文學(xué)媒體的復(fù)刊、新創(chuàng)388
第二節(jié)作為體制的出版392
第三節(jié)多元空間的有限開創(chuàng)399
第四章文學(xué)評獎的新創(chuàng)設(shè)409
**節(jié)文學(xué)引導(dǎo)方式的變化410
第二節(jié)“引力”與“斥力”:評獎的期待效應(yīng)413
第三節(jié)邊緣游走：評獎的自性訴求420
第五章文學(xué)批評的艱難重建427
**節(jié)個性色彩的復(fù)蘇427
第二節(jié)批評為何而鳴？435
第三節(jié)文學(xué)批評的規(guī)訓(xùn)功能443
第六章二十世紀(jì)九十年代：市場空間與自由幻象449
**節(jié)自由及其幻象：作家的身份變換與認(rèn)同困惑449
第二節(jié)文學(xué)出版轉(zhuǎn)型與期刊改制461
第三節(jié)大眾、主流、知識分子文化的對峙與合謀477
第六編 新世紀(jì)：文學(xué)制度的新變
**章新世紀(jì)中國發(fā)展格局對文學(xué)制度的影響493
**節(jié)文化產(chǎn)業(yè)化與文學(xué)制度494
第二節(jié)西部開發(fā)與“西部文學(xué)”的崛起516
第三節(jié)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與底層文學(xué)523
第四節(jié)城市化中的文學(xué)制度變革529
第二章文化制度沿革與文學(xué)制度的新變535
**節(jié)網(wǎng)絡(luò)文化機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)535
第二節(jié)影視文化機(jī)制與影視文學(xué)546
第三節(jié)新世紀(jì)中國大陸文學(xué)民刊與文學(xué)制度的民間因素553
第四節(jié)新世紀(jì)文學(xué)獎項(xiàng)與評價機(jī)制558
第七編 港臺地區(qū)：特定時空下的文學(xué)制度
**章日據(jù)時期臺灣文學(xué)制度565
**節(jié)在開放與封閉之間：日據(jù)時期臺灣的出版與傳媒制度565
第二節(jié)秩序與差異的強(qiáng)調(diào)：日據(jù)時期臺灣大學(xué)教育制度與文學(xué)教育572
第三節(jié)從“呼應(yīng)”到“動員”：日據(jù)時期臺灣的文學(xué)組織活動情況577
第二章二十世紀(jì)五十至七十年代臺灣文學(xué)制度584
**節(jié)文藝政策的倡導(dǎo)和文藝政策的制定584
第二節(jié)文藝團(tuán)體和文藝組織的建立與活動595
第三節(jié)“出版法”及出版狀況599
第四節(jié)大學(xué)教育和文學(xué)機(jī)制、文學(xué)評論602
第三章二十世紀(jì)八十年代以來臺灣文學(xué)制度609
**節(jié)以“文建會”為中心的文藝規(guī)劃與指引609
第二節(jié)政治意識與市場化影響下的臺灣文學(xué)媒介613
第三節(jié)文學(xué)社群的多元發(fā)展：文學(xué)團(tuán)體與研究機(jī)構(gòu)618
第四節(jié)引導(dǎo)與建構(gòu)：文學(xué)獎與文學(xué)補(bǔ)助計劃的發(fā)展621
第五節(jié)文化觀念的變化與大學(xué)文學(xué)教育的發(fā)展624
第四章香港文學(xué)制度/機(jī)制628
**節(jié)香港文學(xué)制度/機(jī)制的產(chǎn)生背景和歷史沿革628
第二節(jié)香港文學(xué)制度/機(jī)制的生存方式和呈現(xiàn)形態(tài)633
第三節(jié)香港文學(xué)制度/機(jī)制的特性分析和基本評價643
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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史 節(jié)選
**編晚清及“五四”：現(xiàn)代文學(xué)制度之創(chuàng)立 **章清末：現(xiàn)代文學(xué)制度萌芽期 清末拉開了中國社會轉(zhuǎn)型的序幕，文學(xué)在其中扮演了至關(guān)重要的角色，當(dāng)然，就現(xiàn)代文學(xué)制度而言，這一時期還只是新的文學(xué)制度的萌芽期。現(xiàn)代文學(xué)制度之所以于此時浮出水面，一方面得益于文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型，另一方面，更在于相關(guān)結(jié)構(gòu)性要素漸趨成熟并建構(gòu)起了一個相對完善的文學(xué)、文化運(yùn)作系統(tǒng)。就前者而言，王國維借鑒西方學(xué)術(shù)、哲學(xué)思想而產(chǎn)生的對文學(xué)的新的認(rèn)知頗為關(guān)鍵，特別是他慧眼獨(dú)具地提出了“古雅”說，為現(xiàn)代文學(xué)制度的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)；就后者而言，清末相關(guān)出版法規(guī)的陸續(xù)出臺、“印刷資本主義”的漸趨發(fā)達(dá)，以及因?yàn)樾率缴鐣止ぴ斐傻奈娜松罘绞健⑽膶W(xué)團(tuán)體組織方式的變化，則以合力緩緩造就了現(xiàn)代文學(xué)制度的雛形。 **節(jié)文學(xué)獨(dú)立性地位的確認(rèn) 現(xiàn)代文學(xué)制度是在晚清文學(xué)觀念變革的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成形的。盤點(diǎn)清末的文學(xué)主張，確已出現(xiàn)許多區(qū)別于傳統(tǒng)的新觀念，不過大都只言片語，如魯迅曾很早指出文學(xué)的根本特征在于“增人感”，吉光片羽雖然讓人耳目一新，但應(yīng)該說，并沒有撼動古典美學(xué)的根基，更無從談到重建。從這個意義上講，王國維的《紅樓夢評論》以系統(tǒng)的眼光、嚴(yán)密的邏輯剖析文學(xué)的性質(zhì)、功能，摧陷廓清，具有突破性的歷史價值。本節(jié)即以王國維與其《紅樓夢評論》為中心，系統(tǒng)陳述文學(xué)的性質(zhì)、功能、對象等相關(guān)內(nèi)容，適當(dāng)延及后來的白話文學(xué)實(shí)踐，討論王國維的文學(xué)觀對后來逐步成形的現(xiàn)代文學(xué)制度提出的要求與預(yù)設(shè)的限制、提供的理論資源等問題。 一、 文學(xué)的性質(zhì)對現(xiàn)代文學(xué)制度的限制 從系統(tǒng)的文學(xué)批評的角度看，文學(xué)在中國文化史上就一直缺乏應(yīng)有的獨(dú)立地位。從《典論·論文》所謂“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的名利論，到《文心雕龍》“原道心以敷章，研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)論，再到韓愈的“文以明道”和周敦頤的“文以載道”的赤裸裸的工具論，占主流的一直是這種功利的、附庸的、實(shí)用的文學(xué)觀，雖偶有屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾這樣的“大詩人”出現(xiàn)，但“純粹美術(shù)上之著述，往往受世之迫害，而無人為之昭雪”，難怪王國維有這樣的感慨，“美術(shù)之無獨(dú)立之價值也久矣”。王國維采用叔本華哲學(xué)、美學(xué)思想觀照，以系統(tǒng)的眼光、嚴(yán)密的邏輯研究《紅樓夢》，直接肯定了其文學(xué)的審美本質(zhì)。王氏認(rèn)為，“紅樓夢之精神”“在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，于此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭斗，而得其暫時之平和”。人生于世，感到自身的不足、缺憾而有各種欲望，又為保存自己與種姓計，欲望無止境而甚難一一滿足，故生活的性質(zhì)是痛苦的。為求解脫，人類知識逐漸發(fā)達(dá)，然而知識亦不過滿足部分愿望而已，人的欲望則水漲船高，永難饜足。因此，能夠使人暫時忘卻痛苦、心態(tài)得以平復(fù)的“美術(shù)”，必然是與人沒有利害關(guān)系的，“可愛玩而不可利用者是已”。所謂“美術(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲”是也，當(dāng)此之際，人實(shí)際上就處于一種精神上的解放、自由、自在的境況。 文學(xué)之美有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一曰優(yōu)美，一曰壯美。王國維認(rèn)為：“今有一物，令人忘利害之關(guān)系，而玩之而不厭者，謂之曰優(yōu)美之感情。若其物直接不利于吾人之意志，而意志為之破裂，唯由知識冥想其理念者，謂之曰壯美之感情。然此二者之感吾人也，因人而不同；其知力彌高，其感之也彌深。”優(yōu)美、壯美作為相對的兩個美學(xué)范疇，其實(shí)有相對應(yīng)的兩種人生狀態(tài)，這就是尼采所謂日神精神與酒神精神，或洪堡所謂散文人生與詩性人生。這兩種人生狀態(tài)以及相應(yīng)的兩種美學(xué)形態(tài)，本無高下之別，但在晚清積弱積貧因而窮則思變的氛圍中，后者得到了較多肯定，其中的代表就是魯迅的《摩羅詩力說》。《摩羅詩力說》晚《紅樓夢評論》兩年出，魯迅雖與王國維在文學(xué)本質(zhì)觀念方面一致，但特重“偉美之聲”，“震吾人之耳鼓者”。當(dāng)然，兩者更重大的差別，在于王國維較為偏于形而上，魯迅則比較傾向于在形而下的意義上與王國維做出同樣的判斷。這也可以窺見魯迅后來的創(chuàng)作何以在總體上親近“為人生”的文學(xué)（當(dāng)然還有其他因素）。五四時期的“人的文學(xué)”，在胡適將“人的文學(xué)”闡釋為“主張‘人情以內(nèi)，人力以內(nèi)’的‘人的道德’的文學(xué)”時，有的創(chuàng)作“情感水平滑到了偽參照系之下；在這個意義上，這種文學(xué)更類似于意識形態(tài)語言的和更日常形式的運(yùn)行”，其實(shí)偏離了《紅樓夢評論》確立的文學(xué)審美立場，而他們和王國維之間其實(shí)也形成了一種斷裂。這或如王國維所論，“個人之汲汲于爭存者，決無文學(xué)家之資格”，而這種在理論與創(chuàng)作兩方面都重“人”輕“文”的狀況白話文學(xué)興起以后，啟蒙已經(jīng)是一個強(qiáng)勢“傳統(tǒng)”。時人乃至局中人對此也有清醒的認(rèn)識。例如周作人在《小河·詩序》中對他個人所作詩歌的自我評判：“或者算不得詩，也未可知；但這是沒有什么關(guān)系。”，要到二十世紀(jì)三十年代及以后的一批獨(dú)立作家（如沈從文、老舍、張愛玲等）那里，才有較大改觀。他們的生活和寫作方式，使自由寫作成為可能，當(dāng)然也就更能體現(xiàn)、表達(dá)審美世界中的自由況味。 客觀地說，“五四”及以后的眾多作品在美學(xué)境界上大概接近王國維所謂“古雅”。古雅“存于藝術(shù)而不存于自然”，指的是那些“決非真正之美術(shù)品，而又非利用品者。又其制作之人，決非必為天才，而吾人之視之也，若與天才所制作之美術(shù)無異者”。相比于優(yōu)美、壯美的先天性、普遍性和必然性，古雅是后天的、經(jīng)驗(yàn)的、偶然的，所以對它的判斷取決于時代、環(huán)境、人種等因素。現(xiàn)代文學(xué)中絕大多數(shù)的作家作品都屬于這一層次，雖然，也自有其作用，因?yàn)楣叛烹m然從美學(xué)上看不及優(yōu)美、壯美，“然自其教育眾庶之效言之，則雖謂其范圍較大成效較著可也”。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，這里的“教育眾庶”不是一般意義上的啟蒙，而是普及美育。另外需要指出的是，現(xiàn)代文學(xué)中真正的“美術(shù)者”也須有古雅之修為。這從現(xiàn)象上看，“書有陪襯之篇，篇有陪襯之章，章有陪襯之句”是無法避免的，而“此等神興枯涸之處，非以古雅彌縫之不可”，所以自然要借修養(yǎng)之功力。在這一方面，魯迅表現(xiàn)得甚是顯著——顯然，這么說不會貶低他作為“大詩人”的天才。所謂“文學(xué)者，不外知識與情感交代之結(jié)果而已。茍無敏銳之知識與深邃之感情者，不足與于文學(xué)之事”，對純粹知識的敏銳洞察和對微妙感情的深邃體察，正是魯迅表現(xiàn)于外的*重要的兩個特點(diǎn)。 由上面的論述可知，真正的文學(xué)是天才的事業(yè)，其實(shí)與具體的文學(xué)制度無關(guān)，而談文學(xué)制度，所關(guān)涉的美學(xué)層次應(yīng)該主要限于所謂古雅，即中智之人通過內(nèi)在的修為并倚賴外在的條件所能達(dá)到的境界。文學(xué)制度研究所能做到的，不過是對文學(xué)常態(tài)的一種系統(tǒng)化外在分析，這是文學(xué)的本質(zhì)對此一研究的限制，但反過去立論，其實(shí)也不難推想出它對文學(xué)制度的類似于“消極自由”的要求：既然真正偉大的文學(xué)如羚羊掛角不可尋蹤，那么進(jìn)行制度設(shè)計——這主要是指“看得見的腳”對文學(xué)的規(guī)訓(xùn)、管制與借由“看不見的手”所自然形成的對制度系統(tǒng)之缺陷的調(diào)整等主觀因素——時，就應(yīng)該盡量寬松，使之具有相當(dāng)?shù)膹椥浴＿@樣，起碼可以促成較多的能夠提升民族審美能力、培養(yǎng)國人愛美習(xí)性的古雅之作出現(xiàn)，也許就可以間接催生文學(xué)大家。 二、 文學(xué)的功能為現(xiàn)代文學(xué)制度提供的理論資源 《紅樓夢評論》本諸叔本華美學(xué)理論，認(rèn)為悲劇實(shí)有三種：“**種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力，以交構(gòu)之者。第二種，由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者；非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎，此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。”《紅樓夢》中寶黛之愛情悲劇，乃“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”所致，所以稱得上“悲劇中之悲劇”。人生悲劇要么己身經(jīng)歷，要么旁觀而來，這二者恰恰就是王國維所認(rèn)為的從生活的痛苦中解脫出來的兩種途徑：其一為“觀他人之苦痛”，其二為“覺自己之苦痛”。雖然二者殊途同歸，境界卻有高下之別：后者的解脫“由于苦痛之閱歷”，屬痛定思痛后的“疲于生活之欲”所致，是被動的、“他律的”；前者的解脫則“由于苦痛之知識”，為洞察人生本質(zhì)以后的徹底決絕，是主動的、“自律的”。在《紅樓夢》中，惜春、紫鵑的解脫出于“覺自己之苦痛”，是神秘的超自然力量造成的宗教性質(zhì)的解脫；寶玉則出自“觀他人之苦痛”，是自然的人性導(dǎo)致的人生悲劇。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史 作者簡介
丁帆，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心主任，南京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、江蘇省作家協(xié)會副主席、中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長等。國務(wù)院特殊津貼專家，國家社科評委。發(fā)表文章400多篇，共500萬字，出版主編各類著作40余種。培養(yǎng)博士、碩士生共160多人。
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