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兜帽:隱匿于善惡之間 版權(quán)信息
- ISBN：9787532176977
- 條形碼：9787532176977 ; 978-7-5321-7697-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
兜帽:隱匿于善惡之間 本書特色
這本小書透過“兜帽”這件在生活中司空常見的小物來洞察兜帽底下的歷史與真相。看似微不足道的兜帽，它串聯(lián)起掩埋在歷史深處的殘酷與不公。讀來頗有引人深思之處。正如作者所言：“有時(shí)候一頂兜帽就只是一頂兜帽，有時(shí)候它預(yù)示著日子的結(jié)束，但它總會(huì)框定某個(gè)人的臉。我們穿兜帽衣已經(jīng)這么久，我們享受它所帶來的特權(quán)和不穩(wěn)定性已經(jīng)這么久，我們被迫進(jìn)入賦予人性和剝奪人性，珍視生命與物化生命兩者之間的斗爭(zhēng)中。意識(shí)到這一點(diǎn)，我們才可能決定強(qiáng)調(diào)生命——去渴求*多的生命——在這些可怕的時(shí)代：這就是關(guān)于兜帽課程的目標(biāo)所在。”
兜帽:隱匿于善惡之間 內(nèi)容簡(jiǎn)介
兜帽的歷史就像“骷髏之舞”，它在哪里出現(xiàn)，死亡便會(huì)攜手而至。它既溫暖行刑者的頭顱，也溫暖犧牲者的頭顱，或者同時(shí)溫暖兩者。而從終極意義來說，兜帽保護(hù)的，既不是行刑者，也不是死刑犯，更不是觀看死刑的見證人，而是合法殺人機(jī)構(gòu)本身。兜帽不同的角色互相面對(duì)，都在為權(quán)力服務(wù)。 兜帽的歷史，也是人類如何經(jīng)歷日常生活的歷史，決定誰的生命重要、誰的生命不重要的歷史，它需要面對(duì)痛苦和不公義。于是，人類被迫進(jìn)入賦予人性和剝奪人性、珍惜生命與物化生命之間的斗爭(zhēng)。意識(shí)到這一點(diǎn)，才能決定渴求更多的生命：這就是關(guān)于兜帽課程的目標(biāo)所在。
兜帽:隱匿于善惡之間 目錄
**章 “關(guān)于兜帽的那件小事”
第二章 反恐之戰(zhàn)
第三章 小紅帽
第四章 “兜帽下面的東西才是有價(jià)值的”
致謝
索引
展開全部
兜帽:隱匿于善惡之間 節(jié)選
特雷沃恩·馬丁穿的是那種*常見的日常兜帽衫。他穿兜帽衫有自己的理由，也許為了在雨中保持溫暖和干燥，也許為了感覺舒適，也許為了看起來休閑、酷、日常，也許為了*后一個(gè)訴求：逃離一個(gè)追蹤者。對(duì)他來說，兜帽衫開始意味著另外一些他并不想做的事情，而那剛好成為它很重要的原因。兜帽的歷史就是強(qiáng)者與弱者的歷史。關(guān)于仇恨、控制和破壞的行動(dòng)，同時(shí)關(guān)于對(duì)人們的兜帽及其生命的控制，以及這種控制的深意，為的是給人下定義，簡(jiǎn)化人，定罪人，將其非人化和客觀化；為的是掠奪人們決定自身言語、行動(dòng)、選擇、價(jià)值的權(quán)力。特雷沃恩·馬丁的兜帽衫被偷走了，就像他的生命肯定也被偷走了一樣。 兜帽衫不意味著什么：在為“特雷沃恩謀殺案”做*后一次辯護(hù)之后，杰拉爾多·瑞弗拉（Geraldo Rivera）說：“特雷沃恩·馬丁的兜帽衫殺死了他，就像齊默爾曼殺死他一樣。”然而，我們先把這點(diǎn)搞清楚：兜帽衫并沒有殺死特雷沃恩·馬丁。羅克珊·蓋（Roxane Gay）比較過瑞弗拉（Rivera）關(guān)于出軌的意見和女性遭遇強(qiáng)奸的穿著問題，她補(bǔ)充：“即便特雷沃恩穿著我的小馬T恤，喬治·齊默爾曼仍然會(huì)把這個(gè)年輕人看成威脅。”兜帽衫不是一件謀殺武器；兜帽衫不是對(duì)暴力的邀請(qǐng)；兜帽衫不是辯解，它甚至不是問題的關(guān)鍵所在。特雷沃恩的朋友瑞秋·吉安特（Rachel Jeantel）直白地說：“（殺死特雷沃恩·馬丁的）是種族歧視。讓我們誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)，是種族歧視（殺死了特雷沃恩·馬丁）。如果特雷沃恩是白人，而他穿兜帽衫的話，這件事會(huì)發(fā)生嗎？” 這并不是說，就像好心的蒙昧之士說的，特雷沃恩因?yàn)槭呛谌耍运懒恕：谌松矸莶]有促使扳機(jī)的扣動(dòng)，是喬治·齊默爾曼思想里的“種族歧視”因素，讓他在發(fā)現(xiàn)一名穿著兜帽衫的年輕黑人男子之后，就開始定義對(duì)方：從齊默爾曼的觀點(diǎn)來看，特雷沃恩身上有些“可疑的”事情，有些天然的“錯(cuò)誤”。在“種族主義者的恐懼和狂亂敘事”這種語境之下，喬治·楊（George Yancy）寫：“齊默爾曼對(duì)特雷沃恩·馬丁的侵犯行為感到內(nèi)疚，甚至在他扣動(dòng)扳機(jī)之前。在特雷沃恩·馬丁的身體死亡之前，在齊默爾曼老一套固執(zhí)的種族主義想法中，特雷沃恩·馬丁已經(jīng)‘在社會(huì)屬性上死亡了’。 “喬治·齊默爾曼在射殺特雷沃恩·馬丁的時(shí)候穿什么？”蓋問道。 對(duì)特雷沃恩·馬丁兜帽衫夸張的利用,揭示的不是他的特征，而是另一些人的特征：對(duì)于射殺一個(gè)手無寸鐵地走在回家路上的青少年的行為，為其行為作保、使之合理化，并且妄圖使兇手免罪的人，和一再將馬丁視為被告人而不是受害者的媒體工作者，還有那些朝印著這個(gè)男孩圖像的槍靶射擊的人，他們?cè)趧h減這個(gè)男孩的特征：撞柱戲、亞利桑那州酒罐子，以及一件黑色兜帽衫，上面印著男孩的肖像，他的臉部是空的，他的胸前畫著十字準(zhǔn)線。還有那些發(fā)明了“特雷沃恩行為”（Trayvoning）這個(gè)詞的人：他們?cè)谥匮輰?duì)馬丁的謀殺，他們穿著兜帽衫，擺著射擊的姿勢(shì)，并且將這些行為的圖片發(fā)到網(wǎng)上。馬丁的兜帽衫并沒有殺了他——但是這些人的兜帽衫再一次導(dǎo)致了馬丁“社會(huì)屬性上的死亡”。
兜帽:隱匿于善惡之間 作者簡(jiǎn)介
艾莉森·金莉（Alison Kinney），曾為《巴黎評(píng)論日?qǐng)?bào)》撰寫專欄，并在紐約客網(wǎng)、《衛(wèi)報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》等網(wǎng)頁版和紙質(zhì)版媒體中發(fā)表了有關(guān)文化、歷史和社會(huì)正義的文章。
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