中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
阿馬蒂亞.森正義思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520353335
- 條形碼：9787520353335 ; 978-7-5203-5333-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
阿馬蒂亞.森正義思想研究 內(nèi)容簡介
阿馬蒂亞·森是一名蜚聲靠前的有名學(xué)者，他橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科，不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)上貢獻(xiàn)突出，在政治哲學(xué)方面也卓有建樹。其正義思想致力于現(xiàn)實(shí)不義的鏟除而非完美正義的構(gòu)建，跳出了西方固有的正義思維，超越了先驗(yàn)制度正義的一域之囿，改變了我們思考正義的方向，呈現(xiàn)出清晰的邏輯理路和獨(dú)特的思維向度。在其深邃思索中，正義需以理智審思、開放中立和多樣緣由為理論前設(shè)，塑造實(shí)質(zhì)自由，推進(jìn)能力平等，秉持自由發(fā)展，借助公共理性之上民主的高效運(yùn)轉(zhuǎn)、自由主張之上人權(quán)的充分拓展和差異與共融中優(yōu)選正義的實(shí)現(xiàn)來達(dá)致正義。本書以阿馬蒂亞·森正義思想為研究主題，旨在對其正義思想的生成背景、研究基點(diǎn)、建構(gòu)前提、理論內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑等做多方面的梳理與深度的開掘，從馬克思正義思想的視域?qū)ζ溥M(jìn)行客觀的審視，以彰顯正義之間的內(nèi)在張力，并從現(xiàn)實(shí)的角度對阿瑪?shù)賮?森正義思想所面臨的西方境遇和呈現(xiàn)出的中國價值，進(jìn)行深入的探討。這對于中國特色社會主義正義理論的構(gòu)建，乃至中國公平正義的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)，都有著重要的啟迪意義和借鑒價值。
阿馬蒂亞.森正義思想研究 目錄
序
導(dǎo)言
**章 阿馬蒂亞·森正義思想的出場
**節(jié) 阿馬蒂亞·森正義思想的生成背景
一 東方文化的浸潤與西方文明的熏陶
二 先驗(yàn)制度主義的時代局限
三 現(xiàn)實(shí)比較主義的繼承與發(fā)展
第二節(jié) 阿馬蒂亞·森正義思想研究的基點(diǎn)
一 鏟除現(xiàn)實(shí)不義而非闡釋完美正義：正義的基本主題
二 社會選擇理論：正義分析的工具
三 可行能力：正義評估的尺度
四 規(guī)范研究與實(shí)證分析：正義研究的方法
第三節(jié) 阿馬蒂亞·森正義思想建構(gòu)的理論前設(shè)
一 理智的審思
二 開放的中立
三 多樣的緣由
第二章 正義思想的內(nèi)涵：實(shí)質(zhì)自由、能力平等與自由發(fā)展
**節(jié) 實(shí)質(zhì)自由：正義的首要轄域
一 自由的歷史追問
二 實(shí)質(zhì)自由對正義信息基礎(chǔ)的祛魅與重塑
三 實(shí)質(zhì)自由是手段與目標(biāo)、機(jī)會與過程的辯證統(tǒng)一
第二節(jié) 能力平等：正義的核心變量
一 “什么的平等”
二 貧困的實(shí)質(zhì)在于能力的剝奪
三 能力在正義中的關(guān)聯(lián)效用與應(yīng)用價值
第三節(jié) 自由發(fā)展：正義的倫理吁求
一 發(fā)展與正義的關(guān)聯(lián)與耦合
二 從單純增長到人本維度的嬗變
三 以自由看待發(fā)展
第三章 達(dá)致正義的現(xiàn)實(shí)之維：民主、人權(quán)與全球正義
**節(jié) 公共理性之上的民主
一 公共理性與民主
二 民主的三重價值
三 民主通達(dá)正義的現(xiàn)實(shí)條件
第二節(jié) 自由主張之上的人權(quán)
一 人權(quán)界說
二 人權(quán)的自由之域
三 人權(quán)的普適之路
第三節(jié) 差異與共融上的全球正義
一 文明的沖突還是文化的霸權(quán)
二 身份命運(yùn)的幻象與迷霧
三 全球正義何以可能
……
第四章 正義的張力：阿馬蒂亞·森正義思想的馬克思主義審視
第五章 阿馬蒂亞·森正義思想的西方境遇與中國價值
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
導(dǎo)言
**章 阿馬蒂亞·森正義思想的出場
**節(jié) 阿馬蒂亞·森正義思想的生成背景
一 東方文化的浸潤與西方文明的熏陶
二 先驗(yàn)制度主義的時代局限
三 現(xiàn)實(shí)比較主義的繼承與發(fā)展
第二節(jié) 阿馬蒂亞·森正義思想研究的基點(diǎn)
一 鏟除現(xiàn)實(shí)不義而非闡釋完美正義：正義的基本主題
二 社會選擇理論：正義分析的工具
三 可行能力：正義評估的尺度
四 規(guī)范研究與實(shí)證分析：正義研究的方法
第三節(jié) 阿馬蒂亞·森正義思想建構(gòu)的理論前設(shè)
一 理智的審思
二 開放的中立
三 多樣的緣由
第二章 正義思想的內(nèi)涵：實(shí)質(zhì)自由、能力平等與自由發(fā)展
**節(jié) 實(shí)質(zhì)自由：正義的首要轄域
一 自由的歷史追問
二 實(shí)質(zhì)自由對正義信息基礎(chǔ)的祛魅與重塑
三 實(shí)質(zhì)自由是手段與目標(biāo)、機(jī)會與過程的辯證統(tǒng)一
第二節(jié) 能力平等：正義的核心變量
一 “什么的平等”
二 貧困的實(shí)質(zhì)在于能力的剝奪
三 能力在正義中的關(guān)聯(lián)效用與應(yīng)用價值
第三節(jié) 自由發(fā)展：正義的倫理吁求
一 發(fā)展與正義的關(guān)聯(lián)與耦合
二 從單純增長到人本維度的嬗變
三 以自由看待發(fā)展
第三章 達(dá)致正義的現(xiàn)實(shí)之維：民主、人權(quán)與全球正義
**節(jié) 公共理性之上的民主
一 公共理性與民主
二 民主的三重價值
三 民主通達(dá)正義的現(xiàn)實(shí)條件
第二節(jié) 自由主張之上的人權(quán)
一 人權(quán)界說
二 人權(quán)的自由之域
三 人權(quán)的普適之路
第三節(jié) 差異與共融上的全球正義
一 文明的沖突還是文化的霸權(quán)
二 身份命運(yùn)的幻象與迷霧
三 全球正義何以可能
……
第四章 正義的張力：阿馬蒂亞·森正義思想的馬克思主義審視
第五章 阿馬蒂亞·森正義思想的西方境遇與中國價值
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
阿馬蒂亞.森正義思想研究 節(jié)選
《阿馬蒂亞·森正義思想研究》： 孔多塞還深受笛卡爾理性主義思想和數(shù)學(xué)推理方法的影響，在他看來，理性對于個人來講具有普遍的意義，社會作為人的集合體，是以理性作為其存在和運(yùn)行依據(jù)的。為此，他超越了一般意義上的啟蒙學(xué)者，制定出一個融匯自然科學(xué)和人類科學(xué)的方法，以“可能性”概念作為聯(lián)通自然科學(xué)和人文科學(xué)的紐帶，并運(yùn)用這種普遍有效的“新的數(shù)學(xué)方法”來闡釋其入學(xué)理念和社會政治思想，為人們過理性的生活和制定合理的政策提供科學(xué)的依據(jù)，并在理性的指導(dǎo)下，捍衛(wèi)人的天賦的各項(xiàng)權(quán)利①。此外，孔多塞借助于數(shù)學(xué)的理性思維工具，提出了著名的“孔多塞投票悖論”，不僅為后來的社會選擇理論提供了重要的啟迪，也為民主決策、公眾參與和民主政治的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的鏡鑒。 瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）是英國著名作家、哲學(xué)家，然而后人卻更多地冠其以“女權(quán)主義家”的美譽(yù)，她被稱為“西方女權(quán)主義的起源與化身”⑦，是現(xiàn)代女權(quán)主義的奠基人。沃斯通克拉夫特生活的年代，正值歐洲啟蒙運(yùn)動風(fēng)起云涌之際，自由、平等、博愛的理念日漸深入人心，人們的主體意識不斷覺醒，個體權(quán)利也日益受到社會的認(rèn)可與尊重。然而，彼時的英國，女性在社會中的地位非常低微，日常活動主要被禁錮在家庭之內(nèi)，往往依附和屈從于男性，就連*起碼的教育權(quán)利，也被極度漠視，只能在家庭接受“非正式教育”，更遑論就業(yè)權(quán)和公共參與權(quán)等其他權(quán)利了。沃斯通克拉夫特本人的家庭則更為不幸，除了傳統(tǒng)男尊女卑的思想根深蒂固之外，其母親還經(jīng)常無端地遭遇家庭暴力。正是對種種不幸和慘狀的耳聞目睹，埋下了她追求女性獨(dú)立人格和自由精神的種子。 針對以伯克為代表的保守主義勢力的獨(dú)裁專制言論，沃斯通克拉夫特非常憤慨，并給予了針鋒相對的回?fù)簟Ｋ泵娈?dāng)時英國社會的種種黑暗現(xiàn)實(shí)，對罪惡的黑奴貿(mào)易、游戲般的法律和窮人的悲慘境遇等進(jìn)行了無情的鞭撻。然而，*為后人所津津樂道的還是她那部驚世駭俗之作《女權(quán)辯》，在這部作品里，沃斯通克拉夫特憑借著自己對生活的現(xiàn)實(shí)觀察，剖析了男尊女卑的無情現(xiàn)實(shí)，體察到了廣大女性所遭受的屈辱和種種不公平，她直斥陳舊的教育制度使女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態(tài)，也是造成女性地位卑微的罪魁禍?zhǔn)祝凰谩昂戏ǖ馁u淫”來指稱婚姻，雖略顯過激，但其初衷卻是對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)的一種痛心疾首。 值得稱道的是，沃斯通克拉夫特在對種種非正義進(jìn)行嚴(yán)詞批判的同時，并沒有止步于此，而是透過這種不公正的表象，揭示出婦女所遭受不平等的根源在于當(dāng)時的社會條件和不平等的制度。為此，她直言，在這個世界里，我們所希望得到的東西不是施舍，而是公正。她看到了女性的生存條件只是整個社會有機(jī)體的一個組成部分，而要提高女性地位，改變這種根深蒂固的不平等，唯有進(jìn)行巨大而深刻的經(jīng)濟(jì)與社會變革。沃斯通克拉夫特對現(xiàn)實(shí)社會的口誅筆伐，對不平等的深刻洞見以及為女性權(quán)益的真誠吶喊，既是時代的產(chǎn)物，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個時代。 馬克思的正義思想則是在深刻批判西方古典正義觀、資產(chǎn)階級政治正義觀和抽象的小資產(chǎn)階級社會主義正義觀基礎(chǔ)上，著眼于現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)，從資本主義社會關(guān)系出發(fā)，以“人的存在方式”這一*根本的實(shí)踐為邏輯主線，開辟出了一條“實(shí)踐正義”的道路，使現(xiàn)實(shí)比較主義正義思想獲得了質(zhì)的飛躍與發(fā)展。 ……
阿馬蒂亞.森正義思想研究 作者簡介
李翔，河南襄城人，法學(xué)博士，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，河南省高等學(xué)校青年骨干教師，主要從事唯物史觀與政治哲學(xué)研究。主持國家社科基金、教育部人文社科基金等省部級以上項(xiàng)目9項(xiàng)。在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文40余篇，多篇文章被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》和“人大復(fù)印報(bào)刊資料”轉(zhuǎn)載。從教以來，曾榮膺“全國高校思想政治理論課教學(xué)能手”“河南省教學(xué)標(biāo)兵”等多種榮譽(yù)。
書友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
中國歷史的瞬間
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
經(jīng)典常談
本類暢銷
