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重構紅樓 版權信息
- ISBN:9787549633098
- 條形碼:9787549633098 ; 978-7-5496-3309-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
重構紅樓 本書特色
用“邏輯”與“歷史”作為思維工具,破解紅樓謎團
重構紅樓 內容簡介
一部關于《紅樓夢》研究的頗具創新性著作!都t樓夢》自面世以來近300年,對其研究就從未停止,主要有評論、考證和索隱三派影響很廣也很深遠。本書在借鑒三派的基礎上另辟蹊徑,從認知思維的角度和邏輯建構的高度——重新對《紅樓夢》做出詮釋和建構。引入“邏輯與歷史”這一思維方法,重新建構一種對《紅樓夢》的認知角度,對《紅樓夢》的世界、人物及線索提供了新的認知角度,對書中的某些謎團提供了新的解釋和感悟。
重構紅樓 目錄
上部
對紅樓的邏輯重構
前言 看《紅樓夢》的新視界 ??
紅樓夢的謎團
一 “曹雪芹”是誰重要嗎:紅樓四大謎團
二 “紅薯粉”的力量:《紅樓夢》的興起??
紅樓夢的世界(一)
一 故事的舞臺:這是在塑造一個世界??
二 大觀園:為世界尋找一個靈魂所在??
三 賈府:大觀園存亡之地??
紅樓夢的人物(一)
一 不是一般人:紅樓中是些什么人物??
二 各領風騷:寶黛釵的出場??
三 從頑石到寶玉:賈寶玉??
四 風流與俗趣:黛釵的初步對比??
紅樓夢的線索(一)
一 彼此獨立的:黛玉、香菱、晴雯??
二 喜歡合群的:寶釵、襲人、眾人??
??
紅樓夢的人物(二)
一 木石前盟:寶玉和黛玉??
二 金玉良緣:寶玉和寶釵??
三 有緣無緣:寶黛釵??
紅樓夢的線索(二)
一 不同的世界:假作真時真在哪兒??
二 黛玉和寶釵:誰的真情誰的假意??
紅樓夢的世界(二)
一 紅樓世界的轉折:大觀園*輝煌的篇章??
二 紅樓世界的衰落:大觀園*凄涼的挽歌??
三 先天之性:人物定位和三個世界理論??
紅樓夢的線索(三)
一 世俗心靈:兩組人物的糾纏??
二 未完之完:寶黛結局的預演??
紅樓夢的故事(一)
一 后四十回的缺失:不無遺憾其實已無遺憾??
二 后天之教:表面故事和言象意理論??
紅樓夢的層級 ??
一 尋找密碼:探索紅樓的開始
二 三次元故事:隱藏別太深??
紅樓夢的結構
一 歷史存在嗎:這是要顛覆認知嗎??
二 開始即結束:種子孕育一切??
紅樓夢的故事(二)
一 石頭得道:我來講個新故事??
二 深層故事:原來如此??
紅樓夢的超越
一 人的開始:等歷史終結以后??
二 《紅樓夢》的后面:純粹的世界未必像想象的可愛??
下部
浮世紅塵??
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重構紅樓 節選
紅樓夢的謎團 “曹雪芹”是誰重要嗎:紅樓四大謎團 近三百年來,《紅樓夢》從一問世就受到世人追捧,至今依舊引人入勝,研究者也層出不窮。究其原因大約有兩點:一是作品內涵豐富、意象無窮,無論是思想高度還是文學水準都幾乎到了難以超越的地步;二是圍繞著作品的謎團實在太多,總能令人生出無限好奇。圍繞著《紅樓夢》的謎團可以總結為四點:一是作品何時寫就難以確認;二是有無后四十回眾說紛紜;三是即便對一本著作*基本的作者是誰竟也撲朔迷離;四是書中的故事按理已經寫得很清楚,但作者到底是要講什么從始至今爭論不休。*可惋惜的是作品終歸沒能修訂完稿,徒留一份永遠的遺憾給世人。 《紅樓夢》的成書年代大概在明末到清乾隆之間,現在普遍認可的是在乾隆年間,距今不到三百年,為何留下了看似*不該成問題的問題呢?而且,在乾隆的年代,書寫手段、印刷技術、傳播渠道早已成熟,加之中國人特別愛記錄,原則上,《紅樓夢》四大謎團的前三個都應該不成問題,可事實偏偏是至今無解。 關于時間,比較明確的是在乾隆年間就已經廣為傳抄了,手抄本都能賣出天價,但是作者寫作時間至今無法確定。關于后四十回,是從程偉元、高鶚編輯出版時成了問題,原書是否完成也不得而知。對于作者更是奇怪,不僅沒有記錄,反而需要考證了。大家不妨想想,在當時就被輾轉傳抄的一本奇書,按現在的說法,那絕對是現象級的一部書,但是作者卻像空氣一樣——雖然如此重要——卻還是被人忽視和遺忘。難道大家如此喜愛這部書,卻都對作者一點好奇心也沒有嗎?一點有效的記載都沒留下來嗎? 不過,一定會有人說,現在不是已經考證出來了嗎,作者是曹雪芹,出生在富貴人家,小時候經歷了怎樣的繁華,后來沒落了,*后在北京西山黃葉村窮困潦倒而死,等等。按照現在對作者生活年代的推算,當時的文學大家袁枚應該與《紅樓夢》的作者是同時代人,袁枚在文章中已輾轉提到過這部書,并認為作者雪芹是曹楝亭之子,加上脂硯齋等點評中提到的只言片語就成了后來考證的*初線索,實在不知道這些“吉光片羽”又是從何而來,也許同樣來自書中所說的“曹雪芹”。胡適先生所做的考證也只是一種研究(《紅樓夢考證》)?上У氖恰安苎┣邸敝淮嬖谟诳甲C研究里,難道這本身不奇怪嗎?作為作者的這個“曹雪芹”的名字又是從何而來呢?是從書里來的,“從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》”(**回)。 這里提到曹雪芹是多個“編撰者”中的一個,那么又何以認定曹雪芹就是作者呢?為什么不是空空道人或者是孔梅溪呢?很簡單,這兩個無從考證!而“曹雪芹”只是看上去更像一個真名而已,于是根據各種細微線索先認定(其實是假設)作者是曹雪芹,并依據開篇“作者自云”說是自己的經歷,因而判斷作者必定是當時的大家族出身,這樣一來將范圍縮小到曹家,其實后面的考證,是考證曹寅一家的情況。這兩點假設其實是存在漏洞的:其一,“曹雪芹”是不是真名本是未知,與曹寅一家到底有沒有關系,也不得而知!其二,即便作者需要經過書中描述的大富大貴的實際生活也不必只能是接待過皇帝出巡的家族,這一點連小孩子都能明白的道理就不多說了。而且還有另一種可能,就是《紅樓夢》的成書年代還要往前,只是到了乾隆年間那個時間段被人陸續傳播到市面上的,如果是這樣,整個研究的時間點都已錯位,硬往曹家生搬就更不可能得出正確的結論了。 其實,真正令人費解的是,此書流傳之際根本未署作者姓名,哪怕是筆名也沒有,后人只能通過這些間接的只言片語來推測。一種可能是當時作者有所避諱或者擔心,以至于,不管是情愿還是不情愿,只能隱藏名姓。如果是這樣,那么,我們就理所當然地推斷,曹雪芹是一個像空空道人、情僧、孔梅溪一樣的虛名虛字,因為,如果根據袁枚或者脂硯齋等人的說法很容易就推測出作者是誰,那么作者隱藏名姓的目的豈不是瞬間被揭穿了?這豈不是違背了作者的本意,反而證明脂硯齋等人根本不了解作者的想法,成了多事之人了,所以這個名字的信息一點也不比空空道人的名字傳遞的信息更多,甚至還不如另外兩個人。也就是說,作者更可能是攜大石入紅塵的茫茫大士、渺渺真人,或者是其中的一個(當然也只是虛名)! 大家試想,故事的開始就是茫茫大士、渺渺真人遇見石頭,隨后大石經歷紅塵若許年之后回到大荒山,沒有說是怎么回去的,但我們可以合理地推斷,當然是茫茫大士、渺渺真人帶回去了,緣起緣終都是要有緣人去了結的。那么大石上的字跡又從何而來,總不能是石頭自己刻上去的吧,*佳人選還是茫茫大士、渺渺真人。所以,我們可以初步得出一個結論:從茫茫大士、渺渺真人到空空道人、孔梅溪和曹雪芹都可能是作者的名號,也都可能是作者的寫作手法,真實作者當然是確有其人,可惜現在還無法確定。就像《金瓶梅》的作者叫做蘭陵笑笑生,可同樣是一個謎。所以,《紅樓夢》的作者根據現在的考證不僅沒能證明,反而讓人覺得更像是反證,因為如此搜集一個人的信息卻還漏洞百出,按一般的判斷,其實早已可以反證出曹雪芹不是曹家人的結論了。曹雪芹更可能是作者的筆名,而真正的作者可能是一個永遠也解不開的謎。而造成這一點的原因,在我們分析完之后,我相信大家定會有新的理解,這可能本就是作者有意為之的設定,而不是傳播中的意外缺失! 其實,《紅樓夢》的謎團遠不限于這些細枝末節,它的出現本身就很奇異。它的橫空出世是將一塊寫滿文字的大石扔到了世間,從此就不再離開,而是一下子存在于我們的生活,從而也存在于我們的歷史之中了。那么它僅僅是現在普遍認為的一部偉大的文學作品嗎?《紅樓夢》的作者當然是一位偉大的人,但《紅樓夢》這部作品的偉大不在于作者到底是何人,曹雪芹又是何人,這些糾纏了所謂的紅學界很久的夢魘應該讓位于對作品本身的思考。其實,作者的偉大正是因為作品的偉大,而不是相反。作為后人的我們應該繼續深入探討的是:還有沒有更配得上它的有價值的解讀? 《對紅樓的邏輯重構》就旨在揭示這本“天書”的真實內涵和它對人類歷史的深刻思考。
重構紅樓 作者簡介
明鑒 本名 孟云劍 明鑒認知學苑創始人 中國實學研究會專家理事 文化學者,畢業于北京大學哲學系,邏輯學研究生,師從邢滔滔教授,為金岳霖、王憲鈞兩位先生再傳弟子。 暢銷書作家,被譽為中國的喬斯坦·賈德,F為洙泗書院國學院院長,明鑒認知學苑創始人,中國實學研究會專家理事,北京市邏輯學會理事。擅長將深奧的理論轉化為解決實際問題的可操作的方法和理念。20多年來在哲學、邏輯、科學和國學間探索,關注方法論、思想史以及文化傳承,嘗試通過方法論和思想史尋找文化的內核和心靈的歸宿。 出版作品: 《非是非非》(邏輯思維),《半知一解》(哲學思維),《共和國記憶60年》(歷史思維),《錯誤的正確》(博弈論,邏輯思維在經濟領域的應用),《你對我講道理,我對你講邏輯》(認知思維方法論),《重構紅樓》(理論建構方法及應用)。
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