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重構(gòu)紅樓 版權(quán)信息
- ISBN：9787549633098
- 條形碼：9787549633098 ; 978-7-5496-3309-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
重構(gòu)紅樓 本書特色
用“邏輯”與“歷史”作為思維工具，破解紅樓謎團(tuán)
重構(gòu)紅樓 內(nèi)容簡(jiǎn)介
一部關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究的頗具創(chuàng)新性著作。《紅樓夢(mèng)》自面世以來(lái)近300年，對(duì)其研究就從未停止，主要有評(píng)論、考證和索隱三派影響很廣也很深遠(yuǎn)。本書在借鑒三派的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，從認(rèn)知思維的角度和邏輯建構(gòu)的高度——重新對(duì)《紅樓夢(mèng)》做出詮釋和建構(gòu)。引入“邏輯與歷史”這一思維方法，重新建構(gòu)一種對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)知角度，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的世界、人物及線索提供了新的認(rèn)知角度，對(duì)書中的某些謎團(tuán)提供了新的解釋和感悟。
重構(gòu)紅樓 目錄
上部
對(duì)紅樓的邏輯重構(gòu)
前言 看《紅樓夢(mèng)》的新視界 ??
紅樓夢(mèng)的謎團(tuán)
一 “曹雪芹”是誰(shuí)重要嗎：紅樓四大謎團(tuán)
二 “紅薯粉”的力量：《紅樓夢(mèng)》的興起??
紅樓夢(mèng)的世界（一）
一 故事的舞臺(tái)：這是在塑造一個(gè)世界??
二 大觀園：為世界尋找一個(gè)靈魂所在??
三 賈府：大觀園存亡之地??
紅樓夢(mèng)的人物（一）
一 不是一般人：紅樓中是些什么人物??
二 各領(lǐng)風(fēng)騷：寶黛釵的出場(chǎng)??
三 從頑石到寶玉：賈寶玉??
四 風(fēng)流與俗趣：黛釵的初步對(duì)比??
紅樓夢(mèng)的線索（一）
一 彼此獨(dú)立的：黛玉、香菱、晴雯??
二 喜歡合群的：寶釵、襲人、眾人??
??
紅樓夢(mèng)的人物（二）
一 木石前盟：寶玉和黛玉??
二 金玉良緣：寶玉和寶釵??
三 有緣無(wú)緣：寶黛釵??
紅樓夢(mèng)的線索（二）
一 不同的世界：假作真時(shí)真在哪兒??
二 黛玉和寶釵：誰(shuí)的真情誰(shuí)的假意??
紅樓夢(mèng)的世界（二）
一 紅樓世界的轉(zhuǎn)折：大觀園*輝煌的篇章??
二 紅樓世界的衰落：大觀園*凄涼的挽歌??
三 先天之性：人物定位和三個(gè)世界理論??
紅樓夢(mèng)的線索（三）
一 世俗心靈：兩組人物的糾纏??
二 未完之完：寶黛結(jié)局的預(yù)演??
紅樓夢(mèng)的故事（一）
一 后四十回的缺失：不無(wú)遺憾其實(shí)已無(wú)遺憾??
二 后天之教：表面故事和言象意理論??
紅樓夢(mèng)的層級(jí) ??
一 尋找密碼：探索紅樓的開(kāi)始
二 三次元故事：隱藏別太深??
紅樓夢(mèng)的結(jié)構(gòu)
一 歷史存在嗎：這是要顛覆認(rèn)知嗎??
二 開(kāi)始即結(jié)束：種子孕育一切??
紅樓夢(mèng)的故事（二）
一 石頭得道：我來(lái)講個(gè)新故事??
二 深層故事：原來(lái)如此??
紅樓夢(mèng)的超越
一 人的開(kāi)始：等歷史終結(jié)以后??
二 《紅樓夢(mèng)》的后面：純粹的世界未必像想象的可愛(ài)??
下部
浮世紅塵??
。
。
。
展開(kāi)全部
重構(gòu)紅樓 節(jié)選
紅樓夢(mèng)的謎團(tuán) “曹雪芹”是誰(shuí)重要嗎：紅樓四大謎團(tuán) 近三百年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》從一問(wèn)世就受到世人追捧，至今依舊引人入勝，研究者也層出不窮。究其原因大約有兩點(diǎn)：一是作品內(nèi)涵豐富、意象無(wú)窮，無(wú)論是思想高度還是文學(xué)水準(zhǔn)都幾乎到了難以超越的地步；二是圍繞著作品的謎團(tuán)實(shí)在太多，總能令人生出無(wú)限好奇。圍繞著《紅樓夢(mèng)》的謎團(tuán)可以總結(jié)為四點(diǎn)：一是作品何時(shí)寫就難以確認(rèn)；二是有無(wú)后四十回眾說(shuō)紛紜；三是即便對(duì)一本著作*基本的作者是誰(shuí)竟也撲朔迷離；四是書中的故事按理已經(jīng)寫得很清楚，但作者到底是要講什么從始至今爭(zhēng)論不休。*可惋惜的是作品終歸沒(méi)能修訂完稿，徒留一份永遠(yuǎn)的遺憾給世人。 《紅樓夢(mèng)》的成書年代大概在明末到清乾隆之間，現(xiàn)在普遍認(rèn)可的是在乾隆年間，距今不到三百年，為何留下了看似*不該成問(wèn)題的問(wèn)題呢？而且，在乾隆的年代，書寫手段、印刷技術(shù)、傳播渠道早已成熟，加之中國(guó)人特別愛(ài)記錄，原則上，《紅樓夢(mèng)》四大謎團(tuán)的前三個(gè)都應(yīng)該不成問(wèn)題，可事實(shí)偏偏是至今無(wú)解。 關(guān)于時(shí)間，比較明確的是在乾隆年間就已經(jīng)廣為傳抄了，手抄本都能賣出天價(jià)，但是作者寫作時(shí)間至今無(wú)法確定。關(guān)于后四十回，是從程偉元、高鶚編輯出版時(shí)成了問(wèn)題，原書是否完成也不得而知。對(duì)于作者更是奇怪，不僅沒(méi)有記錄，反而需要考證了。大家不妨想想，在當(dāng)時(shí)就被輾轉(zhuǎn)傳抄的一本奇書，按現(xiàn)在的說(shuō)法，那絕對(duì)是現(xiàn)象級(jí)的一部書，但是作者卻像空氣一樣——雖然如此重要——卻還是被人忽視和遺忘。難道大家如此喜愛(ài)這部書，卻都對(duì)作者一點(diǎn)好奇心也沒(méi)有嗎？一點(diǎn)有效的記載都沒(méi)留下來(lái)嗎？ 不過(guò)，一定會(huì)有人說(shuō)，現(xiàn)在不是已經(jīng)考證出來(lái)了嗎，作者是曹雪芹，出生在富貴人家，小時(shí)候經(jīng)歷了怎樣的繁華，后來(lái)沒(méi)落了，*后在北京西山黃葉村窮困潦倒而死，等等。按照現(xiàn)在對(duì)作者生活年代的推算，當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家袁枚應(yīng)該與《紅樓夢(mèng)》的作者是同時(shí)代人，袁枚在文章中已輾轉(zhuǎn)提到過(guò)這部書，并認(rèn)為作者雪芹是曹楝亭之子，加上脂硯齋等點(diǎn)評(píng)中提到的只言片語(yǔ)就成了后來(lái)考證的*初線索，實(shí)在不知道這些“吉光片羽”又是從何而來(lái)，也許同樣來(lái)自書中所說(shuō)的“曹雪芹”。胡適先生所做的考證也只是一種研究（《紅樓夢(mèng)考證》）。可惜的是“曹雪芹”只存在于考證研究里，難道這本身不奇怪嗎？作為作者的這個(gè)“曹雪芹”的名字又是從何而來(lái)呢？是從書里來(lái)的，“從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”（**回）。 這里提到曹雪芹是多個(gè)“編撰者”中的一個(gè)，那么又何以認(rèn)定曹雪芹就是作者呢？為什么不是空空道人或者是孔梅溪呢？很簡(jiǎn)單，這兩個(gè)無(wú)從考證！而“曹雪芹”只是看上去更像一個(gè)真名而已，于是根據(jù)各種細(xì)微線索先認(rèn)定（其實(shí)是假設(shè)）作者是曹雪芹，并依據(jù)開(kāi)篇“作者自云”說(shuō)是自己的經(jīng)歷，因而判斷作者必定是當(dāng)時(shí)的大家族出身，這樣一來(lái)將范圍縮小到曹家，其實(shí)后面的考證，是考證曹寅一家的情況。這兩點(diǎn)假設(shè)其實(shí)是存在漏洞的：其一，“曹雪芹”是不是真名本是未知，與曹寅一家到底有沒(méi)有關(guān)系，也不得而知！其二，即便作者需要經(jīng)過(guò)書中描述的大富大貴的實(shí)際生活也不必只能是接待過(guò)皇帝出巡的家族，這一點(diǎn)連小孩子都能明白的道理就不多說(shuō)了。而且還有另一種可能，就是《紅樓夢(mèng)》的成書年代還要往前，只是到了乾隆年間那個(gè)時(shí)間段被人陸續(xù)傳播到市面上的，如果是這樣，整個(gè)研究的時(shí)間點(diǎn)都已錯(cuò)位，硬往曹家生搬就更不可能得出正確的結(jié)論了。 其實(shí)，真正令人費(fèi)解的是，此書流傳之際根本未署作者姓名，哪怕是筆名也沒(méi)有，后人只能通過(guò)這些間接的只言片語(yǔ)來(lái)推測(cè)。一種可能是當(dāng)時(shí)作者有所避諱或者擔(dān)心，以至于，不管是情愿還是不情愿，只能隱藏名姓。如果是這樣，那么，我們就理所當(dāng)然地推斷，曹雪芹是一個(gè)像空空道人、情僧、孔梅溪一樣的虛名虛字，因?yàn)椋绻鶕?jù)袁枚或者脂硯齋等人的說(shuō)法很容易就推測(cè)出作者是誰(shuí)，那么作者隱藏名姓的目的豈不是瞬間被揭穿了？這豈不是違背了作者的本意，反而證明脂硯齋等人根本不了解作者的想法，成了多事之人了，所以這個(gè)名字的信息一點(diǎn)也不比空空道人的名字傳遞的信息更多，甚至還不如另外兩個(gè)人。也就是說(shuō)，作者更可能是攜大石入紅塵的茫茫大士、渺渺真人，或者是其中的一個(gè)（當(dāng)然也只是虛名）！ 大家試想，故事的開(kāi)始就是茫茫大士、渺渺真人遇見(jiàn)石頭，隨后大石經(jīng)歷紅塵若許年之后回到大荒山，沒(méi)有說(shuō)是怎么回去的，但我們可以合理地推斷，當(dāng)然是茫茫大士、渺渺真人帶回去了，緣起緣終都是要有緣人去了結(jié)的。那么大石上的字跡又從何而來(lái)，總不能是石頭自己刻上去的吧，*佳人選還是茫茫大士、渺渺真人。所以，我們可以初步得出一個(gè)結(jié)論：從茫茫大士、渺渺真人到空空道人、孔梅溪和曹雪芹都可能是作者的名號(hào)，也都可能是作者的寫作手法，真實(shí)作者當(dāng)然是確有其人，可惜現(xiàn)在還無(wú)法確定。就像《金瓶梅》的作者叫做蘭陵笑笑生，可同樣是一個(gè)謎。所以，《紅樓夢(mèng)》的作者根據(jù)現(xiàn)在的考證不僅沒(méi)能證明，反而讓人覺(jué)得更像是反證，因?yàn)槿绱怂鸭粋(gè)人的信息卻還漏洞百出，按一般的判斷，其實(shí)早已可以反證出曹雪芹不是曹家人的結(jié)論了。曹雪芹更可能是作者的筆名，而真正的作者可能是一個(gè)永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的謎。而造成這一點(diǎn)的原因，在我們分析完之后，我相信大家定會(huì)有新的理解，這可能本就是作者有意為之的設(shè)定，而不是傳播中的意外缺失！ 其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》的謎團(tuán)遠(yuǎn)不限于這些細(xì)枝末節(jié)，它的出現(xiàn)本身就很奇異。它的橫空出世是將一塊寫滿文字的大石扔到了世間，從此就不再離開(kāi)，而是一下子存在于我們的生活，從而也存在于我們的歷史之中了。那么它僅僅是現(xiàn)在普遍認(rèn)為的一部偉大的文學(xué)作品嗎？《紅樓夢(mèng)》的作者當(dāng)然是一位偉大的人，但《紅樓夢(mèng)》這部作品的偉大不在于作者到底是何人，曹雪芹又是何人，這些糾纏了所謂的紅學(xué)界很久的夢(mèng)魘應(yīng)該讓位于對(duì)作品本身的思考。其實(shí)，作者的偉大正是因?yàn)樽髌返膫ゴ螅皇窍喾础Ｗ鳛楹笕说奈覀儜?yīng)該繼續(xù)深入探討的是：還有沒(méi)有更配得上它的有價(jià)值的解讀？ 《對(duì)紅樓的邏輯重構(gòu)》就旨在揭示這本“天書”的真實(shí)內(nèi)涵和它對(duì)人類歷史的深刻思考。
重構(gòu)紅樓 作者簡(jiǎn)介
明鑒 本名 孟云劍 明鑒認(rèn)知學(xué)苑創(chuàng)始人 中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)專家理事 文化學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，邏輯學(xué)研究生，師從邢滔滔教授，為金岳霖、王憲鈞兩位先生再傳弟子。 暢銷書作家，被譽(yù)為中國(guó)的喬斯坦·賈德。現(xiàn)為洙泗書院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，明鑒認(rèn)知學(xué)苑創(chuàng)始人，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)專家理事，北京市邏輯學(xué)會(huì)理事。擅長(zhǎng)將深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的可操作的方法和理念。20多年來(lái)在哲學(xué)、邏輯、科學(xué)和國(guó)學(xué)間探索，關(guān)注方法論、思想史以及文化傳承，嘗試通過(guò)方法論和思想史尋找文化的內(nèi)核和心靈的歸宿。 出版作品： 《非是非非》（邏輯思維），《半知一解》（哲學(xué)思維），《共和國(guó)記憶60年》（歷史思維），《錯(cuò)誤的正確》（博弈論，邏輯思維在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用），《你對(duì)我講道理，我對(duì)你講邏輯》（認(rèn)知思維方法論），《重構(gòu)紅樓》（理論建構(gòu)方法及應(yīng)用）。
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