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深度思維 版權(quán)信息
- ISBN：9787555291893
- 條形碼：9787555291893 ; 978-7-5552-9189-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
深度思維 本書特色
1、本書作者蘇格，美國(guó)楊百翰大學(xué)生物學(xué)博士，主修生命科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。對(duì)生物信息學(xué)和心理學(xué)有深入的研究。曾出版多本同類書籍。 2、本書能夠幫助讀者在新的時(shí)代中找準(zhǔn)自己的定位，找到正確的思維方法，百尺竿頭，更進(jìn)一步。 3、思維模式能夠決定一個(gè)人身處逆境時(shí)的心態(tài)和行為，以及他的人生走向。作者對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)象觀察入微，并進(jìn)行了深入思考和分析，能夠幫助讀者正確認(rèn)識(shí)世界，從而改造世界。
深度思維 內(nèi)容簡(jiǎn)介
深度思考是一場(chǎng)屬于自己的修行； 這是很溫暖的時(shí)代，這是很冷酷的時(shí)代； 這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，這是一個(gè)由新媒體統(tǒng)治的時(shí)代； 這是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，這是一個(gè)不存在懷才不遇的時(shí)代； 這個(gè)世界上的哲學(xué)和數(shù)學(xué)是貼近世界本質(zhì)的學(xué)科； 這個(gè)世界上我們的思想是很好復(fù)雜的宇宙。 你是一個(gè)善于思考的人嗎？ 你了解屬于你的這場(chǎng)修行嗎？ 你踏上這條修行之路了嗎？
深度思維 目錄
目錄
**章 你了解自己的大腦嗎
思維模式 003
哲學(xué)—來自思維的饋贈(zèng) 008
邏輯三段論 012
凡事問問原因總是沒錯(cuò)的 017
第二章 以批判色彩去看世界
批判性思維與創(chuàng)造性教育 023
西方還是東方？思維方式的區(qū)別 028
價(jià)值觀決定你的人生 032
思考的顏色和習(xí)慣 037
第三章 透過現(xiàn)象看本質(zhì)從來不是空話
弗里德曼對(duì)態(tài)度的定義 043
做一個(gè)會(huì)問問題的人 048
觀察是杠桿，撬起的是我們的思維 052
情感成分的核心就是說話 055
行為傾向，我們的誤會(huì) 059
障眼法擋住了什么 064
第四章 假設(shè)的力量
假定思維與工作效率 071
價(jià)值觀假設(shè) 075
可以名狀的假設(shè) 079
給你一個(gè)尋找真理的線索 083
第五章 演繹法*迷人的地方
不能證真的理論 089
推理的演繹之謎 093
循環(huán)論證的死胡同 097
“白馬非馬”和人與自然 101
第六章 我相信的究竟是什么！
因?yàn)槲业闹庇X 109
到底什么才是“實(shí)錘” 113
證據(jù)從哪里來 117
證據(jù)和社交口才 122
偽證的邏輯 127
第七章 管理中的思維
決策的魅力 135
從宏觀到細(xì)節(jié)，決策的不同類型 139
短時(shí)間決策方法，武斷還是果斷 144
站在山頂?shù)娜?149
領(lǐng)導(dǎo)者／管理者的思維 154
第八章 大數(shù)據(jù)時(shí)代的力量
大數(shù)據(jù)究竟是什么 161
大數(shù)據(jù)和大思維 166
大數(shù)據(jù)的思維通病—過度思維 171
信息缺失—大海撈針的思維絕境 175
神秘的思維逆境—抑郁癥 179
第九章 思維的陷阱
謝利夫的團(tuán)體規(guī)范形成研究 185
阿希的線段判斷實(shí)驗(yàn)（從眾實(shí)驗(yàn)典范） 190
從眾是一種在壓力下發(fā)生行為改變的傾向 195
一個(gè)創(chuàng)意需要的時(shí)間 200
融入新環(huán)境的悲歡離合 204
換位思考讓從眾不再尷尬 210
第十章 不否定的世界
否定一個(gè)人*快的方法 217
接受平庸不等于否定自我 222
世界豐富多彩，干嗎總盯著山頂 227
1+1=2，人類的好奇心從未被否定 232
深度思考探索的是人性 237
*后的話：深度思考是一種修行 242
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深度思維 節(jié)選
**章 你了解自己的大腦嗎 思維模式 今早我經(jīng)過市區(qū)*大的商場(chǎng)，看到一樓一個(gè)巨大而醒目的“T”字標(biāo)牌，忽然覺得有些人注定要被載入史冊(cè)。我們先來講個(gè)故事吧：特斯拉—世界上*傳奇的科學(xué)家之一。不是這個(gè)品牌的汽車賣得有多貴，而是如果你了解特斯拉這個(gè)人的生平事跡，那你一定會(huì)對(duì)固有的世界觀有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。 特斯拉可以說是愛迪生這輩子*恨的一個(gè)人了，他對(duì)交流電的深刻理解直接影響了愛迪生的生意。1887年，特斯拉成立了他的電燈與電氣制造公司，并在后面展示了如何用高頻電流點(diǎn)亮無(wú)電極真空管，還進(jìn)一步提出了透熱療法，這簡(jiǎn)直就是讓愛迪生的生意全部關(guān)門的“大逆不道”的行為。特斯拉與愛迪生的“電流之戰(zhàn)”長(zhǎng)達(dá)八年，*后獲勝的是愛迪生。因?yàn)閻鄣仙?lián)合了當(dāng)時(shí)的官員，打壓了特斯拉，使特斯拉沒有科研經(jīng)費(fèi)，從而無(wú)法繼續(xù)自己的實(shí)驗(yàn)。很多人把自己的不順利推給命運(yùn)，就像特斯拉一樣，明明是天才卻受到了不公平的對(duì)待。然而我們仔細(xì)思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的失敗終歸能從自己身上找到原因，恃才傲物的特斯拉只不過是犯了所有天才都容易犯的錯(cuò)誤：他固執(zhí)地相信人們會(huì)看到他的成就，會(huì)給予他正確的評(píng)價(jià)。他也是對(duì)的，只不過人們對(duì)他的正確評(píng)價(jià)晚來了幾十年。對(duì)于這個(gè)故事，我們?cè)趺慈ニ伎迹趺慈タ创龕鄣仙吞厮估兀课艺J(rèn)為沒有對(duì)錯(cuò)，只有自己的立場(chǎng)下可用或者不可用的論點(diǎn)和論據(jù)。我們思考的*終目的也不過是對(duì)自己的生活能夠產(chǎn)生正確的指導(dǎo)。 那么，什么是思維呢？ 人類從產(chǎn)生文明那一刻起就有了思維，或者說從人類有自我意識(shí)開始，思維的種子就開始萌芽。縱觀整個(gè)文明的發(fā)展史，人類的大腦在這里面起到的作用之關(guān)鍵不可忽視，而我們又時(shí)常覺得自己根本無(wú)法控制自己的大腦。說到底，大腦與我們溝通的方式，本來就是通過思維來完成的，所謂思維模式、思維定式，無(wú)非是我們?cè)谖樟爽F(xiàn)有的科學(xué)文化知識(shí)信息之后，自己總結(jié)出來的一套完整的，可以套用在生活、工作、學(xué)習(xí)中的法則，這就是我們所謂的思維。 思維，顧名思義，就是思想的維度。如何在這片神秘的維度中找到自己需要的邏輯，找到為自己服務(wù)的信息，就是我們的大腦想要教給我們的*重要的古老智慧了。先來說說思維形式到底是什么吧，思維形式—思維借以實(shí)現(xiàn)的形式。概念、判斷、推理、證明是不同的思維形式。具有不同結(jié)構(gòu)的判斷形式、推理形式、證明形式也是不同的思維形式。在具體思維中，思維形式和思維內(nèi)容總是結(jié)合在一起的，既不存在沒有思維形式的思維內(nèi)容，也不存在沒有思維內(nèi)容的思維形式。但是思維形式相對(duì)于思維內(nèi)容具有一定的獨(dú)立性，所以邏輯學(xué)可以把思維形式抽出來作為自己的研究對(duì)象。 思維形式通常有三種：形象思維、抽象思維、靈感思維。而人們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢赡苤挥靡环N形式的思考方式，在我們的思考過程中，至少是兩種思維并用。 形象思維，通常被人們稱為藝術(shù)思維，首先形象思維必須以客觀存在的事物的具體形象為基礎(chǔ)；其次要有運(yùn)用想象力的過程，也就是有一個(gè)抽取信息和創(chuàng)造新信息的過程；*后形象思維不像是抽象思維中的歸納一樣直接，它產(chǎn)生的過程相對(duì)復(fù)雜，就像是一幅藝術(shù)品的誕生，往往會(huì)有多重的誘因而不是簡(jiǎn)單地畫出來一樣。比如著名的畫作《蒙娜麗莎》，它之所以美麗，為人們津津樂道，也不只是因?yàn)樗?jīng)被戲劇化地偷走過，還因?yàn)樵谡麄(gè)畫作中不僅能看出達(dá).芬奇在解剖學(xué)和物理學(xué)上的造詣，更能看出他讓色彩全部信息投射在畫布上的思考。 抽象思維，指的是運(yùn)用概念、判斷、推理等進(jìn)行現(xiàn)實(shí)反應(yīng)的過程，它具有抽象性，也就是可以拋棄事物的具體形象而提取事物本質(zhì)的一個(gè)特征。在運(yùn)用抽象思維的過程中，合理展開、科學(xué)提取本質(zhì)的這個(gè)過程，本身就具有強(qiáng)大的邏輯性，比如說愛因斯坦看著鐘表想到相對(duì)論、牛頓看著蘋果想到萬(wàn)有引力，他們所做的事情其實(shí)遠(yuǎn)比聽起來要復(fù)雜許多，從具象中抽取本質(zhì)是深度思考的一個(gè)基本要求。 靈感思維則是不同于前兩種的更為直覺化的思維過程，它通常具有突發(fā)性，基本上不可預(yù)測(cè)，也沒有預(yù)兆。另外，很多人認(rèn)為靈感思維跟人的潛意識(shí)息息相關(guān)，比方說靈感突發(fā)都有一個(gè)漫長(zhǎng)的醞釀過程，也就是我們通常說的量變引起質(zhì)變的一個(gè)過程。也有學(xué)者認(rèn)為靈感的孕育都是無(wú)意識(shí)的，也就是說處于潛意識(shí)階段，一旦成熟，那么靈感思維就會(huì)浮出水面。我們認(rèn)為，人們的思維本身有層次之分，而越是深層次的思維，整個(gè)思考系統(tǒng)也就越復(fù)雜，潛意識(shí)思維不僅可以吸收外界的信息，還可以對(duì)外界的內(nèi)容進(jìn)行加工，產(chǎn)生一個(gè)新的獨(dú)立的思維體系，隨著這種思維過程漸漸成熟，一個(gè)三維的靈感也就誕生了，“突發(fā)奇想”就是靈感思維的一種，雖然聽起來很玄幻，但也是確實(shí)存在的，比方說在花園里沉思的牛頓，聯(lián)想到蘋果落地，隨后“靈光一閃”想到了萬(wàn)有引力，這就可以算是第三種思維方式—靈感思維。 思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行起決定性作用。思維方式表面上具有非物質(zhì)性和物質(zhì)性。這種非物質(zhì)性和物質(zhì)性的交相影響，“無(wú)生有，有生無(wú)”，就能夠構(gòu)成思維方式演進(jìn)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)期的思維方式對(duì)一個(gè)人以何種心理狀態(tài)在日常生活中為人處世是有影響的。比如說，如果一個(gè)人具有好心態(tài)，積極樂觀，他的生活總是充滿快樂，在遇到好的處境時(shí)，自己開心的同時(shí)也會(huì)與親朋好友分享，感染他人，討人喜歡，愿意幫助他人，也容易得到他人的幫助；在遇到困難的時(shí)候，他會(huì)往好的方面想，不退縮，積極主動(dòng)、想方設(shè)法地去面對(duì)和解決問題。 哪怕暫時(shí)沒能解決問題，他們也會(huì)把正在面對(duì)的困難看成一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì)，相信問題終會(huì)解決。這樣的人除了比較開心快樂，獲得成功的機(jī)會(huì)也相對(duì)較高。相反，心態(tài)負(fù)面、消極悲觀的人，為人處世常往壞的方面想，防范心理比較重，過分小心。他們往往在做錯(cuò)事或遇到困難時(shí)，心情一落千丈，抱怨自己和他人，不是逃避就是推諉，不去積極努力地面對(duì)問題，甚至不現(xiàn)實(shí)地期待某一天問題會(huì)自動(dòng)消失或被他人解決。這樣的人的壞心情會(huì)影響身邊的人，讓人避而遠(yuǎn)之，難交朋友，難獲得他人的好感及喜歡，也就難得到別人的幫助。這種人在生活中大大小小的問題很多，因?yàn)槌３Ｔ固煊热恕⒉簧品词。y有進(jìn)步。 哲學(xué)—來自思維的饋贈(zèng) 說到思維，很多人會(huì)想到我們小學(xué)的“思想品德”和大學(xué)的“馬哲”“思修”等。我們對(duì)于思維和哲學(xué)其實(shí)是沒有什么概念的，但是提到偉大的思想家，我們?nèi)匀荒苊摽谡f出幾個(gè)光輝的名字，比如康德、蘇格拉底、柏拉圖，而這些人的哲學(xué)歸根到底就是思想的歸納、思維的藝術(shù)。 提起福爾摩斯，你會(huì)想到什么？電視劇中那個(gè)高冷英俊、富有氣質(zhì)的英國(guó)男人，手里拿著煙斗，穿著一件剪裁得體的風(fēng)衣，戴著帽子，會(huì)各種樂器，對(duì)各種學(xué)科都有涉獵，眼神犀利，面容瘦削。當(dāng)然，無(wú)論你想到的是什么，絕對(duì)不會(huì)是“哲學(xué)家”。然而會(huì)思考、擅長(zhǎng)推理的人往往是一個(gè)哲學(xué)家。 福爾摩斯是小說界被創(chuàng)造出來的首屈一指的偵探，他對(duì)人類心靈的洞察堪稱他在偵破案件方面的偉大壯舉。福爾摩斯帶給我們的不僅僅是破案的手段，更是一整套思維方法，一種遠(yuǎn)離倫敦底層社會(huì)，可以在無(wú)數(shù)企業(yè)中運(yùn)用的思維模式。它脫胎于科學(xué)方法，超越了科學(xué)與犯罪，成為一種思維模式、一種生存之道，甚至是一種哲學(xué)。而這種哲學(xué)中*深刻的一個(gè)概念就是：客觀世界中沒有任何絕對(duì)的存在，人性中也沒有絕對(duì)的善惡，這就是哲學(xué)本身。 說個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧：什么是愛？有的人說是奉獻(xiàn)和犧牲，有的人說是克制，還有的人說是“今晚月色真好”。這個(gè)問題沒有統(tǒng)一的答案，而且根據(jù)每個(gè)人心理狀態(tài)的不同，也一定有著不同的答案。對(duì)于同一個(gè)問題的不同答案，就是思維，就是哲學(xué)。 哲學(xué)思維方法指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。它有四個(gè)主要特征：**，它是辯證性的思維方法。辯證法同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解和否定理解，強(qiáng)調(diào)一分為二地看待任何事物，反對(duì)片面性和絕對(duì)性。第二，它是批判性的思維方法。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判性和革命性的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性反思。第三，它是實(shí)踐**的思維方法。它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，它是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法。它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經(jīng)驗(yàn)中的一切行為。 就拿馬克思主義來說，馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，是對(duì)人與世界的關(guān)系的*高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類的實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致它們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一、徹底、科學(xué)的哲學(xué)體系以及哲學(xué)思維，指引著我們?nèi)松那斑M(jìn)方向，使我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)不氣餒，勇敢地鼓足勇氣挑戰(zhàn)挫折，面對(duì)榮耀時(shí)不得意忘形，做到正確地把握尺度，把握人生。哲學(xué)是思維給我們的饋贈(zèng)，它不僅可以幫助我們明確人生的方向，還可以洗滌人的心靈，讓人明白自己在社會(huì)中的地位，知道自己與集體社會(huì)的關(guān)系，讓人在貢獻(xiàn)與索取中做出*科學(xué)、*明智的選擇；哲學(xué)思維可以修養(yǎng)人的品性，猶如一味良藥，可以使驕狂的人變得冷靜、沉著，使怯懦的人變得勇敢無(wú)畏；哲學(xué)思維可以使一個(gè)人不再感到迷茫，不再沉陷于自卑心理，不斷地充實(shí)自己、提高自己，找到自己?jiǎn)适У淖孕藕陀職狻? 哲學(xué)思維教導(dǎo)我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待哲學(xué)，對(duì)其中一些觀點(diǎn)予以思考再賦予其鮮明的時(shí)代特征，而不是要我們墨守成規(guī)地去接受其中的思想。哲學(xué)思維方法不在于給人多少具體的知識(shí)，也不在于給人解決了多少具體的問題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的正確方法，在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生出巨大的推動(dòng)力。
深度思維 作者簡(jiǎn)介
蘇格，美國(guó)楊百翰大學(xué)生物學(xué)博士，主修生命科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。對(duì)生物信息學(xué)和心理學(xué)有深入的研究。資深翻譯，編輯，多年從中英文事口譯，筆譯，文字撰寫以及文字編輯工作。 2015年、2017年兩次參加美國(guó)南極科考隊(duì)，并在2017年成為C507組的小領(lǐng)隊(duì)。被美國(guó)電視臺(tái)和雜志報(bào)道的中國(guó)留學(xué)生，被學(xué)校授予“杰出留學(xué)生代表之一”。長(zhǎng)期從事環(huán)境保護(hù)和地球氣候變暖議題的研究和推廣。 代表作品：《我們都是托拉斯基》《幸福：源于最簡(jiǎn)單的信仰》《達(dá)克》《逆商》等。
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