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病菌.基因與文明:傳染病如何影響人類社會 版權信息
- ISBN：9787521722697
- 條形碼：9787521722697 ; 978-7-5217-2269-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
病菌.基因與文明:傳染病如何影響人類社會 本書特色
●探索決定人類歷史進程的看不見的力量，講述4000年來病菌對人類基因的塑造和對人類歷史的影響。戰(zhàn)爭的成敗、帝國的興亡、宗教的興衰、社會的轉型、文化的形成，以及文明的碰撞，背后都有傳染病的力量，而這種力量在以往卻經常被人們忽視。 ●一個人患上傳染病總是不幸的，但站在整個人類歷史的高度上看，除了不幸和苦難，瘟疫還給人類社會帶來了什么？跳脫悲情敘事的框架，從歷史長時段的角度看待流行病對人類社會的影響，這種影響當然可能是悲劇性的，但也有可能是推動歷史發(fā)展的。 ●后疫情時代，經濟是停滯還是發(fā)展？文化是*加激進還是*加保守？鑒往知來，本書通過回顧歷**傳染病對人類的影響，為我們考察后疫情時代的**變遷提供了有益的參考。
病菌.基因與文明:傳染病如何影響人類社會 內容簡介
公元452年，匈人王阿提拉率領大軍橫掃意大利北部，兵鋒直指羅馬城，西羅馬帝國岌岌可危。但是突然，阿提拉撤軍了。帝國暫時得以保全。關于阿提拉撤軍的原因，歷史學家一直眾說紛紜。很近，越來越多的證據表明，阿提拉是折戟于一場傳染病暴發(fā)。1798年，拿破侖大帝入侵埃及。然而在很短時間內，他手下超過40%的士兵便在一場鼠疫流行中喪生。英國人隨后輕易地將拿破侖大軍趕出了埃及。14年后，1812年，拿破侖進攻俄國失敗，數十萬大軍到很后僅剩下數千人。而殺死拿破侖大軍很多的，并非寒冷和俄國人，而是又一種傳染病——斑疹傷寒。沒錯，傳染病一直伴隨著人類的歷史。雖然我們用肉眼看不到它們，但是細菌和病毒等微生物一直影響著人類社會，它們塑造了人類的身體和基因，并且參與了人類歷史。傳染病不僅影響著一場戰(zhàn)爭的成敗，更影響著整個社會政治、經濟和文化的發(fā)展演變，甚至關乎一個國家的興亡，乃至整個人類歷史的走向。中世紀晚期歐洲暴發(fā)的黑死病殺死了上千萬人，同時也深刻改變了歐洲的社會結構和人們的信仰，在歐洲走出中世紀和走向文藝復興的歷史進程中發(fā)揮了重要作用。天花參與了歐洲人探索新大陸的歷史，殺死了數千萬美洲印第安人，加快了美洲的“歐洲化”……《病菌、基因與文明——傳染病如何影響人類社會》著重探討了兩個主題。其一是傳染病對人類基因的自然選擇。每一場傳染病的暴發(fā)都會導致人口減少，同時，疾病對人類基因的選擇也在發(fā)生。一些人的基因突變會使他們對某些傳染病具有抵抗能力，而基因會遺傳，自人類文明誕生以來，人類已經對多種傳染病發(fā)展出了抵抗力。其二是傳染病是如何塑造與改變人類歷史的。羅馬帝國的興亡、基督教的興衰、地理大發(fā)現、文藝復興與清教運動，這些重大歷史事件背后都有一股看不見的力量——由病菌導致的傳染病流行。
病菌.基因與文明:傳染病如何影響人類社會 目錄
前言 iii
致謝 vii
1 導言：人類對疾病的虧欠 001
2 病從何處來？ 012
3 病如何傳播？ 033
4 水、下水道、帝國 066
5 病菌和飲食 092
6 瘟疫和戰(zhàn)爭 115
7 性病和道德 141
8 宗教與傳統(tǒng)：天堂在上，健康在下？ 161
9 槍炮與病菌：征服新大陸與奴隸制 191
10 城市化和民主 212
11 新型疾病與未來 230
延伸閱讀 257
展開全部
病菌.基因與文明:傳染病如何影響人類社會 節(jié)選
5 世紀初，阿提拉麾下的匈人橫掃歐洲，他們沒遇到什么像樣的抵抗。世間曾經*偉大的文明，羅馬帝國，此時風雨飄搖。再狠狠來上一下子，它就要分崩離析了。但詭異的是，就在即將摧毀羅馬之際，阿提拉撤退了。這是怎么回事？ 許多個世紀里，官方解釋都說是上帝在冥冥之中保護了教廷所在地、上帝之城羅馬。直到近現代，這類超自然的答案失去了魅力，這個問題才再度浮現出來。有人說，是羅馬的神圣震懾了阿提拉。那么問題是，為什么一個異教徒統(tǒng)帥要敬畏一個基督教中心？阿提拉不是什么無知的野蠻人。他曾邀請羅馬和希臘的工程師前往匈人領地安裝盥洗設施。他對羅馬文明的尊重顯然是基于現實主義而非宗教的。另一個理論是，阿提拉害怕無人照管自己位于現今匈牙利境內的新國土。那他為什么要大老遠跑到羅馬去，晃悠了好一陣子才返回？無論怎樣，所有解釋都基于同一點，那就是阿提拉確實應該是抱著征服羅馬的念頭出兵的，只是*后半途而廢。 越來越多的現代證據表明，阿提拉是折戟于一場嚴重的流行痢疾，或是類似的疾病。他的多數將士病得無法騎馬，還有大批士兵死亡。一句話，救了羅馬的是細菌。古人不知道有細菌這種東西存在，所以多數古代文明相信，流行病是天神們表達自己不悅的主要方式之一。在《圣經》中，瘟疫通常是對惡行的懲罰， 被罰的對象既有違逆上帝指示的以色列人自己，也有外來的侵略者。例如，一場流行病把圣城耶路撒冷從亞述入侵者手中拯救了下來——這仿佛是阿提拉羅馬城下退兵的預演。于是，上帝拯救羅馬這種早先的解釋被現代科學重構了。 在急于把細菌登記成羅馬的榮譽公民之前，我們還要考慮事情的另一面。阿提拉能進軍羅馬，一個主要原因便是早先發(fā)生的瘟疫讓羅馬敗落到了這步田地。在匈人沖進歐洲之前，羅馬就已經歷過數次災難性的流行病。所以，這些微生物到底站在哪一邊呢？ 今天這個時代， 洪水、地震、火山爆發(fā)都被視為“天災”——至少保險公司是這么想的。這種說法暗含的一個意思是，無論是受害者，還是其他什么人，都不需要為災難負責。這其實是不誠實的說法，執(zhí)意要把家安在洪泛區(qū)或是地震帶的人，至少是有部分責任的。類似的是，沒有充分的理由，流行病不會隨時隨地、平白無故地落到某群人頭上。無論是席卷羅馬的瘟疫，還是戰(zhàn)勝阿提拉匈人大軍的病災，都不是隨機暴發(fā)的。更重要的是，兩者的來源是有關聯的。 在阿提拉之前，羅馬也曾僥幸逃過蠻族部落的劫掠。有那么幾次，看起來羅馬人已經窮途末路了，但他們總能逃過一劫。這里自然有羅馬人自己的功勞，他們有非比尋常的堅定意志，不會輕易投降。不過，悄無聲息、無影無蹤的微生物軍團的功勞也不應被忽視。今天的我們不難理解一個過度擁擠、缺少衛(wèi)生設施的古代城市為什么會持續(xù)暴發(fā)瘟疫。令人難以理解的是，為什么疾病會如此頻繁地插手戰(zhàn)事，在一次又一次的蠻族進攻中保護同一座城市。 我們不妨想象一個正走在城市化之路上的古代社會，比如巴比倫、雅典或者羅馬，這種擴張中的城市會有大量人口涌入，城市規(guī)模遠遠大于周邊的群落。就傳染病的傳播而言，通常傳播效率在擁擠的城市要比在人口稀疏的村莊和偏遠地區(qū)更高，所以城市出現瘟疫只是早晚的事情。屆時這座城市的人口會大幅減少， 而且在一段時間里它會易受攻擊。但如果這座城市能恢復元氣，它的大部分人口就對同樣的瘟疫有了抵抗力。換言之，率先對當地某種傳染病形成抵抗力的是更為密集的人群。等戰(zhàn)亂再次爆發(fā)的時候，調撥的軍隊和遷徙的難民就會在戰(zhàn)區(qū)四周散播傳染病。和城邦相比，鄉(xiāng)村或小城的人群抵抗力較差，所以瘟疫總是站在 大城市那一邊。 一旦某座大型城市遙遙領先于其競爭對手，瘟疫就會使其固若金湯。古羅馬發(fā)生的事情就是如此。在羅馬早期，一連串人們至今也搞不清名字的流行病讓當地哀鴻遍野。后來，但凡蠻族部落逼近，這些侵略者就會被大流行病擊垮，而同樣的疾病對羅馬人影響輕微。假如匈人保留游牧生活方式，他們受流行病的影響 會很小。即便偶有劫掠者在擁擠的定居點患上傳染病，瘟疫也很難在分散的、規(guī)模不大的游牧群落中傳播。可一旦匈人集結成軍，處于集中領導之下，那么形勢就會發(fā)生巨變。一方面，先前沒接觸過瘟疫的匈人缺少抵抗力；另一方面，他們現在又聚集在一處，給微生物擴散搭建了溫床。從某種程度說，介于游牧與城市化兩者之間的脆弱處境，才是阿提拉悲劇的根源。 憑借早先感染而形成抵抗力的社會，會得到瘟疫的優(yōu)待。這是一條對人類歷史有著廣泛影響的原則。它不僅在舊大陸上導演著帝國的生死存亡，還在歐洲入侵者占領美洲的過程中扮演了重要角色。
病菌.基因與文明:傳染病如何影響人類社會 作者簡介
1952年出生于倫敦，英國布里斯托爾大學博士，曾先后在耶魯大學與伊利諾伊大學做博士后研究，1981年進入南伊利諾伊大學任教，現為該校微生物學系教授。克拉克不僅關注微生物學和公共健康方面的研究，更注重從長期角度考察微生物對人類個體和人類歷史的塑造。他已經在各類期刊上發(fā)表論文70余篇，其研究曾獲得美國能源部的資助。他著有《通俗分子生物學讀本》、《生物技術》，以及《病菌、基因與文明——傳染病如何影響人類社會》等書。
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