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口罩文化史:病毒、符號與身份建構 版權信息
- ISBN：9787313236357
- 條形碼：9787313236357 ; 978-7-313-23635-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
口罩文化史:病毒、符號與身份建構 本書特色
1 .如今已成為生活必需品的口罩，是如何誕生，又是如何從醫用領域走向大眾？醫用之外，口罩又被賦予了哪些文化標簽？不同場域下選擇不同顏色的口罩有何學問？疫情下又該如何理解一些國家“拒戴口罩”的行為？這本小書或許可以給你答案。 2.圖文并茂，脈絡清晰，史料翔實，看小小口罩如何見證人類命運與歷史巨變！
口罩文化史:病毒、符號與身份建構 內容簡介
口罩是人類在漫長進化史中與各種疾病與災害不斷斗爭留下的歷史注腳。14世紀的“黑死病”讓歐洲人口銳減1/3，也促成了“鳥嘴面具”的誕生；19世紀后，近代醫學、科學飛速進步，人類進而發明了真正意義上的現代口罩；到20世紀初期，我國的伍連德醫生又在哈爾濱鼠疫中改良發明了“伍氏口罩”，成為后來口罩改良的藍本。如今，口罩已不局限于醫療場域，成為普及很廣的日常用品之一。 口罩也是折射不同民族文化心理的一面鏡子。在歐美文化中，口罩及“蒙面”讓人更多聯想到犯罪或惡行；對于信奉伊斯蘭教的人們，蒙面成了宗教習俗在裝束上的外化；而在亞洲，公元前6世紀的宗教文獻中即出現了“口罩”鼻祖，覆面與保持神圣有著某種程度的關聯。“蒙面”在各文明中留下的不同印記，也讓口罩在這些國度經歷了截然不同的命運。縱觀數千年世界文明進程：小口罩，大歷史。
口罩文化史:病毒、符號與身份建構 目錄
導言 口罩的文化密碼
**章 口罩的中國歷史
第二章 口罩的世界歷史
第三章 現代口罩的誕生演變
第四章 口罩與霧霾
第五章 口罩與“新冠”戰役
第六章 口罩與政治
第七章 口罩與文藝
第八章 口罩里的東西方之爭
結語 口罩與人類命運共同體
參考文獻
后記
展開全部
口罩文化史:病毒、符號與身份建構 節選
歐洲中世紀黑死病與“鳥嘴面罩” 人類的歷史也是與病魔抗爭的歷史。數千年間，各個區域文明體和不同文化圈內的主要民族所經歷的各種傳染病，對這些文明的存續和民族的發展影響甚大。譬如中世紀歐洲的黑死病奪走了歐洲三分之一的人口，死亡人數達 2 500 多萬；近代以來歐洲列強的殖民征服往往依靠的不是槍炮這類熱兵器，而是天花、麻疹這類瘟疫病菌。權威專家戴蒙德（Jared Diamond）在其著名的《槍炮、病菌和鋼鐵》中指出，是傳染病而非武力征服了美洲，美洲的印第安人先后遭到天花（1518—1526）、麻疹（1530—1531）、傷寒斑疹（1546）、流感（1558—1559）的傳染，高達 95% 的印第安人死于這些瘟疫傳染病，某種程度上可以說是歐洲人帶來的瘟疫摧毀了美洲地區的印第安文明。此外，在地球上存在三千多年的天花，曾經是令全人類皆恐懼的危害*大的傳染病毒，上億人為之喪命。 英語的quarantine“隔離”一詞源自意大利語，*初的意思是對船只和船上的人員進行為期30—40天的海上逗留觀察，作為預防和遏制黑死病傳染的嚴格措施。“黑死病”（鼠疫）導致歐洲人口銳減三分之一。危機使人類對如何征服“黑死病”進行了艱難的探索和努力，這場災難也催生了真正意義上的隔離。譬如，為了控制黑死病的肆意傳播，在克羅地亞著名港口城市杜布羅夫尼克（Dubrovnik）就建立了著名的隔離制度。此城在當時受威尼斯共和國管轄，是亞得里亞海重要的貿易港口，時名“拉古薩”（Ragusa），它在黑死病爆發后發布了“Trentina”禁令（該詞是意大利語“30”，意即 ：來往船只在入港前必須在海上停留30天，在等候期結束后身體健康者方可登岸）。此外，拉古薩還首次頒布了檢疫法：醫院在專門設立的委員會監督指導下負責治療、呈報病情。 今日的港口城市杜布羅夫尼克 1377 年，不可一世的威尼斯共和國為防止病毒快速傳播，要求所有船只必須在距離城市和海港相當距離的指定場所，并且是空氣新鮮陽光充足的環境里停留 30 天才可入境 ；1448 年威尼斯人將隔離期延長至 40 天。這一過程稱為“Quaranta Giorni”，因為“黑死病”從感染到發病死亡的天數大約是 30 天，40 天的隔離檢疫可以確認疑似染病者是否真的染病和阻斷疫情。從那時起，意大利語的 “40（quaranta）”就派生出了“隔離檢疫（quarantena）”，即后來英語的“quarantine”。實踐證明，上述“40 日隔離期”對驗證、核實旅行者的健康狀況是非常有效的。于是，14 世紀歐洲爆發“黑死病”后，至少有兩項重要措施一直沿用至今，并能有效地控制傳染病傳播。一是隔離，二是檢疫。 “黑死病”帶來的沉重災難，也是一次歷史性轉折。其中具有里程碑意義的事件是“拉扎雷托”這類城市隔離中心的建立。前述拉古薩不僅帶來了具有劃時代意義的隔離檢查制度，而且還建立了歷史上首個真正意義上的“孤島隔離中心”拉扎雷托，歐洲列強把這種“歐洲經驗”帶到世界各地尤其是美洲地區 。1383 年，法國馬賽正式設立海港檢疫站，對貨物和外來人員實施檢疫。 “黑死病”也促使真正的具有防疫功能的口罩橫空出世—“鳥嘴面罩（Plague Doctor Mask）”。它的亮相曾震驚歐洲乃至全世界。這種類似于防毒面具的鳥嘴面罩是專供醫生使用的，并非病人都可以佩戴，窮人更是無法擁有。法國醫生查爾斯·德·洛姆（Charles de Lorme，1584—1678）發明了醫生專用的傳染病防護套裝。法國國王路易十三的這位御醫發明傳染病防護套裝的目的是阻止病毒傳播、降低被傳染的概率。其形狀和構造是 ：“口罩”的前端是長長的鳥嘴狀構造物，用來遮住口鼻，多用帆布或皮頭套制作 ；鳥嘴內部、下半部分是一個裝有香料和草藥的布袋，以阻擋污濁之氣和異味，也就是阻擋尸體散發的“瘴氣”；它一般裝有龍涎香、蜜蜂花、留蘭香葉、樟腦、丁香、鴉片酊、玫瑰花瓣以及蘇合香等芳香物質，鳥嘴下方開小孔以幫助呼吸 ；它阻隔了惡劣的臭味，阻擋了病人的飛沫，因而具有一定的防疫功能。 手持木杖 頭戴面具“口罩”的鳥嘴醫生 此款面罩的其他相關配飾包括 ：長長或者寬寬的皮制大禮帽，能夠防止傳染病人過于靠近自己 ；披肩是用各種布料做成的，一般是亞麻布或帆布，也有皮制的 ；那種飄逸寬大的長袍也是用皮料或者布料做成的，上面還打著蠟，時人以 為蠟作為阻隔、密封的特殊材料，可以護身阻病 ；褲子也是皮制的，也打著蠟 ；皮手套和皮鞋自然也是**的，甚至也打著蠟，且手腳的腕部均扎緊 ；手杖（實乃一個木棍）則是用來在相隔一定距離的情況下檢查病人。這種幾乎是密不透風的防護服類似今天專職醫護人員的防毒面具外加包裹全身的皮制服裝。只是中世紀歐洲人的防護服包括長及腳踝的蠟制外套，里面的襯衫也要緊緊塞進山羊皮靴的馬褲里，又有厚厚的皮制手套和帽子（多以山羊皮制作）。令人生畏的鳥嘴面罩，與密不透風的外套、大褂連接得嚴絲合縫，似乎無懈可擊。 “鳥嘴醫生”為了防止病人將“黑死病”傳染給自己，絕不會用自己的手或者身體其他的部位觸碰對方，而是使用拐杖（多為木制）觸碰病人。有時候，甚至會用拐杖擊打他們—有些虔誠的醫生也會認為，這些病人是違背了上帝旨意的罪人。因為那時的人們普遍相信，如果你感染了這種可怕的傳染病，那么就說明你是不被上帝佑護的罪人和惡人，而“鞭打”罪人是赦免其罪的一種方式。很顯然，歐洲中世紀正處在宗教、科學和醫學混沌于一體的階段，這些“鳥嘴醫生”其實并無真正的現代科學醫學訓練，更缺乏對“黑死病”的臨床診治能力。但自此之后，將自己裹得嚴嚴實實，頭戴大沿禮帽，身體裹著長袍甚至皮褲的“鳥人”，就成了恐怖和死亡的象征。 還有一種說法認為，“黑死病”肆虐時，治病救人的醫生們為了控制疫情而舍生忘死，獲得了民眾的認可和感激。然而，中世紀掌控醫學領域的是那些巫婆神漢，他們發現醫生搶走了其賴以為生的飯碗，于是利用自己的勢力對這些醫生進行了瘋狂的報復和迫害，他們跟蹤和毆打醫生。醫生們被迫用紗布遮擋住自己的面部，避免被輕易地認出來，以保護自己的性命。
口罩文化史:病毒、符號與身份建構 作者簡介
作者： 周凱，香港大學政治學博士，哈佛燕京學社訪問學者，上海交通大學馬克思主義學院副教授。主要研究方向中國特色社會主義政治體制研究、世界政黨比較研究、社交媒體與政治參與等，在《馬克思主義研究》、Problems of Post-Communism等中英文權威期刊發表學術論文近20篇，出版專著1部，譯著1部。在新華網、求是網、上觀新聞、《半月談》《解放日報》等媒體發表文章多篇。 高福進，上海交通大學馬克思主義學院教授、博士生導師。主要研究方向中國特色社會主義政治體制研究、世界政黨比較研究、社交媒體與政治參與等，著有《西方文化史論》《地球與人類文化編年：文明通史》《角斗士：一段殘酷歷史的記憶》《歐洲文化史》等20余部作品，在《新華文摘》《光明日報》《世界歷史》等發表各類論文百余篇。
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