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哲人哲語.世界哲學大師系列--革命與民主 版權信息
- ISBN：9787558122538
- 條形碼：9787558122538 ; 978-7-5581-2253-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲人哲語.世界哲學大師系列--革命與民主 本書特色
本書是政治學領域繞不開的著作。其特色在于：首先，它不是從理論出發(fā)，憑空“思考”法國革命，而是立足于扎實的歷史檔案，條分縷析，試圖得出結論。這保證了學術上的科學性。其次，基于科學化的視角，本書做到了既不守舊，也不激進，而是立場公允、思維冷靜、目光犀利。它提出了不少真正的問題，做出了有益的探索。
哲人哲語.世界哲學大師系列--革命與民主 內容簡介
本書內容包括：論大革命、論法國大革命、論法國人民、論新舊制度、論行政制度。
哲人哲語.世界哲學大師系列--革命與民主 目錄
一、論大革命
（一）大革命的產生
（二）大革命的目的
（三）大革命的本質
（四）對大革命的評論
二、論法國大革命
（一）法國的封建權力
（二）法國何以要先改革
（三）法國大革命的到來
（四）大革命后的法國
（五）法國革命特有的功績
三、論法國人民
（一）政策激怒了人民
（二）政府對人民的教育
（三）非宗教傾向在法國人民身上的體現
（四）18 世紀法國人民的處境
（五）法國人民的相似性
（六）法國人民的冷漠
四、論新舊制度
（一）舊制度下自由的種類
（二）完全相同的制度
（三）中央集權制
（四）政府管理監(jiān)督制
（五）行政法院與官員保證制
（六）舊制度滅亡
五、論行政制度
（一）中央集權制取代舊政治權力
（二）舊制度下的行政風尚
（三）文人執(zhí)政
（四）行政革命
附錄一 論三級會議各省，尤其朗格多克
附錄二 1789 年前后法國社會政治狀況
（一）大革命的產生
（二）大革命的目的
（三）大革命的本質
（四）對大革命的評論
二、論法國大革命
（一）法國的封建權力
（二）法國何以要先改革
（三）法國大革命的到來
（四）大革命后的法國
（五）法國革命特有的功績
三、論法國人民
（一）政策激怒了人民
（二）政府對人民的教育
（三）非宗教傾向在法國人民身上的體現
（四）18 世紀法國人民的處境
（五）法國人民的相似性
（六）法國人民的冷漠
四、論新舊制度
（一）舊制度下自由的種類
（二）完全相同的制度
（三）中央集權制
（四）政府管理監(jiān)督制
（五）行政法院與官員保證制
（六）舊制度滅亡
五、論行政制度
（一）中央集權制取代舊政治權力
（二）舊制度下的行政風尚
（三）文人執(zhí)政
（四）行政革命
附錄一 論三級會議各省，尤其朗格多克
附錄二 1789 年前后法國社會政治狀況
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哲人哲語.世界哲學大師系列--革命與民主 節(jié)選
試讀
一、論大革命
（一）大革命的產生
如果人們考慮到，正是在法國，封建制度雖然沒有改去自身中那些會傷害或刺痛人的東西，卻*完全地丟掉了能對封建制度起保護作用或為它服務的一切，人們就不會驚訝這場后來猛烈摧毀歐洲古老政體的革命是在法國而不在別國爆發(fā)的。
如果人們注意到，貴族在喪失其古老的政治權利后，已不再治理和領導居民——這種現象為任何歐洲封建國家所未見，然而他們卻不僅保留而且還大大增加貴族成員個人所享有的金錢上的豁免權和利益；他們已經變成一個從屬階級，但同時仍舊是個享有特權的封閉階級：正如我在別處說過的，他們越來越不像貴族，越來越像種姓：他們的特權顯得如此不可理解，如此令法國人厭惡，無怪乎法國人一看見他們心中便燃起民主的愿望，并且至今不衰。
*后，如果人們想到，這個貴族階級從內部排除中產階級并與之分離，對人民漠不關心，因而脫離人民，在民族中完全陷于孤立，表面上是一軍統帥，其實是光桿司令，人們就會明白，貴族存在千年之后，怎么會在一夜之間就被推翻。
我已闡明國王政府如何在廢除各省的自由之后，在法國四分之三的地區(qū)取代了所有地方權利，從而將一切事務無論巨細，都系于一身；另一方面我已說明，由于必然結果，巴黎以前只不過是首都，這時已成為國家主宰，簡直可以說就是整個國家。法國這兩個特殊事實足以解釋為什么一次騷亂就能徹底摧毀君主制，而君主制在幾個世紀中曾經受住那樣猛烈的沖擊，在傾覆前夕，它在那些行將推翻它的人眼中似乎還是堅不可摧的呢。
法國是很久很久以來政治生活完全消失的歐洲國家之一，在法國，個人完全喪失了處理事務的能力、審時度勢的習慣和人民運動的經驗，而且?guī)缀鯁适Я巳嗣襁@一概念，因此，很容易想象全體法國人怎么會一下子就落入一場他們根本看不見的可怕的革命，而那些受到革命*大威脅的人卻走在*前列，開辟和擴展通向革命的道路。
由于不再存在自由制度，因而不再存在政治階級，不再存在活躍的政治團體，不再存在有組織、有領導的政黨，由于沒有所有這些正規(guī)的力量，當公眾輿論復活時，它的領導便單獨落在哲學家手中，所以人們應當預見到大革命不是由某些具體事件引導，而是由抽象原則和非常普遍的理論引導的；人們能夠預測，不是壞法律分別受到攻擊，而是一切法律都受到攻擊，作家設想的嶄新政府體系將取代法國的古老政體。
教會自然與所有要廢除的古老制度結為一體，毫無疑問，這場革命必當在推翻世俗政權的同時動搖宗教；從那時起，無法說出革新者一旦擺脫了宗教、習俗和法律對人們想象力所加的一切束縛，他們的精神會被哪些聞所未聞的魯莽輕率所左右。
但是，認真研究過國家狀況的人本不難預見到，在法國，沒有哪種聞所未聞的魯莽行為不會被嘗試，沒有哪種暴力不會被容忍。
“什么！”伯克在一本雄辯的小冊子里叫道，“人們竟找不到一個人能替*小的區(qū)抗辯；而且，看不到一個人能替他人擔保。每個人都在家里束手就擒，無論是由于傾向王權主義、溫和主義，還是所有別的什么東西。”伯克不了解他為之惋惜的那個君主制，曾在哪些條件下把我們拋給我們的新主人。舊制度政府事先就剝奪了法國人互相援助的可能性和愿望。當大革命突然來臨時，要想在法國*廣大地區(qū)找到十個慣于以正規(guī)方式共同行動、進行自衛(wèi)的人，都是徒然；中央政權獨當此任，以至這個中央政權從國王政府之手落入不負責任但有主權的議會之手，從溫厚而變?yōu)榭膳拢醒胝谒媲罢也坏绞裁礀|西可以片刻阻止或延緩它。曾使君主制如此輕易垮臺的同一原因，使一切在君主制傾覆之后都變得可能。
哲人哲語.世界哲學大師系列--革命與民主 作者簡介
托克維爾，法國歷史學家、政治家，政治社會學的奠基人。出身貴族世家，經歷過五個“朝代”。前期熱心于政治，之后主要從事歷史研究，直至1859年病逝。主要代表作有《論美國的民主》《舊制度與大革命》。
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