中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
文學(xué)理論(第二版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787040543629
- 條形碼：9787040543629 ; 978-7-04-054362-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)理論(第二版) 內(nèi)容簡介
《文學(xué)理論（第二版）》為中宣部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“重點教材之一。全書堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和分析文學(xué)現(xiàn)象，探討相關(guān)的理論問題，幫助學(xué)生初步掌握系統(tǒng)的文學(xué)理論知識，樹立科學(xué)的文學(xué)觀。
文學(xué)理論(第二版) 目錄
緒論
一、文學(xué)理論的研究對象、性質(zhì)和特征
二、文學(xué)理論的指導(dǎo)思想
三、文學(xué)理論的思想資源
四、文學(xué)理論的研究方法和研究分支
五、本書的邏輯結(jié)構(gòu)
**章 文學(xué)的性質(zhì)
**節(jié) 文學(xué)是社會意識形態(tài)
一、文學(xué)的認(rèn)識性
二、文學(xué)的傾向性
三、文學(xué)的實踐性
第二節(jié) 文學(xué)是審美的藝術(shù)
一、文學(xué)的情感性
二、文學(xué)的形象性
三、文學(xué)的超越性
第三節(jié) 文學(xué)是語言的藝術(shù)
一、文學(xué)的間接性
二、文學(xué)的精神性
三、文學(xué)的蘊藉性
第二章 文學(xué)的價值與功能
**節(jié) 文學(xué)的價值
一、文學(xué)的價值與價值觀
二、文學(xué)價值的多樣性與主導(dǎo)價值
三、文學(xué)的真、善、美價值
第二節(jié) 文學(xué)的功能
一、文學(xué)功能的整體性
二、文學(xué)的認(rèn)識和教育功能
三、文學(xué)的審美和娛樂功能
第三章 文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作過程
一、創(chuàng)作動因
二、藝術(shù)構(gòu)思
三、語言呈現(xiàn)
第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的心理機制
一、藝術(shù)直覺
二、藝術(shù)情感
三、藝術(shù)想象
四、藝術(shù)理解
第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的主體條件和追求
一、作家與生活體驗
二、思想道德修養(yǎng)與文化藝術(shù)素養(yǎng)
三、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向
第四章 文學(xué)作品
**節(jié) 文學(xué)作品的語言
一、文學(xué)語言的基本性質(zhì)
二、文學(xué)語言的特征
第二節(jié) 文學(xué)作品的形象
一、文學(xué)形象的基本特征
二、文學(xué)形象的主要形態(tài)
第三節(jié) 文學(xué)作品的意蘊
一、意蘊及其構(gòu)成方式
二、作品意蘊的層次
三、意蘊層次的有機系統(tǒng)性與豐富性
……
第五章 文學(xué)體裁
第六章 文學(xué)的風(fēng)格、流派與思潮
第七章 文學(xué)接受
第八章 文學(xué)批評
第九章 文學(xué)的歷史演變
第十章 文學(xué)活動的當(dāng)代發(fā)展
**版后記
第二版后記
一、文學(xué)理論的研究對象、性質(zhì)和特征
二、文學(xué)理論的指導(dǎo)思想
三、文學(xué)理論的思想資源
四、文學(xué)理論的研究方法和研究分支
五、本書的邏輯結(jié)構(gòu)
**章 文學(xué)的性質(zhì)
**節(jié) 文學(xué)是社會意識形態(tài)
一、文學(xué)的認(rèn)識性
二、文學(xué)的傾向性
三、文學(xué)的實踐性
第二節(jié) 文學(xué)是審美的藝術(shù)
一、文學(xué)的情感性
二、文學(xué)的形象性
三、文學(xué)的超越性
第三節(jié) 文學(xué)是語言的藝術(shù)
一、文學(xué)的間接性
二、文學(xué)的精神性
三、文學(xué)的蘊藉性
第二章 文學(xué)的價值與功能
**節(jié) 文學(xué)的價值
一、文學(xué)的價值與價值觀
二、文學(xué)價值的多樣性與主導(dǎo)價值
三、文學(xué)的真、善、美價值
第二節(jié) 文學(xué)的功能
一、文學(xué)功能的整體性
二、文學(xué)的認(rèn)識和教育功能
三、文學(xué)的審美和娛樂功能
第三章 文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作過程
一、創(chuàng)作動因
二、藝術(shù)構(gòu)思
三、語言呈現(xiàn)
第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的心理機制
一、藝術(shù)直覺
二、藝術(shù)情感
三、藝術(shù)想象
四、藝術(shù)理解
第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的主體條件和追求
一、作家與生活體驗
二、思想道德修養(yǎng)與文化藝術(shù)素養(yǎng)
三、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向
第四章 文學(xué)作品
**節(jié) 文學(xué)作品的語言
一、文學(xué)語言的基本性質(zhì)
二、文學(xué)語言的特征
第二節(jié) 文學(xué)作品的形象
一、文學(xué)形象的基本特征
二、文學(xué)形象的主要形態(tài)
第三節(jié) 文學(xué)作品的意蘊
一、意蘊及其構(gòu)成方式
二、作品意蘊的層次
三、意蘊層次的有機系統(tǒng)性與豐富性
……
第五章 文學(xué)體裁
第六章 文學(xué)的風(fēng)格、流派與思潮
第七章 文學(xué)接受
第八章 文學(xué)批評
第九章 文學(xué)的歷史演變
第十章 文學(xué)活動的當(dāng)代發(fā)展
**版后記
第二版后記
展開全部
文學(xué)理論(第二版) 節(jié)選
《文學(xué)理論（第二版）》：一、文學(xué)的認(rèn)識和教育功能在人類漫長的歷史中，文學(xué)給予人的認(rèn)識作用和教育作用很大，不僅擴展了人們的知識視野、提升了人的思想境界，而且促進(jìn)了人類的社會發(fā)展。（一）文學(xué)的認(rèn)識功能文學(xué)的認(rèn)識功能，是指文學(xué)具有幫助人了解一定時代和民族的社會生活狀況，獲得社會和人生知識，加深對人和社會理解的功能。文學(xué)是社會、歷史和人生的“百科全書”，是人們獲得社會生活知識的重要渠道。車爾尼雪夫斯基指出：藝術(shù)的目的就是在缺乏為現(xiàn)實所提供的*完美的審美享受的場合，盡力之所能再現(xiàn)這個可貴的現(xiàn)實，為了人的福利而解釋生活。就讓藝術(shù)滿足于它的崇高而美麗的使命：當(dāng)現(xiàn)實不在眼前的時候，在某種程度上代替現(xiàn)實，并且給人作為生活的教科書。①文學(xué)不僅可以通過“再現(xiàn)現(xiàn)實”而充當(dāng)“生活的教科書”，還可以幫助人們觀風(fēng)俗、曉人情。卡爾維諾將當(dāng)代小說視為一種新的人文認(rèn)識論，并把它“作為一部百科全書，作為一種知識方法，尤其是作為一個聯(lián)系不同事、人物和世間萬象的網(wǎng)絡(luò)”②來理解。歷史學(xué)家翦伯贊說過：像詩歌、小說之類的文學(xué)作品，“不但不破壞史料的真實，反而可以從側(cè)面反映出更真實的史料”③。他從《儒林外史》等古代文學(xué)作品中發(fā)掘的史料，就極具史學(xué)研究價值。文學(xué)給人提供的知識，絕大部分是人文與社會科學(xué)方面的，其根源就在于它是生活的反映，并且表現(xiàn)的是以人為中心的社會生活內(nèi)容。通俗地講，看了文學(xué)作品，人們便知道了“別人”的某些生活方式、相關(guān)的自然面貌、社會環(huán)境以及在此環(huán)境中人的生活與命運等，從而引發(fā)思考，有所受益。看到“別人”的生活，一方面，指的是去學(xué)習(xí)積極的生活態(tài)度、生活方式；另一方面，看到“別人”又指的是像納博科夫的《洛麗塔》、薩特的《死無葬身之地》那樣去看到“別人”生活中的消極方面，以他者為鑒引發(fā)自省，樹立批判意識。當(dāng)然，文學(xué)的認(rèn)識功能不同于哲學(xué)、科學(xué)的認(rèn)識功能。文學(xué)的認(rèn)識功能主要不在于探求客觀真理，而在于用藝術(shù)的形式實現(xiàn)對人與世界真實關(guān)系的把握。因此，不能把文學(xué)的認(rèn)識與哲學(xué)、科學(xué)的認(rèn)識混同起來。文學(xué)認(rèn)識有自己的特點，它不是概念化和抽象的。文學(xué)所有的知識性因素都含寓于形象與情感深處，比較含蓄、豐富、細(xì)膩，須經(jīng)過品味和思考去感受和體驗，而非直接的認(rèn)知。這種經(jīng)由品味思考得到的對人生感悟、社會規(guī)律的體認(rèn)，往往又由于人的閱歷不同而呈現(xiàn)多樣化，富于開放性，這與哲學(xué)和科學(xué)的認(rèn)識所需要的概念的明晰性與確定性是有一定差異的。就作家方面來說，文學(xué)的認(rèn)識功能是通過作家在飽含情感的審美狀態(tài)中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作來實現(xiàn)的。歌德說過：“只有在他感到歡喜或苦痛的時候，人才認(rèn)識到自己；人也只有通過歡喜和苦痛，才學(xué)會什么應(yīng)追求和什么應(yīng)避免。除此以外，人是一個蒙昧物，不知道自己從哪里來，向哪里去，他對世界知道得很少，對自己知道得更少。”①這段話表明，文學(xué)認(rèn)識功能往往是在審美知覺、情感狀態(tài)下發(fā)生和實現(xiàn)的。當(dāng)然，并不能夠由此而以為只有在文學(xué)的審美情感沖動中，人才能對世界和自我有所認(rèn)識。……
書友推薦
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
中國歷史的瞬間
- >
我從未如此眷戀人間
- >
月亮虎
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
我與地壇
- >
二體千字文
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
