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中國現象學文庫·現象學研究叢書錯位與生成:德里達與維特根斯坦對意義之源的思考 版權信息
- ISBN：9787100184076
- 條形碼：9787100184076 ; 978-7-100-18407-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國現象學文庫·現象學研究叢書錯位與生成:德里達與維特根斯坦對意義之源的思考 本書特色
意義問題是哲學上令人著迷又令人迷蒙的一個問題，那么意義的源頭又在哪里呢？
中國現象學文庫·現象學研究叢書錯位與生成:德里達與維特根斯坦對意義之源的思考 內容簡介
意義是哲學乃至人生的優選關切。它很直接地體現在語言現象之中。傳統語言觀對意義根源的追溯不是失于客觀主義，就是失于主觀主義，很終都難免陷入兩難或悖論。胡塞爾的意向性學說提供出一個進入意義內核的思想契機。德里達與維特根斯坦在此基礎上，將意義構成從主體性的“囚籠”中釋放出來，賦予它以很原初的地位。意義的生成首先造就了主體與客體的區分，與此同時，意義又將自己表現為聯結主體與客體的紐帶。語言的“本質”就是這樣一種錯位與生成的游戲。
中國現象學文庫·現象學研究叢書錯位與生成:德里達與維特根斯坦對意義之源的思考 目錄
導 論
**章 意指思路的提出與發展形態
**節 意指思路的基本形態
第二節 意指思路的自然主義開展及困境
第三節 胡塞爾對意指思路的現象學分析
第四節 符號行為與直觀行為的交織
第二章 現象學的“聲音”
**節 “內心獨白”在胡塞爾意義學說中的位置
第二節 真實的語言與想象的語言
第三節 時間意識問題
第四節 平行論與語言的可能性
第五節 “聲音”的形而上學實質與困境
第三章 私人語言的私人性
**節 “內心獨白”如何導致私人語言
第二節 實指定義中的意指困境
第三節 私人語言的“私人性”
第四節 意指困境與胡塞爾的意義學說
第四章 從聲音到文字
**節 “聽自身說”中的間隔
第二節 “內心獨白”中的他者
第三節 話語的實踐功能
第四節 觀念對象的歷史性
第五節 語言文字的生產性功能
第六節 意向性結構的“裂縫”與文字的可能性
第五章 從意指到生成
**節 遵守規則悖論的提出
第二節 懷疑論解讀及其問題
第三節 決定論方案及其問題
第四節 悖論的真正根源：意指思路
第五節 悖論的出路：意義構成論
第六章 語言的游戲207
**節 語言圖像論中的不可說之維
第二節 意義在語言游戲中的原初構成
第三節 語言游戲的確定性
第四節 語言游戲的客觀性及其與實用主義意義觀的區別
第五節 生活形式中的錯位結構
第七章 文字的厚度
**節 聲音中心主義的“裂縫”
第二節 “差異”的現象學還原
第三節 印跡之為意義的生成
第四節 文字之（為）起源
結語 在語言—界限處的思考
參考文獻
后記一
后記二
展開全部
中國現象學文庫·現象學研究叢書錯位與生成:德里達與維特根斯坦對意義之源的思考 節選
“語言轉向”這一說法*早是由分析哲學家們提出來的，一般也用來刻劃分析哲學的基本特征。 分析哲學界的眾多哲學家，從弗雷格開始,包括羅素、維特根斯坦、 卡爾納普、塔斯基、蒯因、戴維森等，無不圍繞語言展開哲學思考。達米特在《分析哲學的起源》中指出，分析哲學的特點就在于通過語言的分析為思想提供一個綜合的哲學說明。 “分析哲學有各種不同的表述，而使它與其他學派相區別的是其相信：**，通過對語言的一種哲學說明可以獲得對思想的一種哲學說明；第二, 只有這樣才能獲得一種綜合的說明！彼谠u價弗雷格的哲學地位時進一步指出，語言的意義問題才是哲學的根本或基本問題！罢怯捎谶@一點,意義理論成為哲學的基礎部分，為其他問題提供支持。因為哲學把意義分析作為它首要的(如果不是唯一的)任務,以及因為這種分析越深入，它就越依賴一個正確的有關意義的一般性論述,即用來理解表述的一種模式，意義理論，作為尋求這種模式的理論，才是所有哲學的根基，而不是笛卡爾曾經誤導我們相信的認識論。 弗雷格的偉大首先就在于他洞察了這一點！ 在現象學界，語言雖然不是如此核心，不同現象學家有不同思想主題，但是，某種意義上語言也貫穿“始-終”。語言的意義問題可以說構成了胡塞爾意識現象學的起點。正是以意義作為邏輯研究的對象，使胡塞爾與邏輯的心理主義解釋劃清了界限，并由此踏上了現象學的道路。 海德格爾早期形式顯示的現象學方法的形成，得益于胡塞爾的范疇直觀思想，而范疇直觀就是由語言形式要素的含義充實問題引發出來的。他的存在之思一開始就與語言的獨特本性關聯起來了，“對語言和存在的沉思老早就決定了我的思想道路”。如果說海德格爾早期是通過存在來理解語言的話，那么后期海德格爾則通過語言來思考存在的可能性，賦予了語言更本源性的地位,提出了語言是“存在之家”的主張。伽達默爾在海德格爾的基礎上，以語言來詮釋人類的存在經驗，并以此構成了哲學詮釋學的根基！罢Z言并非只是一種生活在世界上的人類所適于使用的裝備,相反,以語言作為基礎，并在語言中得以表現的是，人擁有世界！泵仿-龐蒂明確指出語言意義問題隱含深刻的洞見，是理解胡塞爾現象學的一個極好切入點。 他在 《知覺現象學》中以身體現象學的獨特視角對語言現象做了重新解釋，認為言語和身體動作一樣具有構意能力，“言語是一種真正的動作，它含有自己的意義，就像動作含有自己的意義”。當他的研究興趣從知覺世界轉向符號世界或文化世界時，語言甚至取代身體成為他關注的中心。列維納斯有關他者的思想同樣受益于海德格爾對語言的思考。 伊森??克萊因伯格指出，列維納斯的他者思想是透過海德格爾的語言之思來反思共在概念的結果。 德里達則以“文字”為切入點找到了胡塞爾的意識現象學乃至整個西方傳統形而上學的“裂縫”，并由此創建了解構主義。由于解構主義突破了思想與文本的界限，并開啟了一種比哲學詮釋學更為徹底的文本解讀策略，使其超出了狹隘的哲學領域，對一般人文科學思想方法產生了深遠影響。
中國現象學文庫·現象學研究叢書錯位與生成:德里達與維特根斯坦對意義之源的思考 作者簡介
蔡祥元，1975年生，浙江衢州人，山東大學儒學高等研究院教授。主要從事現象學、解釋學、解構主義、維特根斯坦哲學和中西哲學比較研究。1994-1999年于清華大學工程力學系完成本科學習，2003-2010年于北京大學哲學系先后完成碩士和博士的學習，其間（2007-2009年）于加拿大多倫多大學東亞系公派留學兩年，2010年9月起入職山東大學。入職以來，在《哲學研究》、《世界哲學》、《文史哲》等刊物發表學術論文三十多篇，主持國家社科、教育部和省社科等相關科研項目多項。
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