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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟學(xué)原理(上卷)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟學(xué)原理(上卷)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787100011570
- 條形碼：9787100011570 ; 978-7-100-01157-0
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟學(xué)原理(上卷)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 內(nèi)容簡介
本書中提出了“均衡價格論”，用邊際效用規(guī)律來論證需求規(guī)律，并在“均衡價格”論的基礎(chǔ)上建立分配論，把生產(chǎn)要素分為勞動、資本、土地和組織，然后進行經(jīng)濟學(xué)分析。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟學(xué)原理(上卷)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 目錄
原著**版序言
原著第八版序言
**篇 導(dǎo)言
**章 緒論
**節(jié) 經(jīng)濟學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問；世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟的力量所形成的
第二節(jié) 貧困是否必然的問題給予經(jīng)濟學(xué)以*大的關(guān)心
第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)大體上是新近才有發(fā)展的
第四節(jié) 競爭可以是建設(shè)性的，也可以是破壞性的：即當(dāng)建設(shè)性的時候，競爭也沒有合作那樣有利；但是，近代營業(yè)的基本特征是產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的自由、自力更生和未雨綢繆
第五節(jié) 關(guān)于這些特征和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的概述，已從本篇移至附錄一和附錄二
第二章 經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)
**節(jié) 經(jīng)濟學(xué)主要是研究對活動的動力和對活動的阻力，這種動力和阻力的數(shù)量能用貨幣來約略地衡量；這種衡量僅指它們的數(shù)量而言；動機的質(zhì)量，不論是高尚的還是卑鄙的動機，在性質(zhì)上是無法衡量的
第二節(jié) 同一先令所衡量的動力對窮人比對富人為大的計算，但經(jīng)濟學(xué)通常尋求不受個人特性影響的廣泛結(jié)果
第三節(jié) 習(xí)慣本身大都基于有意識的選擇
第四節(jié) 經(jīng)濟動機不全是利己的；對金錢的欲望并不排斥金錢以外的影響，這種欲望本身也許出于高尚的動機；經(jīng)濟衡量的范圍可以逐漸擴大到包括許多利人的活動在內(nèi)
第五節(jié) 續(xù)前
第六節(jié) 共同活動的動機對于經(jīng)濟學(xué)家具有巨大的和日益增長的重要性
第七節(jié) 經(jīng)濟學(xué)家主要是研究人的生活的一個方面，但是這種生活是一個真實的人的生活，而不是一個虛構(gòu)的人的生活。參看附錄三
第三章 經(jīng)濟概括即經(jīng)濟規(guī)律
……
第二篇 若干基本概念
第三篇 論欲望及其滿足
第四篇 生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織
原著第八版序言
**篇 導(dǎo)言
**章 緒論
**節(jié) 經(jīng)濟學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問；世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟的力量所形成的
第二節(jié) 貧困是否必然的問題給予經(jīng)濟學(xué)以*大的關(guān)心
第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)大體上是新近才有發(fā)展的
第四節(jié) 競爭可以是建設(shè)性的，也可以是破壞性的：即當(dāng)建設(shè)性的時候，競爭也沒有合作那樣有利；但是，近代營業(yè)的基本特征是產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的自由、自力更生和未雨綢繆
第五節(jié) 關(guān)于這些特征和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的概述，已從本篇移至附錄一和附錄二
第二章 經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)
**節(jié) 經(jīng)濟學(xué)主要是研究對活動的動力和對活動的阻力，這種動力和阻力的數(shù)量能用貨幣來約略地衡量；這種衡量僅指它們的數(shù)量而言；動機的質(zhì)量，不論是高尚的還是卑鄙的動機，在性質(zhì)上是無法衡量的
第二節(jié) 同一先令所衡量的動力對窮人比對富人為大的計算，但經(jīng)濟學(xué)通常尋求不受個人特性影響的廣泛結(jié)果
第三節(jié) 習(xí)慣本身大都基于有意識的選擇
第四節(jié) 經(jīng)濟動機不全是利己的；對金錢的欲望并不排斥金錢以外的影響，這種欲望本身也許出于高尚的動機；經(jīng)濟衡量的范圍可以逐漸擴大到包括許多利人的活動在內(nèi)
第五節(jié) 續(xù)前
第六節(jié) 共同活動的動機對于經(jīng)濟學(xué)家具有巨大的和日益增長的重要性
第七節(jié) 經(jīng)濟學(xué)家主要是研究人的生活的一個方面，但是這種生活是一個真實的人的生活，而不是一個虛構(gòu)的人的生活。參看附錄三
第三章 經(jīng)濟概括即經(jīng)濟規(guī)律
……
第二篇 若干基本概念
第三篇 論欲望及其滿足
第四篇 生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織
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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟學(xué)原理(上卷)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 節(jié)選
《經(jīng)濟學(xué)原理（上卷）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》： 我們應(yīng)當(dāng)如何行動，以增加經(jīng)濟自由在它的*終結(jié)果上在它進行的過程中的好的影響，并減少它的壞的影響？如果*終的結(jié)果是好的，而中間的結(jié)果是壞的話，但那些受到害處的人卻未得到好處，他們應(yīng)為別人的利益而受苦，如果是正確的話，正確到如何程度？ 姑且認(rèn)為財富的較為平均的分配是適當(dāng)?shù)模敲矗@一點就可證明改變財產(chǎn)制度或是限制自由企業(yè)是合理的，即使財富的總數(shù)因而會得減少也在所不顧，究竟合理到怎樣程度？換句話說，我們?nèi)绻栽黾痈F人的收入和減少他們的工作為目的，即使這樣會減少國家的物質(zhì)財富也在所不顧，則達(dá)到這個目的究竟應(yīng)到怎樣程度？如果不會不公平，也不會松懈進步的領(lǐng)導(dǎo)者的努力，這樣做究竟能達(dá)到怎樣程度？賦稅的負(fù)擔(dān)應(yīng)當(dāng)如何分配于社會上不同階級的人？ 我們是否應(yīng)當(dāng)滿足于現(xiàn)有的分工形式？大部分的人專門從事于沒有升級機會的工作，是否必要？逐漸培養(yǎng)大多數(shù)工人從事較高級的工作的新能力，尤其是培養(yǎng)他們合作地?fù)?dān)任他們自己被雇用的企業(yè)中管理工作的新能力，是否可能？ 在像我們這樣的文明階段里，個人的和共同的活動間的適當(dāng)關(guān)系怎樣？應(yīng)聽任各種形式的自愿組織的團體——一新的和舊的，為了共同活動具有特別利益起見，進行共同活動到怎樣程度？哪些營業(yè)事務(wù)應(yīng)由社會本身——通過它的中央或地方政府——來進行？例如，我們對空地、藝術(shù)品、教育和娛樂的手段以及必須采取聯(lián)合行動才能供給文明生活以物質(zhì)必需品，如煤氣、自來水和鐵路等等，實行共同所有和共同使用的計劃，是否已經(jīng)達(dá)到我們應(yīng)當(dāng)做的程度？ 當(dāng)政府自己不直接參與的時候，政府應(yīng)容許個人和團體隨他們之意去辦理他們自己的事務(wù)到怎樣程度？政府應(yīng)當(dāng)限制鐵路以及其他有點處于壟斷地位的企業(yè)的經(jīng)營到怎樣程度？以及應(yīng)當(dāng)限制土地與其他在數(shù)量上人類不能增加的東西的經(jīng)營到怎樣程度？完全保留一切現(xiàn)行的財產(chǎn)權(quán)利，是否必要，或者是對于這種權(quán)利的原來的需要現(xiàn)在已經(jīng)有點不存在了呢？ 現(xiàn)在流行的使用財富的方法是否完全正當(dāng)呢？在有些經(jīng)濟關(guān)系上，政府對個人活動的干涉如果嚴(yán)厲和猛烈，會害多于利，于是就由社會輿論的道德上的壓力來約束和指導(dǎo)個人的活動，但這種壓力的范圍又如何呢？在哪一方面，一國在經(jīng)濟事務(wù)上對別國所負(fù)的責(zé)任，不同于一國之內(nèi)人民相互之間所負(fù)的責(zé)任？ 這樣，經(jīng)濟學(xué)是指對于人類的政治、社會和私人生活的經(jīng)濟方面和經(jīng)濟情況的研究；但尤其著重的是社會生活方面的研究。這種研究的目的是為求知識而求知識，并且是為了獲得生活上的、尤其是社會生活上的實際行為的指導(dǎo)。對這種指導(dǎo)的需要，從來沒有像現(xiàn)在這樣迫切，下一代的人也許會有此我們現(xiàn)在更多的空閑從事研究工作，以說明在抽象的思考中或往代歷史中的模糊之點，但對于現(xiàn)在的困難卻不能馬上有所幫助。 ……
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟學(xué)原理(上卷)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 作者簡介
阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924），英國經(jīng)濟學(xué)家，新古典學(xué)派的創(chuàng)始人，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初英國經(jīng)濟學(xué)界最重要的人物，經(jīng)濟學(xué)劍橋?qū)W派的領(lǐng)袖。主要著作有《對外貿(mào)易的純理論與國內(nèi)價值的純理論》、《工業(yè)經(jīng)濟學(xué)》、《政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)狀》、《關(guān)于穆勞動力先生的價值論》、《經(jīng)濟學(xué)原理》、《經(jīng)濟學(xué)精義》、《分配與交換》、《工業(yè)與貿(mào)易》等。
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