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有思想的歷史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100184199
- 條形碼：9787100184199 ; 978-7-100-18419-9
- 裝幀：80g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
有思想的歷史 本書特色
劉知幾謂史家三長“才、學(xué)、識”，是此三者適可允稱王立新教授這部新著。 劉知幾謂史家三長“才、學(xué)、識”，是此三者適可允稱王立新教授這部新著。收入是書的文章就內(nèi)容而言大體上包括四部分：**部分是對歷史學(xué)家的責(zé)任和史學(xué)研究特點的思考，第二部分是關(guān)于史學(xué)研究方法和學(xué)術(shù)潮流的評述，第三部分是就美國史、美國對外關(guān)系史和中美關(guān)系史撰寫的隨筆和雜感，第四部分則是書評和對一些史家學(xué)術(shù)思想的評論。正如作者在自序中所言，書名“有思想的歷史”包括兩層含義：一是歷史學(xué)家不僅應(yīng)該描述經(jīng)驗事實，還應(yīng)該揭示歷史行動者背后的思想和深層次的動力，寫出具有深刻洞見的論著來；二是歷史學(xué)家應(yīng)該有自己獨立的思想，而不應(yīng)該屈從政治權(quán)力，甚至曲學(xué)阿世。因此之故，“有思想的歷史”既是對全書的概括，也是作者追求的目標。歷史決不是一堆斷爛朝報。綜觀全書，作者深刻的洞見和非凡的卓識遍布在字里行間，掩卷之下令人深長思之。至于作者謙稱追求之目標“尚未實現(xiàn)”，相信每一位讀者在閱讀本書之后都會做出自己的評價。
有思想的歷史 內(nèi)容簡介
本書系王立新教授治學(xué)20多年來撰寫的隨筆、評論與輕學(xué)術(shù)文章的匯集，大部分為發(fā)表作品，余則為會議發(fā)言稿、講座記錄、媒體訪談及回憶文章。文章所涉，既不乏對歷史學(xué)家的責(zé)任和史學(xué)研究特點的思考，又有對作者專業(yè)領(lǐng)域一些問題的基本看法和雜感心得，使全書不僅具有宏闊的視野，還體現(xiàn)出一位歷史學(xué)者應(yīng)有的史識。
有思想的歷史 目錄
自 序 1
做有思想的歷史學(xué)者 3
全球化時代中國歷史學(xué)家的使命 8
要現(xiàn)實關(guān)懷，但不要現(xiàn)時主義 11
現(xiàn)實關(guān)懷、中國特色與美國史研究 17
外交史的衰落與國際史的興起 25
國際格局的變化與外交史研究的未來 32
民族國家之內(nèi)和之外的歷史 38
走出傳統(tǒng)民族國家史學(xué)的窠臼 51
全球史書寫與世界公民意識的培養(yǎng) 59
民國史研究如何從全球史和跨國史方法中受益 70
改革開放30年的中國美國史研究 78
從外交史到國際史：改革開放40年來的國際關(guān)系史研究 91
史學(xué)論文如何選題 105
美國人中國觀的演變 123
從歷史的角度看中美關(guān)系 151
在美國看音樂劇《1776》 159
領(lǐng)導(dǎo)世界意味著什么？ 167
美國崛起后如何思考其國際角色和重構(gòu)國際秩序 194
美國的國家認同及其面臨的挑戰(zhàn) 207
羅榮渠先生學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的啟示 215
中美關(guān)系史的新敘事 221
費正清與他的《美國與中國》 235
入江昭和他的《全球共同體》 244
戈登·伍德眼中的“美利堅政治科學(xué)” 250
20世紀80年代南開大學(xué)美國史學(xué)科的對外學(xué)術(shù)交流 255
展開全部
有思想的歷史 節(jié)選
這是一個強調(diào)思想遵從和統(tǒng)一遠勝于思想自由和多元的時代，這是一個學(xué)者的良知遭受權(quán)力和資本雙重擠壓的時代，這是一個知識分子獨立精神和自由思想稀缺的時代，這更是歷史成為“百依百順、任人打扮的小姑娘”被用來裝潢盛世和訴說偉大的時代。在這樣的時代，格外需要不盲從的、具有獨立思想的歷史學(xué)家去重建真實的過去，去破除彌漫在我們歷史觀中的種種神話，去回答“我是誰，我從哪里來，我又要到哪里去”這一中華民族當(dāng)前面臨的*為核心的問題。 這也是信息爆炸、史料獲取前所未有的便捷和容易的時代，過去那種依靠發(fā)現(xiàn)新史料和壟斷稀缺史料來成就歷史學(xué)家的局面已經(jīng)難以為繼，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)使幾乎所有的研究者在史料面前人人平等。在這種學(xué)術(shù)研究越來越民主化的形勢下，歷史學(xué)家更多地靠思想和智慧而不是史料占有的多寡來取勝。思想決定著史學(xué)家的職業(yè)前途和學(xué)術(shù)聲望。 歷史學(xué)是以經(jīng)驗事實來闡釋思想的學(xué)問。歷史學(xué)家不僅要描述歷史過程，更重要的是解釋歷史過程、挖掘歷史事件背后的深層次的動力，特別是思想動力。古希臘歷史學(xué)家戴奧尼西（Dionysius）稱“歷史學(xué)是一種以事實為訓(xùn)的哲學(xué)”。司馬遷稱自己撰寫《史記》的目的是 “究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這里的“天人之際”和“古今之變”實際上帶有自然哲學(xué)和歷史哲學(xué)的意涵。20世紀的英國歷史哲學(xué)家柯林伍德則更是直截了當(dāng)?shù)胤Q“一切歷史都是思想史”。他認為歷史過程不同于自然過程，是一個行動的過程，而行動是由思想支配的，“歷史學(xué)家不能僅僅關(guān)心事件 ，而應(yīng)關(guān)心事件背后的思想。……只有發(fā)現(xiàn)了歷史行動的思想，才能說歷史地解釋了事件”。因此，“一切歷史都是思想史。”同時，歷史敘事離不開歷史學(xué)家的思想，歷史學(xué)家把自己的思想帶入到歷史解釋中，使枯燥的史料具有了意義。思想是照亮幽暗的歷史檔案庫的明燈。沒有思想，史料不會說話；沒有思想，歷史沒有意義。因此，歷史學(xué)家也應(yīng)該是思想家。
有思想的歷史 作者簡介
王立新，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博雅特聘教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授。著有《躊躇的霸權(quán)：美國崛起后的身份困惑與秩序追求（1913-1945）》（收入國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）、《意識形態(tài)與美國外交政策――以20世紀美國對華政策為個案的研究》（獲教育部頒發(fā)的全國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎）和《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化》等，在《中國社會科學(xué)》《歷史研究》等雜志發(fā)表論文60余篇。
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