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中華大歷史全書(全12冊) 版權信息
- ISBN：9787511379573
- 條形碼：9787511379573 ; 978-7-5113-7957-3
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華大歷史全書(全12冊) 本書特色
★品讀史學大師的經典之作，揭示中華傳統文化的精髓與真諦，解讀五千年華夏民族的歷史傳承。 ★黃仁宇、錢穆、柏楊、易中天、顧頡剛等人推崇備至，民國以來暢銷不衰的國史讀本。 ★全套叢書以時間為軸系統呈現，歷史脈絡清晰，背景詳實，是一部有品位且厚重的歷史百科全書。
中華大歷史全書(全12冊) 內容簡介
這套《中華大歷史全書》共8卷12冊，大部分是1949年前出版過的，由于時代背景及作者本人對歷史理解的局限性，有些觀點或與今天的歷史觀點略有不同。但這些著作對后人了解歷史與文化起到橋梁的作用，價值不可估量。全書分別為呂思勉著《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》；鄧之誠著《宋遼金夏元史》；孟森著《明史講義》《清史講義》；蔣廷黻著《中國近代史》。這些殿堂級大師的作品，雖然歷經歲月磨礪，依然在史學界享有極高的盛譽，是研究和了解中國歷史的重要資料。形象地說，《中華大歷史》是一套有良知、有深度、有溫度的歷史讀本。跟著“史學大師”讀國史，分享大師們在史學領域的研究成果，欣賞大師對待史學嚴肅認真的態度，感悟大師的才情與智慧。你會在字里行間發現，大師們寫作歷史的過程中，毫無教條習氣、陳腐之風，詳述時，旁征博引，每一句話每一段文字，均是知識的積累；表明觀點時，分析深刻，不偏頗不歪曲，句句顯情理，段段透風骨。總之，《中華大歷史》是集思想性、史實性和藝術性于一體的史學叢書，希望這套書能幫助讀者朋友們真正讀懂中華歷史，真正認識中華民族發展的基本歷程，這也是我們編輯這套書的基本立意和主旨！
中華大歷史全書(全12冊) 目錄
中華大歷史全書（全12冊）
先秦史/呂思勉著
**章 總論
第二章 古史材料
第三章 民族原始
第四章 古史年代
第五章 開辟傳說
第六章 三皇事跡
......
秦漢史/呂思勉著
**章 總論
第二章 秦代事跡
**節 始皇治法
第二節 始皇拓土
第三節 秦之失政
第四節 二世之立
第三章 秦漢興亡
**節 陳涉首事
第二節 劉項亡秦
第三節 諸侯相王
第四節 楚漢興亡
......
兩晉南北朝史/呂思勉著
**章 總論
第二章 晉初情勢
**節 政俗之敝
第二節 戎狄之患
第三節 封建之制
第三章 西晉亂亡
**節 齊獻王爭立
第二節 八王之亂（上）
第三節 八王之亂（下）
第四節 洛陽淪陷
第五節 長安傾覆
第六節 巴氐據蜀
......
隋唐五代史/呂思勉著
**章 總論
第二章 隋室興亡
**節 文帝內治
第二節 文帝外攘
第三節 煬帝奪宗
第四節 煬帝荒淫
第五節 煬帝事四夷
第六節 隋末之亂（上）
第七節 隋末之亂（下）
......
宋遼金夏元史/鄧之誠
宋世系（附宋世系表）
遼世系（附遼世系表）
金世系（附金世系表）
夏世系（附夏世系表）
元世系（附元世系表）
（一）宋之統一
（二）宋之疆域
（三）宋之制度
（1）官制
（2）兵制
（3）刑法
（4）學校
（5）科舉
......
明史講義/孟森著
**編 總論
**章 明史在史學上之位置
第二章 明史體例 附明代系統表
第二編 各論
**章 開國
**節 太祖起事之前提 附群雄系統表說
第二節 太祖起事至洪武建元以前
第三節 明開國以后之制度
第四節 洪武年中諸大事
第二章 靖難
**節 建文朝事之得失
第二節 靖難兵起之事實
第三節 靖難后殺戮之慘
第四節 靖難以后明運之隆替
第五節 靖難兩疑案之論定
第六節 仁宣兩朝大事略述
第七節 明代講學之始
......
清史講義/孟森著
**編 總論
**章 清史在史學上之位置
第二章 清史體例
第三章 清代種族及世系
第四章 八旗制度考實
第二編 各論
**章 開國
**節 太祖
第二節 太宗
第三節 世祖
第二章 鞏固國基
**節 圣祖嗣立至親政
第二節 撤藩
第三節 取臺灣
第四節 治河
第五節 綏服蒙古
第六節 定西藏
第七節 移風俗
第八節 興文教
第九節 盛明之缺失
......
中國近代史/蔣廷黻著
**章 剿夷與撫夷
**節 英國請中國訂立邦交
第二節 英國人做鴉片買賣
第三節 東西對打
第四節 民族喪失二十年的光陰
第五節 不平等條約開始
第六節 剿夷派又抬頭
第七節 剿夷派崩潰
第二章 洪秀全與曾國藩
**節 舊社會走循環套
第二節 洪秀全企圖建新朝
第三節 曾國藩刷新舊社會
第四節 洪秀全失敗
第三章 自強及其失敗
**節 內外合作以求自強
第二節 步步向前進
第三節 前進遇著阻礙
第四節 士大夫輕舉妄動
第五節 中日初次決戰
......
展開全部
中華大歷史全書(全12冊) 節選
開辟傳說 傳說中*早之帝王，莫如盤古。其說見于《三五歷記》者曰：“天地混沌如雞子。盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”《五運歷年記》曰：“元氣鴻蒙，萌芽茲始。遂分天地，肇立乾坤。啟陰感陽，分布元氣。乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身：氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。”皆據《繹史》卷一引。《述異記》則曰：“昔盤古氏之死也：頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳，先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。吳、楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百余里。俗云：后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。”又云：“南海中有盤古國。今人皆以盤古為姓。”案此諸說，顯有不同。《述異記》首兩說，與《五運歷年記》之說，原本是一。此說與《三五歷記》之說，并已竊印度傳說，加以附會。《述異記》所謂先儒說者，與此似同實異，而與其所謂古說者，所本相同，蓋中國之舊說也。至所謂吳、楚間說者，則又頗含史實，非盡神話。何以言之？ 案印度古籍，有所謂《厄泰梨雅優婆尼沙曇》（Aitareya Upanishad）者。其說云：太古有阿德摩（Atman）先造世界。世界既成，后造人。此人有口，始有言，有言乃有火。此人有鼻，始有息，有息乃有風。此人有目，始有視，有視乃有日。此人有耳，始有聽，有聽乃有空。此人有膚，始有毛發，有毛發，乃有植物。此人有心，始有念，有念乃有月。此人有臍，始有出氣，有出氣，乃有死。此人有陰陽，始有精，有精，乃有水。又《外道小乘涅槃論》云：“本無日月星辰，虛空及地，惟有大水。時大安荼生，形如雞子。周匝金色。時熟，破為二段，一段在上作天，一段在下作地。”《摩登伽經》云：“自在以頭為天，足為地，目為日月，腹為虛空，發為草木，流淚為河，眾骨為山，大小便利為海。”《三五歷記??五運歷年記》及《述異記》**二說，其為竊此等說，加以文飾而成，形跡顯然，無待辭費。至其所謂先儒說者，雖若與此是一，然以盤古氏為生存，而不謂其已死，則顯與其所謂古說者，同出一原，而與其**二說，迥不相侔也。《路史??初三皇記》，謂荊湖南北，0/先秦史 第五章 開辟傳說/0今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰晴，此即《述異記》所謂古說，尚存于宋時者。《山海經??海外北經》云：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面蛇身，赤色，居鐘山下。”《大荒北經》云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤。直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明，不食，不寢，不息。風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”此即一事而兩傳，與《述異記》所謂先儒說及古說相似，足見其為中國舊說。吳、楚間說，明言盤古氏有夫妻二人，且南海有其墓；南海中有其國，其人猶以盤古為姓；則人而非神矣。古氏族酋長，往往見尊為神，然不害于實有其人。故所謂吳、楚間說者，與所謂先儒說、古說，并不相悖。所謂先儒說古說者，雖涉荒怪，亦不能以此而疑吳、楚間說之鑿空，不含史實也。然則所謂盤古氏者，必南方民族所共尊之古帝；南海中之盤古國，后雖僻處遐方，在古代，或實為南方民族之大宗矣。 《后漢書??南蠻傳》，有所謂槃瓠者，以為高辛氏之畜狗，長沙武陵蠻之祖，此與盤古本渺不相涉，夏曾佑始謂與盤古是一，謂吾族誤襲苗族神話為己有。見所著《古代史》。予昔亦信其說，今乃知其非是而不可以不辯也。夫夏氏之疑，乃謂吾族古帝，蹤跡多在北方，獨盤古則祠在桂林，墓在南海耳。吾族開化，實始于南，不始于北，已如第三章所述。然則古代神話，留遺嶺表，又何怪焉？抑《后漢書》槃瓠之說，實僅指武陵一隅，尤顯而易見者也。其說曰：“昔高辛氏有犬戎之寇，而征伐不克，乃訪募天下：有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金萬鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂銜人頭造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜。而計槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報而未知所宜。女聞之，以為帝王下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走，入南山，止石室中。所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。織績木皮，染以草實。好五色衣服，制栽皆有尾形。其母后歸，以狀白帝。于是使迎致諸子。衣裳斑斕言語侏離。好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號曰蠻夷。外癡內黠，安土重舊。以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳、租稅之賦；有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。其渠帥曰精夫，相呼為姎徒。今長沙武陵蠻是也。”此說依據蠻人地理、風俗、言語、服飾、居處及中國待之之寬典，其為秦、漢間人所文飾，顯然不疑。《注》云：“今辰州盧溪縣西有武山。黃閔《武陵記》曰：山高可萬仞，山半有槃瓠石室，可容數萬人。中有石床，槃瓠行跡。今案石窟前有石羊、石獸，古跡奇異尤多。望石窟，大如三間屋。遙見一石，仍似狗形，俗相傳，云是槃瓠像也。”《路史??發揮》云：“有自辰、沅來者，云盧溪縣之西百八十里，有武山焉。其崇千仞。遙望山半，石洞罅啟。一石貌狗，人立乎其旁，是所謂槃瓠者。今縣之西南三十里有槃瓠祠，棟宇宏壯。信天下之有奇跡也。”《注》云：“《辰州圖經》云：石窟如三間屋。一石狗形，蠻俗云槃瓠之像，今其中種有四：一曰七村歸明戶，起居飲食類省民，但左衽。二曰施溪武源歸明蠻人。三曰山燥。四曰仡僚。雖自為區別，而衣服趨向，大略相似。土俗以歲七月二十五日，種類四集，扶老攜幼，宿于廟下，五日，祠以牛彘酒，椎鼓踏歌，謂之樣。樣，蠻語祭也。”盧溪，今湖南瀘溪縣。自唐至宋，遺跡猶存，種落可指，可見《后漢書》所云，乃一種落之故事，今乃以此推諸凡南蠻，并謂吾族稱說，謂他人父，可謂重誣矣。干寶《晉紀》，范成大《桂海虞衡志》，皆謂蠻族雜糅魚肉，叩槽而號，以祭槃瓠。見《文獻通考??四裔考》。《路史》謂會昌有盤古山，今江西會昌縣。湘鄉今湖南湘鄉縣。有盤古堡，雩都今江西雩都縣。有盤古祠。成都、今四川成都縣。淮安、今江蘇淮安縣。京兆今陜西長安縣。皆有廟祀。又引《元豐九域志》，謂廣陵今江蘇江都縣。有盤古冢廟。固與槃瓠絕不相干。今廣西巖峒中，亦有盤古廟。兼祀天皇、地皇、人皇。此蓋又受吾族傳說改變。俗以舊歷六月二日為盤古生日，遠近聚集致祭，與《路史》所述荊湖南北，及《辰州圖經》所述辰州土俗相類。而閩、浙畬民，亦有奉槃瓠為祖者，其畫像仍作狗形。他種落傳說，亦有自稱狗種者。二者猶絕不相蒙，安得據音讀相近，牽合為一哉？
中華大歷史全書(全12冊) 作者簡介
★呂思勉(1884～1957)，字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“史學四大家”。先后曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立師范專修科等校任教，學生中包括后來成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等諸多領域里都作出了重大貢獻的歷史學家。 ★孟森（1869-1938）字莼孫，號心史，江蘇武進人，歷史學家，中國近代明清史學的杰出奠基人之一。其特點是善于發見問題，考證疑事，必有所為。開創了明清史研究的先河。代表作有《明史講義》《清史講義》《滿洲開國史》《明元清系通紀》等。 ★鄧之誠（1887—1960）字文如，江蘇江寧（今南京市）人。先畢業于成都外國語專門學校法文科，后入昆明云南兩級師范學堂專攻文史，以潛心教學著書為終生職志。一生治學嚴謹，博聞強識，著述甚豐，代表著作有《中華二千年史》《骨董瑣記全編》《桑園讀書記》《東京夢華錄注》《清詩紀事初編》等。 ★蔣廷黻（1895－1965），著名歷史學家、外交家。1923年回國任南開大學歷史系主任，與梁啟超成為南開大學史學的奠基者。1925調入清華大學任歷史系主任之職，在任期間，改革清華大學歷史系，建立起全國一流的史學陣營。蔣廷黻先生研究歷史反對“治史書而非史學”的傳統方法，采用“重綜合、重分析、重整體把握”的新史學方法，并將其引入當時尚屬荒漠的近代史領域，從而取得了極大的成就， 1965年病逝于紐約。
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