掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
以德齊家:新時代家訓家風研究 版權信息
- ISBN：9787511565075
- 條形碼：9787511565075 ; 978-7-5115-6507-5
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
以德齊家:新時代家訓家風研究 內容簡介
本書是對傳統家訓文化的專門研究，其成果匯編整理而成，主要分為傳統家訓文化篇、現代家訓文化篇和家庭倫理文化篇三部分。傳統家訓文化篇主要講述了明代家訓德育思想的特性和明清家法族規倫理思想；現代家訓文化篇主要講述了新時代家訓、家風的價值、主旨與理路；家庭倫理文化篇主要講述了傳統家庭倫理基本原則、禮法秩序、近代轉型及其動因等。較為全面地研究了新時代的家訓家風。
以德齊家:新時代家訓家風研究 目錄
傳統家訓文化篇
一、傳統家訓文化存在與存續的合理性 003
（一）傳統家訓文化存在的社會歷史條件 003
（二）傳統家訓文化存續的內在動力 005
（三）傳統家訓文化存續的合理性構建 011
二、家訓、家風視閾下中國傳統家族盛衰周期律 016
（一）傳統社會“家國同構”下的王朝興亡與家族盛衰 017
（二）中國傳統社會王朝興亡與家族盛衰的周期律闡釋 019
（三）家訓、家風視閾下影響中國傳統家族盛衰的主要因素 024
三、中國傳統社會的家國情懷 031
（一）“倫理本位”的家國模式 031
（二）“家國天下”的道德格局 035
（三）“信行合一”的現實功用 038
四、明代家訓德育思想的繼承性、民族性與時代性 042
（一）體現繼承性：承續明代家訓優秀德育思想的教育理念 042
（二）注重民族性：挖掘明代家訓優秀德育思想的精神價值 045
（三）彰顯時代性：培育社會主義家庭道德文明新風尚 048
五、明清家法族規倫理思想及其現代轉化 052
（一）明清家法族規倫理思想的顯著特征 052
（二）明清家法族規倫理思想的主導精神 055
（三）明清家法族規倫理思想的借鑒價值與現代轉化 057
六、傳統儒家思想對日本家訓的影響及意義 063
（一）傳統儒家思想的教育價值 063
（二）日本家訓對儒家思想的汲取與傳播 064
（三）日本家訓的變異及其影響 068
現代家訓文化篇
一、新時代家訓、家風建構的新向度 075
（一）新時代為何要注重家訓、家風 075
（二）新時代家訓、家風建構的主要困境 077
（三）新時代家訓、家風建構的新向度 080
二、新時代中華優秀家風道德認同的生發機理 088
（一）新時代中華優秀家風道德認同的空間治理內涵 088
（二）新時代中華優秀家風道德認同的生發機理分析 091
（三）不斷完善新時代中華優秀家風道德認同的空間治理體系 096
三、中國當代家風構建的新范式 102
（一）構建當代家風場域何以可能 102
（二）實現當代家風場域和慣習的多重統一 104
（三）構建當代家風場域的現實意義 107
四、當代家風“場域—慣習”的運作邏輯 110
（一）“場域—慣習”論述要 111
（二）當代家風“場域—慣習”的運作邏輯 114
（三）促進當代家風“場域－慣習”與社會主義核心價值觀的同步與契合
五、新時代家國情懷的現實基礎、價值內蘊與基本特征 124
（一）基于中國社會現實闡釋新時代家國情懷 124
（二）彰顯價值理念、文化自信與優秀品格的新時代家國情懷 128
（三）通達古今、情理相融、萬眾一心是新時代家國情懷的基本特征 132
六、傳統家訓文化與高校思想政治教育融合路徑探析 136
（一）傳統家訓文化與高校思想政治教育融合之必要性 136
（二）傳統家訓文化與高校思想政治教育融合之內在依據 138
（三）傳統家訓文化與高校思想政治教育融合之路徑探析 143
七、新時代家訓文化研究的價值、主旨與理路 147
（一）新時代家訓文化研究的價值意蘊 147
（二）新時代家訓文化研究的主旨 151
（三）新時代家訓文化研究的理路 156
八、馬克思主義家庭觀視閾下的領導干部家風建設 161
（一）馬克思主義家庭觀體現了自然關系和社會關系的動態統一 161
（二）領導干部的家庭文化建設事關國運民生 164
（三）馬克思主義家庭觀與領導干部優良家風建設的融合發展 168
家庭倫理文化篇
一、中國傳統家庭倫理的主導精神 175
（一）家族利益至上的整體主義 175
（二）貴和：血緣親情與家庭和諧 179
（三）重禮：別貴賤與明人倫 183
二、中國傳統家庭倫理的基本原則 186
（一）中國傳統家庭倫理的研究價值 186
（二）中國傳統家庭倫理的基本原則 188
（三）中國傳統家庭倫理亟須現代轉換 194
三、中國傳統家庭倫理的禮法秩序 196
（一）家庭禮法與倫理秩序的維持 196
（二）傳統家法族規管轄的倫理范圍 198
（三）家庭倫理沖突與家庭的解體 204
四、傳統家庭倫理的近代轉型及其動因 205
（一）中國傳統家庭倫理近代轉型具有重要意義 205
（二）傳統家庭倫理近代轉型的諸多動因 206
（三）中國傳統家庭倫理的近代轉型任重而道遠 208
五、中國近代家庭的“道德革命” 211
（一）對封建綱常禮教本質的剖析和揭露 213
（二）對“父為子綱”和“夫為妻綱”的批判 217
（三）中國近代家庭“道德革命”的總體評價 223
六、現代性的倫理維度與傳統倫理的價值重構 229
（一）現代性所指為何 229
（二）中國早期的倫理現代性求索 230
（三）文化反思與傳統倫理的價值重構 232
參考文獻 237
后 記 245
展開全部
以德齊家:新時代家訓家風研究 節選
七、新時代家訓文化研究的價值、主旨與理路 * 黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”家訓文化作為中華優秀傳統文化中獨具特色的部分，包含著豐富的道德教化思想與德育實踐經驗，以及對社會主流價值觀的認同和踐行方式，因而能夠成為現代思想政治教育的鑒思資源。以源遠流長的家訓文化為載體開展思想政治教育，有利于豐富和完善思想政治教育體系，增強教育的親和力與實效性，引導人們積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀，從而實現推動社會進步和促進人的全面發展的*終目標。基于思想政治教育的分析視角，家庭的和諧興旺、家教的殷切嚴縝、家風中的善勤義廉等，從來都不是只關乎一家一族的“家務事”，而是整個社會、民族和國家精神風貌和文明水平的重要表征，這就從一個側面反映出新時代家訓文化研究所具有的價值意蘊。并且，為了滿足時代提出的關注與促進家庭、家教、家風建設的需要，新時代家訓文化研究的主旨則體現在民族與國家的精神追求與價值目標的實現中。因此，在這一意義上可以說，明確這一主旨是分析家訓文化研究理路的基礎。 （一）新時代家訓文化研究的價值意蘊 習近平總書記在會見**屆全國文明家庭代表時的講話中提出“注重家庭、注重家教、注家風”的希望，指出“我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想起航的地方”。家訓文化能夠滿足新時代興家庭、振家教、美家風的需要，其研究的價值寓于家庭、家教、家風三位一體的社會功能之中。 1．興家庭：筑牢中華優秀傳統文化播揚之基石 恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指明：“一定歷史時代和一定地區內的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產的制約：一方面受勞動的發展階段的制約，另一方面受家庭的發展階段的制約！币虼，處在不同發展階段的家庭具有不同的形態和職能，而且，家庭能夠對社會發展起到制約作用。在中國傳統社會中，家庭作為“國之本”在社會中處于中心地位，強有力地聯系并制約著國家與家庭成員，在養育家庭成員的同時還承擔大部分社會管理與教化職責，大家長因具體行使管理與教化權而具有較高權威，家庭內部等級劃分較為鮮明。在現代社會，伴隨著家庭模式和家庭功能的轉變，家庭及其成員的社會化程度顯著提高，尤其在步入新時代后，自由、平等的社會價值取向逐漸滲透到家庭關系中，個人—家庭—社會—國家各個層面價值目標的融合度不斷提升，呈現出一種“家國共同體”的趨勢。 但是，家庭仍然是構成社會的基本單位，是現實倫理關系的重要依托。而且，家庭的興旺是社會繁榮的表征，家庭關系的和諧是文明進步的標志，“國家富強，民族復興，人民幸福，不是抽象的，*終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上”。今天，家訓文化仍然能夠在現實中對現代人的日常生活產生潛移默化的影響，這是因為人們仍然看重且無法割舍血濃于水的親情，仍然將家人的幸福和家庭的美好未來作為自己為之奮斗的目標，家庭也仍然是絕大多數人的情感寄托。同時，歷經數千載“家國同構”的傳統社會，我們繼承下來的文化傳統中有相當部分內容都與家庭相關。 為此，要樹立對中華優秀傳統文化禮敬自豪的態度、推動其創造性轉化和創新性發展，均需建立在對家庭的珍視和關注上。教育旨在推動社會進步和人的全面發展，因而堅定對“家”的信念，實際上是為思想政治教育明確了倫理基礎和對象，在教育活動中起著基礎性作用，而以家訓文化為載體尤其需要如此！坝枴币颉凹摇倍坝枴币浴凹摇睘楸荆姸嗯d旺和諧的小家庭是家訓文化能夠傳承發揚的根基，也是其不斷探索和發展所指向的價值目標。 2．振家教：以新時代價值共識引領家庭美德 家教是對家庭撫育成員、養成道德、傳承文化等功能的實際執行，其核心是對家庭成員價值觀的培育。在中國傳統社會中，價值觀體系大體就是倫理道德體系。因此，家訓始終圍繞道德教育展開，其中包含大量關于修身立德及其重要性的闡釋與論述，如諸葛亮云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德！保ā墩]子書》）顏之推要求子弟：“清白做人，自立自重，忠君愛國，寬柔慈厚！保ā额伿霞矣·序致》）朱熹則警示后人，“有德者，年雖下于我，我必尊之。不肖者，年雖高于我，我必遠之”（《朱子家訓》），諸如此類。而且，傳統價值觀體系以家庭倫理為核心。傳統家訓提倡的齊家之道，其主要內涵即家庭道德，包括孝敬父母、夫妻和睦、尊長敬賢等，其中很多內容成為今天家庭美德建設的豐厚滋養，同時對社會主義核心價值觀更好地引領和融入家庭美德建設帶來有益啟示。 培育和踐行社會主義核心價值觀既是構建新時代社會主義核心價值體系的關鍵，也是新時代思想政治教育的本質體現和重要任務。這一任務的實現包含兩個方面的意義：一方面，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。社會主義核心價值觀本身體現著對德的崇尚，其培育和踐行很大程度上是以各類具體的道德規范為落腳點的。而在道德規范體系中，個人品德、職業道德、社會公德均能夠從家庭美德中獲得原動力。這是因為家庭是社會調控的基礎環節，也是美德形成的**個場所，且生活化和常態化的教育特點使得家庭教育能夠對其成員的道德品格產生深遠持久的影響，使美德之于人有“自然天成”之效。另一方面，新時代進行家庭美德建設，首要的是為其成員確立根本的、與時代發展相適應的價值觀，進而結合千百年來家訓文化發展的寶貴經驗和社會發展要求形成具體規范。因此，家庭美德是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基點和必不可少的環節，而弘揚中華傳統家庭美德、倡導現代家庭文明觀念應當以社會主義核心價值觀為引領。換句話說，新時代的齊家之道仍然能夠為人們修身、治國、平天下提供價值導引和道德支撐，而這一過程實際上也是社會主義核心價值觀的培育和踐行過程。 3．美家風：涵育具有家國情懷的時代新人 持續的良好家教逐漸形成穩定醇厚的家風！凹绎L是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影”。傳統社會中，“忠孝節義”“禮義廉恥”“仁義禮智信”等價值觀念，經由家訓滲透至萬千家庭（家族）要求的修身、齊家、為官和交友之道中，并在具體實施中形成了德善立家、耕讀傳家、勤儉旺家、和諧興家等特色家風！耙患胰，一國興仁；一家讓，一國興讓”（《禮記·大學》），好家風的形成不僅是一個家庭（家族）在教導子弟和興家立業方面的成就，更是對國家治理的貢獻。被史家譽為“清初直臣之冠”的魏象樞有言：“一家之教化，即朝廷之教化也。教化既行，在家則光前裕后，在國則正本澄源。十年之后，清官良吏、君子善人皆從此中出，將見人才日盛，世世共襄太平矣！保ā逗商眉·奏疏》）優良家風濡染培育出眾多品格優良的傳家子弟、民族脊梁，他們由愛家而愛國，弘揚祖德、整飭民風，家與國均由此獲得穩定長久的發展。中華優良家風塑造和展現著人們的家國情懷——中華民族這一世代傳承的文化標識則是家訓文化中蘊藏的“合理內核”。隨著時代的發展，傳統家國情懷中的忠君、愚孝等思想糟粕已被基本剔除，取而代之的是人們對現實生活中自身所處各類社會關系的把握和對共同體的認同，歷久彌新的是對家國的深切依戀、關懷、忠誠與奉獻，以及對美好生活的熱愛與追求。家國情懷既是高尚的情感，也是值得稱道的品質。家訓文化研究的“終極關懷”是涵育時代新人，而具備傳承中華傳統美德、弘揚民族精神和時代精神的愿望和能力，則是對時代新人的要求，同時也是新時代公民道德建設的重要任務。家國情懷能夠為傳統美德與現代精神的融合提供強大的心理支撐和實踐要素，引導人們在中國特色社會主義建設的寬廣道路上，展開構建和諧家庭、奉獻社會以及實現自身價值的新征程。豐富精神內涵，實現自身價值，進而通過一個個胸懷家國的時代新人塑造和展現新時代的精神風貌。家國情懷是時代新人必不可少的核心素養，也是推動形成“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚”的精神元氣，新時代的家訓研究、家教振興及家風塑造很大程度上都將圍繞涵育時代新人的家國情懷而深入展開。
以德齊家:新時代家訓家風研究 作者簡介
楊威，現為海南師范大學馬克思主義學院教授、博士生導師，哲學博士，亦為北京大學社會學系出站博士后，澳大利亞臥龍崗大學（UOW）訪問學者、新南威爾士大學（UNSW）客座研究員，中宣部馬克思主義理論研究和建設工程重大課題研究專家。入選海南省“南海名家”培育計劃，獲得海南省“領軍人才”稱號。主要從事傳統文化與思想政治教育研究，研究領域有中國傳統家訓文化、中華文化國際傳播等。著有《中國傳統日常生活世界的文化透視》（人民出版社2005年版）等學術專著7部，在《馬克思主義與現實》《道德與文明》《中國人口科學》等刊物發表學術論文130余篇，有的論文被《新華文摘》等全文轉載？蒲谐晒啻潍@得省社科優秀科研成果二、三等獎。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
我與地壇
- >
姑媽的寶刀
- >
月亮虎
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
