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立身治家之道-顏炳罡品讀《顏氏家訓》 版權信息
- ISBN：9787500870128
- 條形碼：9787500870128 ; 978-7-5008-7012-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
立身治家之道-顏炳罡品讀《顏氏家訓》 本書特色
中國教育電視臺熱播節目，喜馬拉雅FM暢銷音頻 山東大學儒學高等研究院教授多年研究精華 深厚的學術底蘊、通俗易懂的文字，較強的實用價值 雙色印刷，圖文并茂，再現傳統文化精髓
立身治家之道-顏炳罡品讀《顏氏家訓》 內容簡介
家家有本難念的經？不一定！難者不會，會者不難。家是我們的根之所在。有家，有我；有家，有業。作為中國社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是我國家庭教育寶庫中的一份珍貴遺產，蘊含寶貴的立身、處世、為官、齊家、睦鄰、治國等方面的經驗
立身治家之道-顏炳罡品讀《顏氏家訓》 目錄
**章 家訓 1
家訓的由來 2
《顏氏家訓》作者的坎坷命運 5
《顏氏家訓》：古今家訓之祖 9
第二章 教子 13
教兒嬰孩 14
教育子女的誤區 18
平衡的親子關系 21
第三章 學習（上） 25
學習改變命運 26
何為學 31
第四章 學習（下） 37
活到老，學到老 38
勤巧博專 42
第五章 修身 47
修身的心理建設 48
余地是留給自己的 52
不可竊人之美 55
修身之法 58
第六章 交友 61
朋友的重要性 62
慎交友 66
外來的和尚好念經？ 70
第七章 治家（上） 73
寬嚴相濟，賞罰分明 74
儉而不吝，施而不奢 79
敬惜字紙 83
第八章 治家（下） 87
榜樣的力量 88
如何做到兄友弟恭 92
妯娌：恕己而行，換子而撫 95
第九章 婚姻 99
傳統的婚姻觀 100
婚姻素配 104
重男輕女的根源 108
第十章 處世態度 111
“冷腸熱腹”不可取 112
機會是留給有準備的人的 115
守 仁 119
第十一章 處世方法 125
一技之長保平安 126
多為少善，不如執一 130
第十二章 止足 135
由知足到止足 136
滿招損，謙受益 140
第十三章 風操 147
禮儀的制定和發展 148
忌 諱 153
稱 謂 156
第十四章 養生（上） 161
內外兼養 162
避 禍 167
老年養生 170
第十五章 養生（下） 173
生不可不惜，不可茍惜 174
死者，人之常分 179
第十六章 養心養身成人 183
誠為基石 184
學是途徑 188
中庸之道 190
和諧家庭 192
歸 心 195
家訓的由來 2
《顏氏家訓》作者的坎坷命運 5
《顏氏家訓》：古今家訓之祖 9
第二章 教子 13
教兒嬰孩 14
教育子女的誤區 18
平衡的親子關系 21
第三章 學習（上） 25
學習改變命運 26
何為學 31
第四章 學習（下） 37
活到老，學到老 38
勤巧博專 42
第五章 修身 47
修身的心理建設 48
余地是留給自己的 52
不可竊人之美 55
修身之法 58
第六章 交友 61
朋友的重要性 62
慎交友 66
外來的和尚好念經？ 70
第七章 治家（上） 73
寬嚴相濟，賞罰分明 74
儉而不吝，施而不奢 79
敬惜字紙 83
第八章 治家（下） 87
榜樣的力量 88
如何做到兄友弟恭 92
妯娌：恕己而行，換子而撫 95
第九章 婚姻 99
傳統的婚姻觀 100
婚姻素配 104
重男輕女的根源 108
第十章 處世態度 111
“冷腸熱腹”不可取 112
機會是留給有準備的人的 115
守 仁 119
第十一章 處世方法 125
一技之長保平安 126
多為少善，不如執一 130
第十二章 止足 135
由知足到止足 136
滿招損，謙受益 140
第十三章 風操 147
禮儀的制定和發展 148
忌 諱 153
稱 謂 156
第十四章 養生（上） 161
內外兼養 162
避 禍 167
老年養生 170
第十五章 養生（下） 173
生不可不惜，不可茍惜 174
死者，人之常分 179
第十六章 養心養身成人 183
誠為基石 184
學是途徑 188
中庸之道 190
和諧家庭 192
歸 心 195
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立身治家之道-顏炳罡品讀《顏氏家訓》 節選
教兒嬰孩 教育子女對于每一個家庭都是一個非常重要的課題。父母是孩子的**任老師，家庭是孩子成長過程中的**所學校。在今天，家庭不僅僅是一個人們所說的幸福的港灣、生活的單位、經濟的細胞，更是一個文化單位、教育單位。由此可見，父母作為孩子一出生所接觸的**任老師，教育子女是其義不容辭的責任！ ♂槍ψ优慕逃龁栴}，《顏氏家訓》給我們提供了一些非常有益的借鑒。 顏之推的觀點是怎樣的呢？他引證孔子的話，“少年若天性，習慣如自然”。意思是，少年所養成的行為習慣，等到長大了以后，就會跟天生的、從娘胎里帶來的一樣，不會認為是后期學習來的，習慣了就會自然而然按照這樣的方式去做。所以教育孩子，應該從早期的教育開始！ ∷引證當時的諺語，“教婦新來，教兒嬰孩”。在古代傳統的士大夫家庭，婚姻大事都是所謂的“父母之命，媒妁之言”，那時并不存在自由戀愛之說，不管是婆家對于這個女孩子的了解，還是這個女孩子對于自己的婆家的了解都知之甚少。所以，新媳婦娶進門，會有一個對這個家庭的適應過程，一些禮儀規范、行為習慣、待人接物的方式都要學習，“教婦新來”，從新媳婦娶進家門的**天，就要開始對她施加適當的引導和教化！ ≡诤⒆右怀錾蛘咝『⒆雍苄〉臅r候，就應該開始對孩子實行教育！ ☆佒圃f過，古代的帝王有胎教之法，王妃“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”。意思是，懷孕三個月的王妃要遷居到另一個房子里居住，然后眼睛不去看難看的顏色；耳朵不去聽刺耳的聲音，也不去聽那些不合乎禮儀規范的污言穢語；吃什么、營養如何，都要有一個嚴格的規范。他們認為這樣生出來的孩子，一定會是健康的，并且長大以后會是不錯的一個小孩！ ⌒⊥踝右怀錾烷_始由專門的人來引導，讓他學習“孝、仁、禮、義”，“孝”是對父母的親近之情，“仁”是指同情心，“禮”是指行為規范，“義”是指公正和正義之心。 《顏氏家訓》的早教和我們今天所說的早教是有差異的。今天的一些頭銜非常大的早教大師，通常會講：我能讓你的孩子兩歲會閱讀，能讓你的孩子幾歲就會說幾種語言，甚至幾歲上大學、幾歲通過某某級考試，等等。當今許多家長也非常注重早教，以至于在孩子出生**天就給他計算著離高考還有多少天，搞一個高考的倒計時懸在旁邊，這些所謂的早教是典型的功利主義支配下的早教，而不是人格養成教育！ ∮幸粋教育家曾頗為自豪地說：“我教育的一個孩子，9歲就上大學了。”我告訴他，這只能是特例，你能讓全國的孩子9歲都能上大學嗎？能夠行得通嗎？所以《顏氏家訓》的早教和這些所謂的早教專家所說的是不一樣的，甚至完全不同。《顏氏家訓》中的早教，主要是對孩子“孝、仁、愛、禮、義，道之習也”，或者“道習之也”，意思是，引導小孩子從小富有同情心、愛心，以至于使孩子具有公正心、正義感，養成一種良好的行為規范！ ∷，我認為《顏氏家訓》給了我們一個非常好的啟示：成人比成才更重要。父母都想讓孩子成才，但每個人對于成才可能有不同的理解。人人都望子成龍，望女成鳳，但有時候龍只有一條，而鳳甚至是百年難遇的，既然不可能人人都成為龍鳳，那么就沒必要人人都去爭**，因為并不是不成**就活不下去。假如人人都要當老板，誰又去打工呢？沒有打工的，老板還存在嗎？ 《顏氏家訓》給我們的啟示是：成人比成才更關鍵、更根本、更有意義。因為成人是成才的基礎。什么樣的人是人才？其實只要一個人有德行了，那么他就是一個才；如果一個人無德，即便他非常聰明、有才智，但是這個人能力越大，他所成的“才”對社會的破壞力也就越大。歷史上一些亂世奸雄，他們是非常有才的，并且才能非常高，但是卻沒有德行作為支配，沒有道德作為根基，不約束也不檢點自己的行為，那么他的這種才，對社會是極其負面的，對社會的影響也非常惡劣 ……
立身治家之道-顏炳罡品讀《顏氏家訓》 作者簡介
顏炳罡，山東臨沂人，1960年生，F為山東大學儒學高等研究院副院長、教授、博士生導師，山東省政府特聘泰山學者，山東省文史館館員，主要社會兼職有國際儒學聯合會理事、國際儒學聯合會學術委員會委員、中華孔子學會副會長、中國哲學史學會常務理事、中國孔子基金會學術委員會委員、山東周易研究會會長等！ ∽髡咧铝τ谥袊軐W尤其是儒家哲學的教學與研究工作，著有《當代新儒學引論》《整合與重鑄――當代大儒牟宗三先生學術思想研究》《墨學與新文化建設》《牟宗三學術思想評傳》《慧命相續――熊十力》《心歸何處――儒家與基督教在近代中國》《生命的底色》《人倫日用即道》《崇先祖重道統：中國文化與民族精神》《大學解讀》《孟子解讀》《先哲教我們生活》（合著）《孔墨哲學之比較研究》（合著）《蘭陵文化通論》《儒家文化與當代社會》（合著）20余部，主編《蘭陵文化研究叢書》、《社區（鄉村）文明讀本》等，在《哲學研究》、《孔子研究》、《文史哲》等雜志發表論文180余篇。
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