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我們現(xiàn)代人 版權信息
- ISBN：9787108067173
- 條形碼：9787108067173 ; 978-7-108-06717-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我們現(xiàn)代人 本書特色
《我們現(xiàn)代人》是臺灣版“人生三書”的第三部，這一部和前兩部有很大的不同，前面兩部是教人很確定的人生基本修養(yǎng)和邁入社會之前需要懂得的人生準則，這一部則是著重剖析延續(xù)了傳統(tǒng)，而又走出了傳統(tǒng)、按照新規(guī)則流轉的現(xiàn)代社會。王鼎鈞自己也說，《我們現(xiàn)代人》跟《人生試金石》不但取材范圍不同，寫作態(tài)度也略有差異，在《我們現(xiàn)代人》里面，并非每一篇都有結論，并非對每一件事都做了肯定的判斷，有些地方只是指出一個現(xiàn)象，一種趨勢，留給讀者去探索，去繼續(xù)發(fā)現(xiàn)。他坦言，這是他談論人生用力做多，思慮*久的一本書。
我們現(xiàn)代人 內容簡介
本書作者將經驗和思索加以過濾提煉, 集成一本現(xiàn)代人的安身立命之書, 介紹了在傳統(tǒng)淡出、現(xiàn)代降臨之后, 應該怎樣適應新的環(huán)境和規(guī)則。
我們現(xiàn)代人 目錄
前言
一 人所未知，你可以先知
一張底片揭開生死之謎
人緣
女會計脫險記
無憂懼
半本心理學
半本生理學
名人
垃圾變黃金
空中飛童
點痣記
將來會怎樣
莫言禍福是循環(huán)
二 人所共知，你不能不知
一知半解，繼續(xù)求知
女暴君
心像
以人為鑒
另一種興亡
但愿也是你的格言
應變的智慧
剃刀邊緣多珍重
擦亮我們的心燈
三 接受，但是要思考
一段女女兒經
二度梅
人境
三人登山
不可忘本，必須創(chuàng)新
本末先后
關心，心亂
怪圈
毒牙武士
迷失的一代
假如經驗像撲滿一樣
四 古人能，今人不能
人才幼稚病
今天的心
牛肉在哪里
他能，你不能
創(chuàng)造你的知音
考卷上一道題
你高興還是我高興
急就章
誰來競選，誰能當選
選擇角色
速成和速毀
五 深入人海，重新看人
為什么過河拆橋
公開的秘密
手套，什么意思
發(fā)燒的螞蟻
考績風波
你中有我，我中有你
你喜歡機器人嗎
熱愛過程與追求結果
誰來除三害
高速度
假如人像秋千一樣
職業(yè)造人
莎劇中的朋友
六 讓金錢扮演正當的角色
賣牛奶的女孩沒有錯
兩個三角形
對自己負責任
從賺錢到捐錢
你有廚房嗎
一億元是多少錢
胖哥不要生氣
酒后不宜
消費哲學
起于私欲，歸于公益
蘸水的故事
時間似金錢
窮養(yǎng)
七 給精神一個適當的地位
人生，為什么？
心有笑意，臉有笑容
心物之間
只有信，沒有迷信
由蒲公英說起
沉思時間
寶劍是怎樣鑄成的
驚弓之鳥
創(chuàng)造回憶
悲劇主角
焦尾琴
詩興
八 十問現(xiàn)代人
一事能狂便少年
與善的距離
我沒有時間
法則
現(xiàn)代孝子
現(xiàn)代經典
空中飛童
青年的典型
根，苖
庸人和英雄
九 余音裊裊
天上有星，地上有人
另一種匹夫有責
地圓
紀念日
自然
求新求遠
狗的習慣，人的性格
現(xiàn)代狗
這里還有一筆錢
清水變酒
新舊觀念編喜劇
后記
展開全部
我們現(xiàn)代人 節(jié)選
心有笑意，臉有笑容 ——會笑的臉和會跳的心臟一樣重要。 一個在加油站工作的職員，每天悶悶不樂，表情緊張，前來加油 的人看了他的臉色也都嚴肅起來。那種干燥的氣氛，好像隨時會使汽 油著火。 這天是星期一，加油的車輛特別多，有一個常來加油的司機一面 等候，一面跟身旁的人談天。他說了一個笑話，引得聽眾開口大笑， 連那個愁眉苦臉的職員也笑了。于是這個說笑話的司機趁機對那個職 員說：能經常笑一笑，對人對己，都有益處。如果整天拉長了臉， 自己很辛苦，別人看了也痛苦，回到家里，弄得全家人都生活在痛苦之中，何苦來？」 這位司機的話很有道理。做人時常保持笑容，或者在心里保持笑意，使臉部肌肉甚至全身的肌肉放松，可以減少工作的疲勞，更可以避免人與人之間不必要的沖突。笑意來自我們對人對事的「喜感」，而喜感又出于我們對人生和社會的善意。古人說「和氣致祥，乖氣致戾」，也就是這個意思。 英國人以富有幽默感見稱于世，能使火爆的場面在笑中化解。 倫敦公園有瘋漢演說，聲言要燒掉白金漢宮，絞死大臣，聽眾圍堵，交通阻滯。警察過來說：「諸位！贊成燒掉白金漢宮的站到這邊來，贊成絞死大臣的站到那邊去，留出中間的路來讓行人通過！」全場大笑，人群霎時煙消云散。 人為什么會笑？依喜劇理論，“笑”是由于情緒突然放松，突然放松又由于事情突然變小。在安徒生童話里面，皇帝自稱穿了一身新衣，場面緊張，天真的孩子指出皇帝赤身露體，產生了突然變小的效果，像戳破了汽球一樣。你可以用這個理論分析每一個笑話，然后再用這種心態(tài)去撥開生活中的陰霾。 沉思時間
——沉思，我們心靈的*后一片干凈土。 現(xiàn)代人幾乎已經沒有時間沉思，究竟還有多少人愿意沉思也大成問題。
古代一位文豪說他自己沉思的時間是「三上」：馬上丶廁上丶枕上。現(xiàn)代人把馬上 (車上) 的時間交給了棒球轉播，把廁上的時間交給了武俠連載。晚飯后輪到電視連續(xù)劇控制他們的心靈，他們連郊游的時候也帶著烤肉炊具，到海灘去也帶著橄欖球。
好動的現(xiàn)代人，感官暴露在各種刺激下的現(xiàn)代人，棲棲皇皇追逐現(xiàn)實利益的現(xiàn)代人，已經養(yǎng)成了一種習慣，即使有五分鐘的閑工夫，也急忙設法塡滿，即使游山玩水，也不肯「行到水窮處，坐看云起時」。如果有人在山旁水涯，像山水畫中的人物那樣出神，旁人恐怕都不懂他在做什么，說不定警察要來「保護」他回家。事實上眞的發(fā)生過這種誤會。
現(xiàn)代人唯一的沉思時間，恐怕是晚間上床以后，入夢以前，「輾轉反側」的那二十分鐘。這時候，人愿意想一點什么，肯探－探某些深處。這時候，人恢復了滿足這種基本需要的能力。一個人在這短短的十幾分鐘里面想些什么，關系他未來一生的窮通成敗。這是他塑造命運的時間丶這是他形成氣質的時間丶這是他選擇品級的時間。這一段時間對每一個人都非常重要，這段時間是屬于我們心靈的*后一片干凈土，不可任其荒蕪，也不宜盲目栽種。 我們枕畔該有某種東西來引誘我們沉思。假如可能，它進一步陪伴我們沉思，使我們容易得到有益的結論，適合我們自己的心態(tài)與現(xiàn)實環(huán)境的結論。然后，我們像飲完一杯溫暖的流汁，安然入眠。我們需要一種「媒體」輸送足以引起上述作用的「訊息」。它大概是一本書，事到今日，只有「書」這種工具還在鼓勵人們多多思想。
并不是任何一本書都適合進入睡前的「沉思時間」。太厚的書令人手腕酸痛。字體太小太密的書令人眼花。資料宏富的長篇大論或邏輯謹嚴體系井然之作不是使睡眠來得太早，就是使睡眠來得太遲。濃得化不開難以吸收，過分稀釋又空泛無取。這些書盡管很好，臨枕卻未必合適。臨枕閱讀的書*好沒有上述的「缺點」，而另有一些優(yōu)點：文筆平易誠懇；字體大小和行間疏密適度；有思想性而又擅長使用暗示的手法；深入現(xiàn)實而又不失空靈，不說教而能喚起積極的回響；篇幅以短篇為主，使讀者無論用一分鐘丶五分鐘或二十分鐘的時間閱讀，都能有圓滿自足的感覺。
宗教如何？是的，宗教引人玄想，幫助深度思考，但” 信教” 是接受” 罐頭” 教義，停止自己思想。
農業(yè)社會士大夫想得太多丶做得太少，到了現(xiàn)代， 一般人又做得太多 ( 機械式的重復著同樣的工作)，想得太少。現(xiàn)代人太注意他們肉身的體操丶忘了心靈的體操。這樣是有害的，比缺少運動或營養(yǎng)不良的害處更大。
我們現(xiàn)代人 作者簡介
王鼎鈞 山東省蘭陵人，1925年出生于一個傳統(tǒng)的耕讀之家；1949年到臺灣，服務于（臺灣）中國廣播公司、（臺灣）中國電視公司，還曾擔任過多家報社副刊主編；1979年應聘至美國的大學主編雙語教材，之后定居紐約至今。 王鼎鈞的創(chuàng)作生涯長達半個多世紀，著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四書”、“作文四書”等作品在臺灣銷行極廣，至今不衰。
自七十年代末期起，王鼎鈞開始了《碎琉璃》等獨樹一幟的文學創(chuàng)作；1988年《左心房漩渦》出版之后，更被譽為“當之無愧的散文大師”。
從1992年至2009年，王鼎鈞歷時十七年陸續(xù)發(fā)表“回憶錄四部曲”。這四卷書融人生經歷、審美觀照與深刻哲思于一體，顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。
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