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中國古代女性婚姻家庭 版權信息
- ISBN：9787500874379
- 條形碼：9787500874379 ; 978-7-5008-7437-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代女性婚姻家庭 本書特色
打破男性視角，引入女性視角 探究女性在古代社會各種關系中的地位變化 圖文解讀中國古代婚姻禮儀與習俗、女性史、家庭史 中國社會史學會會長常建華教授古代社會史研究力作
中國古代女性婚姻家庭 內容簡介
《中國古代女性婚姻家庭》為中國社會史學會會長、南開大學歷史學院教授，博士生導師常建華的古代社會史研究力作。 全書分為三編，上編論述婚姻，內容完整。作者綜合了學術界已有的學術成果，并加上了自己閱讀史料的一些收獲，對于古代婚姻作了比較全面系統的敘述。 中編討論女性，收錄作者寫的有關文章。女性作為“半邊天”，在古代社會生活中也是很好重要的。現代女性在社會中的地位不斷提高，女性自身以及人們對女性的認識也發生了重大的變化。人們常常提起東方女性、傳統女性的特點，我們要認識今天的女性，也需要了解她們過去的歷史。 下編探討家庭，由作者的相關文章集合而成， 重點論述累世同居的大家庭與族規家訓，也以清中葉河南、江蘇為例，分析了人口、婚姻家庭的基本情況，以便讀者對于傳統社會有所了解。 附錄兩篇為作者的用心之作。《改革開放以來中國女性與婚姻家庭史研究概述》一文，是為想擴大閱讀的讀者專門寫的。《態度與立場：關于中國古代婚姻家庭的若干看法》是應《中國婦女報》之約而寫，探討傳統文化與現代社會文明的關系問題，直擊當下，回應現實。
中國古代女性婚姻家庭 目錄
上編 婚姻
包辦婚姻 003
父母之命 004
媒妁之言 006
婚齡構成 010
禮法婚齡 010
實際婚齡 014
婚配范圍 020
同姓不婚 020
異族婚姻 029
良賤不婚 033
擇配標準 036
門當戶對 036
婚姻論財 042
郎才女貌 046
婚姻程序 053
婚禮六儀和三個階段 053
下婿？障車？攔門 068
撒谷豆？轉氈褥？跨鞍 070
揭蓋頭 076
拜禮種種 079
撒 帳 089
合髻？上頭？結發 092
合 巹 095
看新婦？鬧新房？聽房 097
餪女？回門 106
文明結婚 109
夫妻關系 112
夫為妻綱的禮教 112
夫妻不平等的法律 118
實際生活中的夫與妻 122
婚姻解除 134
七 出 134
義 * 139
和離與棄夫 141
婦女再婚 145
貞節觀念的衍變 145
旌表貞節 151
改嫁的法規 157
婦女再婚的普遍 159
特殊嫁娶 168
收繼婚 168
贅婿與招夫 176
多妻與多夫 180
媵與妾 189
搶 婚 197
冥 婚 203
童養媳 210
中編 女性
明代歲時節日中的女性活動 219
女性是歲時節日的主要參與者 219
女性的節日 228
信仰民俗與女性 233
結 語 242
清代溺女嬰問題 244
清代溺嬰習俗的地區分布 244
溺嬰原因、后果與民間童養媳對策 251
清朝的溺女禁革與育嬰堂建設 263
勸善與戒溺女 274
結 語 280
明清女性事跡叢說 284
宮婢謀殺嘉靖帝 284
易代之際的崇禎帝長平公主 287
費宮人刺虎 293
陳圓圓事跡異說 296
中國娼妓史研究概述 304
通論性研究 305
斷代性探討 311
“營妓”辨析 320
“營妓”始于漢代嗎？ 320
“營妓”非軍妓考 322
古代的節娼 329
身隸賤籍誓保清白 329
難舍難分同死生 332
兩情相慕以死殉 334
感恩戴德傾心相報 336
多情娼與薄幸郎 340
養老撫幼，與大妻善處的節娼 342
明清勸善書中的戒娼 347
明末社會風氣與勸善書的流行 347
勸善文中的勸“戒娼” 349
格言、箴銘、勸善歌中的“戒娼”內涵 351
善相、功德例與功過格 354
下編 家庭
義門：同居共爨的大家庭 359
義門的演變過程 359
義門的特征 376
義門累世同居的原因 381
從家訓到族規 387
宋代以前的家訓 387
宋元時代的家法 393
明清時代的族規 399
明清族規家訓對齊家、睦族與生活的要求 405
家庭規范 405
睦族及族外關系 412
生活方式 418
清中葉河南的人口與婚姻家庭 428
資料說明 428
人口、婚姻、家庭分析 438
清中葉江蘇的人口與婚姻家庭 447
資料說明 447
人口、婚姻與家庭分析 459
家風家訓二談 470
清白家風遠勝財富 470
儒家文明與社會現實：明代霍韜《家訓》的歷史
定位 476
附錄
改革開放以來中國女性與婚姻家庭史研究概述 481
態度與立場：關于中國古代婚姻家庭的若干看法 505
主要參考書目
展開全部
中國古代女性婚姻家庭 節選
揭蓋頭 古代婚姻程序中，自宋至清都有揭蓋頭的風俗，就是新娘出嫁時，將用絲、棉所織方巾——蓋頭，蒙頭蓋面，到夫家將其揭去。 《夢粱錄》記載，南宋臨安府（今浙江杭州）結婚前三天，由男家送給新娘的催妝禮物中，包括銷金蓋頭。成婚時，新娘戴上蓋頭，在拜堂、拜家廟、交拜之前，由男家夫婦雙全的女親，用秤或機杼挑下蓋頭，露出新娘的花容。揭蓋頭的風俗流傳至清， 更加豐富多彩，有的地方是在女家戴蓋頭、揭蓋頭的。在江西雩都新郎出女家親迎，新娘子先蒙上蓋頭，由其母親送女兒上轎， 至轎前新郎親揭其巾，與新娘乘轎至夫家成婚。有的地方是在女家戴蓋頭，至夫家揭去的。在江西樂平迎娶花轎到女家，新娘用繡帕蒙面，選擇伯叔輩有福者，將之抱上花轎，至夫家入新房后，挑去繡帕，行合巹禮。江西南城也是在迎親時，給新娘蒙上青帕或繡帕，叫作“羞巾”，與樂平在合巹前挑去繡帕不同的是， 這里在男女飲完交杯酒并交拜后，才由婆婆或婆婆的母親揭去頭帕。有的地方是迎親花轎到夫家后才戴上蓋頭，江西新淦新娘一下轎，即以帕或綾紗蒙其頭。在河北淶水，則是新娘入門以羅帕蒙首，同夫拜堂之后入新房去掉羅帕，與夫飲交杯酒。蓋頭所用材料各地不同，有繡帕、羅帕、青帕、綾紗、紅巾種種名稱，一般是用紅綢做成，或在其上繡上花的圖案。揭蓋頭的人也不同， 前面例子中或新郎親自揭的，或婆婆等人揭去，在河北懷來則是新郎用秤桿挑去。蓋頭的用意，誠如“羞巾”的名稱所反映，是為了新娘遮羞而設。 盡管戴蓋頭是宋代以后古代婚姻中很有特色的風俗，但它的來源卻是一個有爭議的問題。《儀禮·士婚禮》說新婦登車之前要加“景”，景，即幜，指用輕紗所制巾類的東西。隋朝皇帝娶皇后時頭和身上要加幜，至拜堂時去幜。有的人因此認為新娘蒙首的婚禮起自先秦時代。不過也有人指出，幜是起披風、風衣的作用，把幜作為后代的蓋頭恐怕不確。 蓋頭還起源于東漢魏晉“拜時”習俗所興起的新婦蒙頭。拜時是一種婚禮，指東漢魏晉時，由于戰爭不斷，兵荒馬亂，社會動蕩不安，因而很多人家急于嫁女而倉促成婚，不擇吉辰，不備六禮，不按照禮法所定的步驟，所謂婚禮，只是用一種輕紗罩在新娘頭上，新郎把它掀開，新娘拜見公婆便成婚，這在當時成為一種社會風氣。不少人認為后世的戴蓋頭可能就起源于此。有的學者還指出，新娘蒙首用的東西叫作“蔽膝”，是婦女隨身佩戴的一幅大巾子，既可以用來遮膝，又可蒙頭。蔽膝就是后世的“蓋頭”。 還有很多人認為蓋頭繼承漢代面衣和唐代的幾種服飾而來。面衣又稱面帽，是前后用紫羅為幅下垂，雜以他色為四帶垂于背。漢代趙飛燕為皇后，其妹給她就上過“金花紫羅面衣”。唐朝初年，騎馬的宮女多依南齊隋朝舊制，身著“ ”，可以將全身障蔽，不使路人看見。可合可開，欲窺人和視物時可用手張開。據說傳自北方少數民族，王公之家都使用。唐高宗時使用帷帽，是帽子的一種，比淺露。武則天時廢棄不用，帷帽盛行。再后又戴皂?，方五尺，是一種輕紗頭巾，皂又稱“幞頭”。到了宋代把“幞頭”叫作“蓋頭”。宋代講究禮儀的婦女上街，要戴上蓋頭，以后用于婚禮。總之，蓋頭大約起源于*初為婦女騎馬遠行而防止風沙、保護面部制作的一種飾物， 后來作為宮廷婦女的裝飾品，逐漸向民間普及，并成為婚禮用品。 古代婚禮除了用蓋頭遮羞外，魏晉南北朝隋唐時期還有用扇子遮羞的。新娘出閣，或由侍娘執扇或自持一把扇子，見人即用以遮面，洞房成親親友退走之后，才將扇子放下，叫作“卻扇”。傳世的不少詩篇是反映這一婚俗的，在南朝，梁的何遜有《看新婚詩》，其中說：“如何花燭夜，輕扇掩紅妝。”陳的周弘正也在《看新婦詩》中留下了“暫卻輕紈扇，傾城判不賒”之句。在唐朝，詩人楊師道《初宵看婚詩》說：“隱扇羞應慣，含情愁已多。” 從這些詩句來看，婚禮交拜前新娘周圍有扇為障，用以遮羞。 ……
中國古代女性婚姻家庭 作者簡介
常建華 南開大學歷史學院教授，博士生導師。南開大學中國社會史研究中心主任、中國社會史學會會長。研究方向為中國社會史、明清史。 主要著述： 《日常生活的歷史學》 《觀念、史料與視野》 《社會生活的歷史學》 《新時期中國社會史學》 《宋以后宗族的形成及地域比較》 《明代宗族研究》 《朝鮮族譜研究》 《宗族志》 《清代的國家與社會研究》 《清朝大歷史》 …… 主編《中國鄉村社會史名篇精讀》《中國城市社會史名篇精讀》《中國日常生活史讀本》《中國社會史經典精讀》《清嘉慶朝刑科題本社會史料分省輯刊》等；合編《日常生活視野下的中國宗族》等；發表論文、綜述、書評、隨筆等330余篇。
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