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中華吉祥文化(商貿卷) 版權信息
- ISBN：9787551905534
- 條形碼：9787551905534 ; 978-7-5519-0553-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華吉祥文化(商貿卷) 內容簡介
本套叢書是次多角度系統闡述我國吉祥文化的著述，靠前相關研究專家花費近十年心血，是泰山出版社重點出版項目，是國家出版基金資助項目，也是中華很好傳統文化研究的力作。本套叢書分為民間藝術卷、民間信仰卷、人生儀禮卷、飲食卷、服飾卷、商貿卷、文字卷、語言卷、動物卷九卷，互為體系，又各自成篇。各卷著述選取了大量吉祥文化事象，進行系統詳細分析與闡述，形成了各自的理論體系。為了增加可讀性，本叢書用通俗易懂、生動活潑的語言敘述，用各種故事傳說渲染，并配以精選的插圖，圖文并茂。既適合研究者閱讀，也適合大眾讀者欣賞。
中華吉祥文化(商貿卷) 目錄
前言
**章 商業字號命名中的吉祥意蘊
一、“行商”與“坐賈”
二、字號命名原則與構成要素
三、命名的忌諱
四、老字號文化探源
第二章 招幌、商標話吉祥
一、趣話招幌
二、漫說商標
三、招幌、商標中的吉祥意蘊
第三章 趨利避害求吉祥
一、求古求利的經營理念
二、趨吉避兇說禁忌
三、數字吉祥
第四章 行業祖師與財神爺
一、行業祖師崇拜
二、無與倫比的財神爺
第五章 吉祥無處不在：節慶商貿
一、傳統節日與吉祥商貿
二、新興節會與吉祥商貿
參考文件
后記
**章 商業字號命名中的吉祥意蘊
一、“行商”與“坐賈”
二、字號命名原則與構成要素
三、命名的忌諱
四、老字號文化探源
第二章 招幌、商標話吉祥
一、趣話招幌
二、漫說商標
三、招幌、商標中的吉祥意蘊
第三章 趨利避害求吉祥
一、求古求利的經營理念
二、趨吉避兇說禁忌
三、數字吉祥
第四章 行業祖師與財神爺
一、行業祖師崇拜
二、無與倫比的財神爺
第五章 吉祥無處不在：節慶商貿
一、傳統節日與吉祥商貿
二、新興節會與吉祥商貿
參考文件
后記
展開全部
中華吉祥文化(商貿卷) 節選
《中華吉祥文化·商貿卷》： **章 商業字號命名中的吉祥意蘊 早在原始社會末期，中國已經出現了簡單的物物交換。然而，自戰國時期的“獎耕戰”“抑商賈”始，至秦漢“重農抑商”“崇本抑末”逐漸成國策，再至后來，抑商政策持續了兩千多年。這不但使商人飽經滄桑困苦，更使工商業由此成為末技、賤業，從業之人也成為“萬般皆下品”的低賤者。唯其如此，中國古代的商人階層才更充滿對吉祥平安的祈愿，并在工商業經營的各個方面追求吉祥，使相應吉祥文化得到充分發展！ 〈套Z是人們過去對商人的稱謂，其中從事販運貿易的人被稱作“商”，而坐市售物的人被稱作“賈”，兩者合稱“商賈”。事實上從商業出現起，遠程販運與坐市售物就難以分開，可以說是各有側重。 一、“行商”與“坐賈” “行商”“坐賈”，可以合稱為“行商坐賈”，也可簡稱為“商賈”，這是人們過去對商人的一種稱謂。起初人們把從事販運貿易的人稱作“商”，而把坐市售物的人稱作“賈”！栋谆⑼x·商賈》中對“商”與“賈”的區別有著這樣的點評：“商之為言商也，商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也；賈之謂言固，固有其用物，以待民來，以求其利者也。行日商，止日賈！焙髞黼S著時代的變遷和商賈經營的逐漸合流，人們就將兩者通稱為商人了！ 1．行商 “行商”亦稱“客商”，既包括那些財力雄厚的大商人，也包括那些走街串巷、上山下鄉的小商人。行商主要從事販運貿易，以其有易其無，以買賤鬻貴的方式賺取利潤。中國是一個幅員遼闊的國家，各地之間的自然地理條件有很大差異，進而形成了一個個差別巨大的經濟區。不同地域的特產、生活必需品、高檔消費品甚至奢侈品都各不相同，再加上由于受交通發展水平的限制，某些地區之間的交通在中國古代極不發達，這就為行商們長年不斷的長途販運提供了極大的可能性與必要性。 如中原地區農業發達，盛產糧食作物及棉花等經濟作物；南方地區盛產水稻，手工業也較為發達，可提供布匹、綢緞、茶葉、瓷器等大宗商品；沿海地區海洋資源豐富，盛產食鹽；東北等地區有大量名貴馬牛、畜產品及貴重的皮毛產品、木材。這些產品的“商而通之”，就培養了大批從事長途販運的行商。一些行商還把長途販運的目標鎖定為從事跨國貿易，一般是從中國北部、西部、東北部與周邊國家、地區進行長途貿易，著名的絲綢之路即是一例。 一般來說，長途販運往往需要雄厚的資本、豐富的業務經驗、對各地商情的透徹了解以及應對各種突發問題的能力。中小商人由于受到財力與資歷的限制，大多很難具備這些條件，所以從事長途販運的往往是一些大商人，即所謂的“富商巨賈”。從另外的角度看，為了經商與安全的需要，歷史上一些大的行商往往自發組成地域性或專業性的團隊，專門從事一些周轉時間長、風險大、利潤較為豐厚的長途販運買賣。如專用馬來馱運貨物的隊伍是“馬幫”；行走于沙漠險路，與關外地區進行易貨貿易的是“駱駝幫”。另外古代還有流動于江河湖海，專門從事糧食與食鹽買賣的“船糧幫”和“鹽幫”；還有專門用車拉貨物的“車幫”等等！ ≡谥袊虡I發展史上影響十分深遠的徽商、晉商，都是從事長途販運的行商的杰出代表。在這里特別需要提及的是廣東行商。廣東行商雖然名聲不顯，但其商業成就與徽商、晉商相比卻毫不遜色。 自秦漢時，各地商賈便至嶺南貿易，到兩晉、南北朝時，廣州已成為市舶之所聚。明代阿拉伯貿易漸趨衰落，南洋、西洋貿易日漸興盛，閩粵地狹人稠，居民廣泛從事海洋貿易，足跡遍南洋。至萬歷年間，荷、英、法等國商人相繼東渡，并漸成“專商”之制，成立東印度公司以專營東方，其中主要是與中國進行貿易。與之相對應，廣東官府也設立“牙行”作為雙方交易的媒介，廣州當地商人踴躍參與，福州、泉州商人及徽商也爭相設立牙行商號。萬歷年間，廣東有所謂“三十六行”者，代市舶提舉盤驗納稅，是謂“十三行”之始。清朝康熙二十四年（1685年），朝廷設粵海關監督，但“國朝設關之初，船只無多，稅餉亦少，有行口數家，不分外洋、本港……聽其自行投牙”。所以“十三行”之稱謂，并非確指，而只是相沿成習的稱呼而已。十三行商人皆捐輸所得，稱某“官”或某“秀”，相沿明代牙行職權，數量也非定數。梁嘉彬所著《廣東十三行考》一書即考證了三十四個行名、人名及行商事跡！笆小毙猩膛c洋船上的外商做生意并代海關征繳關稅，因辦事效率高、應變能力強和誠實守信而深受外商歡迎！ ∏宄《辏1757年），乾隆皇帝曾下令實行閉關鎖國政策，僅保留廣州一地作為對外通商貿易的港口，廣州十三行一時成為當時中國唯一合法的“外貿特區”，從而給廣東行商們帶來了巨大的商機。十三行行商首領各開商號店鋪，從事商品的進出口轉運和批發業務！稄V東新語》載清代詩人屈大均詩云：“洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行！薄
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