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新聞與傳播學譯叢·學術前沿系列媒介儀式:一種批判的視角/新聞與傳播學譯叢.學術前沿系列 版權信息
- ISBN：9787300230573
- 條形碼：9787300230573 ; 978-7-300-23057-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新聞與傳播學譯叢·學術前沿系列媒介儀式:一種批判的視角/新聞與傳播學譯叢.學術前沿系列 內容簡介
《媒介儀式：一種批判的視角》是一本媒介人類學著作。媒介是我們每個人日常生活中無法逃避的一部分。但媒介的重要性有時會凌駕于日常慣習之上，我們應該如何理解這樣的時刻呢？在危機降臨或者勝利凱旋的時候，媒介怎樣在公眾中打造出一種社區(qū)共同體的感受，并且塑造人們的個人行為，或者讓我們相信它有這種能力呢？在媒介飽和的時代，本書讓我們重新思考已經被廣為接受的對儀式性行為的認識。它把儀式與權力、管制和監(jiān)視等問題直接聯(lián)結起來，并且探究了媒介構建的儀式空間——媒介的權力在其中得以合法化。
新聞與傳播學譯叢·學術前沿系列媒介儀式:一種批判的視角/新聞與傳播學譯叢.學術前沿系列 目錄
**章 媒介儀式：長的和短的路徑
第二章 儀式與閾限性
第三章 儀式空間：解開關于中心的迷思
第四章 對媒介事件的再思考
第五章 媒介“朝覲”與日常的媒介邊界
第六章 現場直播的“真實”與監(jiān)視的未來
第七章 媒介化的自我表露：在互聯(lián)網之前和之后
第八章 超越媒介儀式？
注釋
參考文獻
索引
譯后記
第二章 儀式與閾限性
第三章 儀式空間：解開關于中心的迷思
第四章 對媒介事件的再思考
第五章 媒介“朝覲”與日常的媒介邊界
第六章 現場直播的“真實”與監(jiān)視的未來
第七章 媒介化的自我表露：在互聯(lián)網之前和之后
第八章 超越媒介儀式？
注釋
參考文獻
索引
譯后記
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新聞與傳播學譯叢·學術前沿系列媒介儀式:一種批判的視角/新聞與傳播學譯叢.學術前沿系列 節(jié)選
《媒介儀式：一種批判的視角/新聞與傳播學譯叢·學術前沿系列》： 新迪爾凱姆式解讀的問題 除了其在修辭方面的效力和很多其他局部性的洞見之外，戴揚和卡茨關于媒介事件的觀點有不少問題。因為它們代表著當前媒介研究中對新迪爾凱姆觀*有力的論證，所以如果要展現其他角度的有效性，我們就必須首先認真逐一分析這些問題。 **個問題在某種意義上僅僅是提法的問題，但也絕非不重要。我已經指出，戴揚和卡茨定義中的一些額外限定條件保證了媒介事件對他們來說總是正面的和具有霸權效用的。但是，鑒于他們不可能不了解媒介事件建構過程中涉及的意識形態(tài)沖突（Dayan and Katz，1992：chapter 6），這種限定有點武斷。說一個媒介事件是不是霸權性的，在于對事件的解讀；即使戴揚和卡茨也不能說他們所分析的媒介事件就沒有反對者或者漠不關心的旁觀者，他們對什么可以算作媒介事件的選擇——要求它具有正面的“霸權”效果——本身就涉及一種價值判斷。 如果我們拿*近顯而易見的例子——對1997年9月戴安娜王妃葬禮的直播——來對比戴揚和卡茨的定義，關于它的“霸權性”的問題就絕非有或沒有那么簡單了。如羅伯特·特諾克（Robert Turnock，2000）的研究所展現的，僅就英國電視觀眾而言，仍然有很多人沒有收看，在收看了的人群中，沒有附會悲痛或其他共有情緒的人也多得是。對此，戴揚和卡茨可以反駁說，在任何大眾典禮上（特別是一個多地直播的典禮），每個人的反應總會不一樣。然而，當這種不一的反應在你時，認為媒介儀式具有霸權性效力的觀點便成為一個問題。這個問題，如果一定要追根溯源，就在于戴揚和卡茨的迪爾凱姆式的假定。 一旦我們剔除掉那些假定，就會有非常多并不一定起社會整合作用的、潛在的媒介事件。如他瑪·利布斯（Tamar Liebes，1998）所論，像對1996年3月以色列受自殺炸彈襲擊的72個小時內不間斷報道這種以色列電視里的“災難馬拉松”就是一例。誠然，這些不是“預先計劃的”媒介事件，所以無論觀眾情緒多么高漲，或者收看時多么專注，都不符合戴揚和卡茨強加在媒介儀式定義上的明確限定。可見，這說明那種限定是多么臆斷。一旦將其去除，你就必須把這種（在很多其他國家非常多見的）災難報道納入媒介事件，這種報道根本不會促進社會團結。相反，它強化危機感，擴大沖突的范圍，且不可能提供一個有頭有尾的敘事（Liebes，1998：74）。這種事件是特納所說的“閾限的”，但通常不會有任何正面結果。 其他例子更加深了這種懷疑。（除了戴揚和卡茨的限制性定義以外）還有很多事件可以被我們稱為“媒介事件”，但它們并不是整合社會，或者如果它們看上去是，那也僅僅是眾多高度競爭性的視角之一。丹尼爾·哈林（Daniel Hallin，1994）討論了里根與戈爾巴喬夫在20世紀80年代的多次峰會；約恩·德弗羅（Eoin Devereaux）對Band Aid與Live Aid這種電視慈善募捐活動的分析（1996）也是一個生動的例子。在每個例子里，“媒介事件”逐漸融入更廣闊的且顯然是更有爭議性的媒介化政治之中，再一次證明戴揚和卡茨對媒介事件的限制性定義是多么武斷。為了辯護自己的立場，戴揚和卡茨可以把戴安娜王妃死后的一系列事件作為一個反例。可以這么說，這些事件涉及了一種顯著的對比，即葬禮之前圍繞著媒介所關注的沖突的不確定性和葬禮本身作為直播媒介事件的正面肯定意義之間的對比。如果是這樣，那么可以說對戴安娜葬禮的共同的收視體驗把之前一周的各種沖突盡可能地“按下了”，所以做到了戴揚和卡茨所說的標志著真正的媒介事件的社會整合作用。但我們沒有證據去證明這一點，且這樣的證據即使有（如已有的記錄），至少也是含混的。再加上，直接把高度媒介化的情境中那些競爭性的情形從媒介事件的定義中排除出去，比如戴安娜葬禮前一周里所發(fā)生的，戴揚和卡茨排除了一些*有趣的案例，在那些案例里，媒介的敘事權威是受到考驗和影響的。 所以，戴揚和卡茨對新迪爾凱姆觀的附會扭曲了他們媒介事件理論的描述作用。也許一種更寬松的定義，加上總體分析和適合迪爾凱姆觀的特殊案例的區(qū)分，是一條路徑。但是，這僅僅是問題的開始。 ……
新聞與傳播學譯叢·學術前沿系列媒介儀式:一種批判的視角/新聞與傳播學譯叢.學術前沿系列 作者簡介
尼克·庫爾德里，在倫敦政治經濟學院教授媒介與傳播學。《媒介儀式：一種批判的視角》在作者的學術生涯中具有重要意義，“那是我早期研究工作中的主線首次被呈現給傳播學研究中更廣闊的讀者群”。他還著有《媒介權力的所在》（The Place of Media Power）和《走進文化》（Inside Culture）。 崔璽，現為美國南卡羅來納州查爾斯頓學院傳播學系副教授。曾就讀并任教于中國傳媒大學播音系，后獲得美國得克薩斯農工大學媒介研究博士學位。研究興趣集中于媒介與社會結構及人們社會身份的互動，特別是具有儀式意味的媒介功能和受眾行為。其研究曾發(fā)表于國際傳播學刊、中國傳播學刊、新聞學刊、廣播與電子媒介學刊，以及多部論文集之中。
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