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中國民俗傳統(tǒng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787307213678
- 條形碼：9787307213678 ; 978-7-307-21367-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國民俗傳統(tǒng) 內(nèi)容簡介
本書從中國民俗的衣食住行四個方面展開, 分別就其歷史沿革, 發(fā)展概貌, 特點文化等方面進行介紹, 另外配有圖片, 對所介紹民俗食物進行說明。本書從中國民俗的衣食住行四個方面展開, 分別就其歷史沿革, 發(fā)展概貌, 特點文化等方面進行介紹, 另外配有圖片, 對所介紹民俗食物進行說明。
中國民俗傳統(tǒng) 目錄
**章 服飾民俗
**節(jié) 中國民俗服飾的發(fā)展脈絡(luò)
一、原始社會——走向美的蒙昧?xí)r代
二、夏、商、周時期——等級分明．禮法至上
三、春秋戰(zhàn)國時期——創(chuàng)新多變．類型多樣
四、秦漢時期——統(tǒng)一服制．古樸莊重
五、魏晉南北朝時期——南北交融，寬衣博帶
六、隋唐五代時期——開放自由，繁華多樣
七、宋遼金元時期——各具亮點，織藝精良
八、明清時期——端莊傳統(tǒng)，落日余暉
九、民國時期——東西交錯，服飾等級弱化
第二節(jié) 中國服飾特點
-、鞋
二、衣裳
三、帽子
四、配飾
第三節(jié) 少數(shù)民族服飾
一、蒙古族
二、滿族
三、朝鮮族
四、維吾爾族
五、藏族
六、苗族
七、土家族
八、彝族
九、壯族
十、侗族
十一、黎族
十二、傣族
第二章 食
**節(jié) 食制食俗
一、烹飪器具
二、飲食結(jié)構(gòu)
三、飲食禮儀
第二節(jié) 節(jié)日祭祀食俗
一、南方祭祀食俗
二、北方祭祀食俗
第三節(jié) 特色風(fēng)味食俗
一、八大菜系
二、各地風(fēng)味小吃
第四節(jié) 食療文化
一、白、辛歸肺腸
二、黃、甘入脾胃
三、紅、苦養(yǎng)心腸
四、青、酸照肝膽
五、黑、成補腎助膀胱
第三章 住
**節(jié) 中國古代建筑構(gòu)成介紹
一、柱子
二、梁
三、斗拱
四、檁
五、椽
六、枋
七、天花
八、雀替
九、線腳
十、柱基
十一、筒瓦
十二、脊
十三、臺基
十四、屋頂
第二節(jié) 中國古代建筑的形制
一、樓
二、亭
三、閣
四、榭
五、軒
六、廊
七、舫
八、齋
九、堂
十、廳
十一、館
十二、塔
十三、闕
十四、坊表
十五、壇
十六、影壁
十七、殿
第三節(jié) 中國建筑發(fā)展史
一、四合院的歷史發(fā)展
二、窯洞的歷史發(fā)展
三、鑊耳屋的歷史發(fā)展
四、天井的歷史發(fā)展
五、土樓的歷史發(fā)展
第四節(jié) 中國代表性民居建筑
一、北京四合院
二、天津大院
三、徽州民居
四、山西晉中大院
五、客家土樓
第四章 行
**節(jié) 出行前的準(zhǔn)備
一、出行前問吉兇
二、翻閱“旅行手冊”
三、行李物品
四、道路
第二節(jié) 出行途經(jīng)之橋梁
第三節(jié) 住宿之客棧
一、客棧稱謂之變（旅館）
二、客棧的構(gòu)成
三、客棧的特點
四、客棧文化
第四節(jié) 交通文化
一、各個朝代的交通
二、中國古代著名交通路線
三、中國古代交通管理制度
四、交通的文化意蘊及影響
五、驛站
第五節(jié) 出行的方式
一、步行
二、車行
三、轎行
四、船
后記
**節(jié) 中國民俗服飾的發(fā)展脈絡(luò)
一、原始社會——走向美的蒙昧?xí)r代
二、夏、商、周時期——等級分明．禮法至上
三、春秋戰(zhàn)國時期——創(chuàng)新多變．類型多樣
四、秦漢時期——統(tǒng)一服制．古樸莊重
五、魏晉南北朝時期——南北交融，寬衣博帶
六、隋唐五代時期——開放自由，繁華多樣
七、宋遼金元時期——各具亮點，織藝精良
八、明清時期——端莊傳統(tǒng)，落日余暉
九、民國時期——東西交錯，服飾等級弱化
第二節(jié) 中國服飾特點
-、鞋
二、衣裳
三、帽子
四、配飾
第三節(jié) 少數(shù)民族服飾
一、蒙古族
二、滿族
三、朝鮮族
四、維吾爾族
五、藏族
六、苗族
七、土家族
八、彝族
九、壯族
十、侗族
十一、黎族
十二、傣族
第二章 食
**節(jié) 食制食俗
一、烹飪器具
二、飲食結(jié)構(gòu)
三、飲食禮儀
第二節(jié) 節(jié)日祭祀食俗
一、南方祭祀食俗
二、北方祭祀食俗
第三節(jié) 特色風(fēng)味食俗
一、八大菜系
二、各地風(fēng)味小吃
第四節(jié) 食療文化
一、白、辛歸肺腸
二、黃、甘入脾胃
三、紅、苦養(yǎng)心腸
四、青、酸照肝膽
五、黑、成補腎助膀胱
第三章 住
**節(jié) 中國古代建筑構(gòu)成介紹
一、柱子
二、梁
三、斗拱
四、檁
五、椽
六、枋
七、天花
八、雀替
九、線腳
十、柱基
十一、筒瓦
十二、脊
十三、臺基
十四、屋頂
第二節(jié) 中國古代建筑的形制
一、樓
二、亭
三、閣
四、榭
五、軒
六、廊
七、舫
八、齋
九、堂
十、廳
十一、館
十二、塔
十三、闕
十四、坊表
十五、壇
十六、影壁
十七、殿
第三節(jié) 中國建筑發(fā)展史
一、四合院的歷史發(fā)展
二、窯洞的歷史發(fā)展
三、鑊耳屋的歷史發(fā)展
四、天井的歷史發(fā)展
五、土樓的歷史發(fā)展
第四節(jié) 中國代表性民居建筑
一、北京四合院
二、天津大院
三、徽州民居
四、山西晉中大院
五、客家土樓
第四章 行
**節(jié) 出行前的準(zhǔn)備
一、出行前問吉兇
二、翻閱“旅行手冊”
三、行李物品
四、道路
第二節(jié) 出行途經(jīng)之橋梁
第三節(jié) 住宿之客棧
一、客棧稱謂之變（旅館）
二、客棧的構(gòu)成
三、客棧的特點
四、客棧文化
第四節(jié) 交通文化
一、各個朝代的交通
二、中國古代著名交通路線
三、中國古代交通管理制度
四、交通的文化意蘊及影響
五、驛站
第五節(jié) 出行的方式
一、步行
二、車行
三、轎行
四、船
后記
展開全部
中國民俗傳統(tǒng) 節(jié)選
《中國民俗傳統(tǒng)》： **章 服飾民俗 **節(jié) 中國民俗服飾的發(fā)展脈絡(luò) 在中國源遠流長的民俗文化中，服飾文化是其中不容小覷的一部分，服飾在人類發(fā)展史中是文明的代表，我國絢麗的服飾文化一直是中國文化的瑰寶，向世界展示著文明古國的魅力。我國服飾的演變更是一軸妙趣橫生、耐人尋味的畫卷。 一、原始社會——走向美的蒙昧?xí)r代 人們總拿“生不帶來，死不帶去”感慨人的一生。人作為一種高級動物，*初演變?yōu)槿藭r，與動物一樣是“赤條條”的。*初的原始人并沒有兩性區(qū)別的概念，服飾的產(chǎn)生也并不是出于美觀或遮羞的目的，而是由于生存的需要，人類為了抵御在采集狩獵中的寒冷、日曬、雨雪等，把樹葉、獸皮披在身上，這可以說是服飾*早的起源了。后來，石器時代到來，我們的祖先開始運用石器制作衣物，服飾制作開始逐步走向精細(xì)。20世紀(jì)30年代，在北京周口山頂洞遺址中出土了一枚骨針，這枚骨針經(jīng)過打磨，通體均勻光滑，長達8，2厘米，直徑約為3，1毫米，經(jīng)過18000多年，針孔仍然依稀可見。這是目前出土的*早的制衣工具了。此外，考古人員在新石器時期的遺址中出土了用于紡織的服裝材料，如葛布、絲綢殘片，還有裝飾用的貝飾以及紡織用的工具。 （一）紡織工具的進步 在新石器時代，紡織工具有了新的變化，出現(xiàn)了石質(zhì)、木質(zhì)、陶質(zhì)的紡輪。目前出土的紡輪數(shù)量多，以陶質(zhì)和石質(zhì)為主。石質(zhì)紡輪是打磨而成的，相較于其他材料的紡輪，石質(zhì)紡輪是*早的一種。陜西臨潼姜寨曾出土過一枚石質(zhì)紡輪的殘片，直徑約為7厘米，厚約1厘米，盡管沒有紋飾，但被精細(xì)打磨。而陶質(zhì)紡輪的制作工藝有所不同。它是燒制而成的，相對于打磨的石質(zhì)紡輪，陶質(zhì)紡輪的制作工藝更簡單，且因具有較高的可塑性，往往造型上更加精美，多以紋路裝飾。 紡輪歷經(jīng)數(shù)千年保存下來，可推測織機在當(dāng)時就已經(jīng)出現(xiàn)了。盡管，織機的有機木質(zhì)材料難以保存，但不懈的考古工作者攻克了這一難題，在20世紀(jì)70年代發(fā)掘出了一些織機的部件，并研究推理出原始時代織機的形態(tài)是盤踞于人的腰部的木質(zhì)織布機。 （二）紡織材料的多樣 相關(guān)的典籍以及出土的文物，都證明了在原始時代紡織材料的變化。如《禮記》中記載：“未有麻絲，衣其羽皮”，可見，當(dāng)麻、絲出現(xiàn)后，取代了祖先一開始所使用的獸皮、羽皮。在新石器遺址中出土了麻織物、大麻的種子、葛布、絲綢殘片等，植物紡織技術(shù)以及養(yǎng)蠶、取絲技術(shù)等發(fā)現(xiàn)和利用，改變了人類獲得紡織材料的方式，為衣物類型的多樣化提供了發(fā)展的條件。 （三）對美的追求 隨著人類文明的進化，服飾再也不是僅為滿足生存，在出土的文物中，發(fā)現(xiàn)原始社會就有了很多裝飾品，這些裝飾品大多用獸牙、貝殼、石子等打磨、穿孔、串珠而制，用作頭飾、項飾、手飾等。同時，紡織技術(shù)以及材料的發(fā)展，使衣物在滿足基本的抵御自然侵犯的需求后，更能滿足美觀和舒適的要求。漫長的原始社會，服飾在緩慢發(fā)展中凝聚了人類的審美追求，賦予了服飾豐富的文化內(nèi)涵。 二、夏、商、周時期——等級分明，禮法至上 自夏朝起中國進入奴隸社會，隨著生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力的發(fā)展，階級開始出現(xiàn)，服飾又被賦予了很多新的功能和內(nèi)涵。一方面，對服飾的實用性和美觀性的要求進一步提高，服飾種類越來越多樣；另一方面，服飾蘊含了更多的文化印記，服飾與信仰、宗教、政權(quán)等聯(lián)系起來，成了文化、規(guī)則的外顯形式。 （一）服飾的基本形制 這一時期是我國古代服飾基本形制逐步建立的時期，逐步形成了兩種基本的形制，分別是上衣下裳的形制，和上下連屬的服裝形制。此后中國歷代服裝的變革、發(fā)展都是這兩種基礎(chǔ)形制的變化。 上衣下裳在這一時期是*主要的服裝形制，也是*早形成的服裝的基本形式，“衣裳”一詞，大抵由來于此。上衣是玄色的，即黑色，這象征著天，下裳則是黃色的，代表地，在衣服的顏色上表征天與地，反映了當(dāng)時人們對天地的崇拜。上衣的衣領(lǐng)開向右邊，裳也就是裙，自然垂落，腰間乃系一寬邊腰帶。還束有一條上窄下寬的斧形的飾物，因其長度過于膝蓋，而叫做“蔽膝”，“蔽膝”源于原始社會人類遮擋陰部之用，*初采用獸皮制作，后被保留下來，作為服裝的一種配飾存在。在衣服的穿著方式上也有講究，商周以來，中原地區(qū)的古人在穿上衣時，將衣服的左前襟蓋在右邊，叫作“右衽”，這一點是非常重要的，如果左右對調(diào)，右前襟覆在左邊上面，這就是死人的穿法了，左右區(qū)別代表著陰陽有別。現(xiàn)有的不少古裝影視劇，也嚴(yán)格還原了這些細(xì)節(jié)，仔細(xì)觀察就可以發(fā)現(xiàn)他們的衣襟都是右衽的，但是遵照右衽這一穿著方式的并不是所有人，比如當(dāng)時的胡人穿衣就是“左衽”的。 ……
中國民俗傳統(tǒng) 作者簡介
李韜，生于1983年，畢業(yè)于浙江師范大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)，北京電影學(xué)院編劇進修班。從事過十年的編劇創(chuàng)作，作品登陸過全國各省級電視臺；做過重慶市公安局民警，后辭職進入湖北文理學(xué)院當(dāng)大學(xué)老師；做過特約記者，也做過自媒體創(chuàng)作者，作品點擊率破億
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