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無一辯到底:我的法律人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787301306826
- 條形碼：9787301306826 ; 978-7-301-30682-6
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
無一辯到底:我的法律人生 本書特色
一位“滔天前浪”暮年時分的超長總結(jié)陳詞，詳盡展示法律人生的極致狀態(tài)！！ 蘭登書屋授權(quán)中文簡體版，萬千法律人士翹首以待！ 走進德肖維茨的記憶宮殿，領(lǐng)略法律帝國的滄海桑田！
無一辯到底:我的法律人生 內(nèi)容簡介
2020年1月，身陷彈劾危機的美國總統(tǒng)高調(diào)宣布，艾倫?德肖維茨將為他辯護。至此，從克林頓開始，二十余年來歷任美國總統(tǒng)均成為艾倫?德肖維茨的客戶。這只是德肖維茨輝煌履歷的區(qū)區(qū)一頁。 本書是德肖維茨這位當代美國法律界教父在步入古稀之年后給世人交出的一份職業(yè)生涯“總結(jié)陳詞”。這部個人回憶錄詳盡記敘了他投身法律逾半個世紀的精彩故事。讀者隨著他的文字，輾轉(zhuǎn)于哈佛法學院講臺、國會聽證席與聯(lián)邦很高法院審判庭，遭遇拳王阿里、邁克爾?杰克遜、涉嫌殺妻的辛普森甚至窮途末路的利比亞前領(lǐng)導人卡扎菲。德肖維茨以充沛的情感回顧了自己人生長路上看到的風景，也讓讀者感慨萬分。
無一辯到底:我的法律人生 目錄
**部分 從布魯克林到坎布里奇：途經(jīng)紐黑文和華盛頓兩地短駐
**章 布魯克林出生，接受宗教教育
第二章 我的世俗教育
第三章 法官助理
第四章 學術(shù)生涯
第二部分 言論自由的變調(diào)：從“五角大樓文件案”到“維基解密案”
第五章 憲法**修正案的變遷
第六章 色情作品導致的直接和代受“侵擾”
第七章 泄密
第八章 挑起暴力并打斷演說者的言論
第九章 篡改歷史和科學的權(quán)利
第十章 誹謗和隱私
第十一章 “支持”恐怖主義分子的言論
第十二章 介入法律事業(yè)的生活
第三部分 刑事司法：從福爾摩斯到《犯罪現(xiàn)場調(diào)查》（CSI）
第十三章 “死刑不一樣”
第十四章 未殺人者獲死刑
第十五章 運用科學、法律、邏輯和經(jīng)驗證偽謀殺
第十六章 死刑、政治、宗教與國際陰謀
第十七章 從課堂走上法庭，以及從法庭走進課堂的死亡案件
第十八章 強奸罪政策的轉(zhuǎn)變
第十九章 媒體對法律影響的變化
第二十章 無端被告
第四部分 追求平等與公正：永不止步
第二十一章 改頭換面的種族問題
第二十二章 坍塌的政教分離之墻
第二十三章 從“人之權(quán)”到“人之過”
結(jié)語 總結(jié)陳詞
致謝
注釋
索引
**章 布魯克林出生，接受宗教教育
第二章 我的世俗教育
第三章 法官助理
第四章 學術(shù)生涯
第二部分 言論自由的變調(diào)：從“五角大樓文件案”到“維基解密案”
第五章 憲法**修正案的變遷
第六章 色情作品導致的直接和代受“侵擾”
第七章 泄密
第八章 挑起暴力并打斷演說者的言論
第九章 篡改歷史和科學的權(quán)利
第十章 誹謗和隱私
第十一章 “支持”恐怖主義分子的言論
第十二章 介入法律事業(yè)的生活
第三部分 刑事司法：從福爾摩斯到《犯罪現(xiàn)場調(diào)查》（CSI）
第十三章 “死刑不一樣”
第十四章 未殺人者獲死刑
第十五章 運用科學、法律、邏輯和經(jīng)驗證偽謀殺
第十六章 死刑、政治、宗教與國際陰謀
第十七章 從課堂走上法庭，以及從法庭走進課堂的死亡案件
第十八章 強奸罪政策的轉(zhuǎn)變
第十九章 媒體對法律影響的變化
第二十章 無端被告
第四部分 追求平等與公正：永不止步
第二十一章 改頭換面的種族問題
第二十二章 坍塌的政教分離之墻
第二十三章 從“人之權(quán)”到“人之過”
結(jié)語 總結(jié)陳詞
致謝
注釋
索引
展開全部
無一辯到底:我的法律人生 節(jié)選
作家就像站上被告席的被告。我們都有沉默權(quán)，不管是在生活中還是在法律上。但一旦某人選擇作為證人，他必須原原本本地講出實情，全部的事實，別無其他，僅在少數(shù)情況下保有例外，比如律師和當事人之間，或夫妻之間。 托克維爾兩百多年前對我們這個國家的觀察，即許多重大問題都能通過法律途徑解決，在今天看來，有過之而無不及。同樣，我的自傳也是對過去半個世紀的歷史記錄，出自一位有幸參與我們這個時代*有意思、*重要案件和爭議的律師之手。同樣，這本自傳也是在世界、美國以及猶太歷史發(fā)生劇烈變化時期，對我個人認知和意識形態(tài)發(fā)展過程的記錄。我的個人生活和我遭遇的各色人等的趣事及幕后秘聞，讓這一記錄充滿趣味。 法律在過去的半個世紀發(fā)生了極大的變化。我不僅是這些變化的親歷者，也是記錄者，而且我還有幸通過參與訴訟、著書立說及教學，親自促成了其中的一些變化。本書就是這些變化，以及我親自參與的導致這些變化的若干真實案例的忠實記錄。我將承諾毫無保留地全部披露，這要求我徹底拋卻偽謙遜筑起的扭曲戒備——精心算計，壓制批評——這會使讀者無法獲知作者對真實事件形成影響的準確信息。（我很喜歡的一個關(guān)于偽謙遜的笑話是這樣的：道貌岸然的拉比在贖罪日向上帝跪拜，高喊道：“和您相比，我一無是處。”同樣虛偽的唱詩班領(lǐng)唱馬上亦步亦趨，模仿拉比，以更大的嗓門喊道：“和您相比，我連一無是處都算不上。”級別更低的教堂司事看到拉比和領(lǐng)唱如此作踐自己，也馬上跪倒在地，高喊道：“我也一無是處。”拉比輕蔑地看著司事，低聲對領(lǐng)唱說：“看看那個說自己一無是處的人。”）我也不會為了迎合現(xiàn)在的政治正確改寫我的經(jīng)歷。相反，我會盡力如實展示我在法律發(fā)展進程中所扮演的角色，不管是好還是壞。 我希望借由本書探究我生活的各個方面，相互的交集，以及我早年成長環(huán)境和生活經(jīng)歷對我的人格塑造。因此，如果你認為通過傳播渠道對我早已熟識，可能你會大跌眼鏡。 這本自傳是我首次嘗試全面記錄我的生活，當然，我先前出版的一些書籍已對我的公共生活有所述及。 《*好的辯護》（The Best Defense）講的是我代理的**個案件。《命運的逆轉(zhuǎn)》和《合理懷疑》（Reasonable Doubts）各涉及一個具體案件［馮·布勞案和辛普森（O. J. Simpson）案］。《厚顏無恥》（Chutzpah）講述我的猶太背景。我將盡量避免在本書中重復上述書籍的內(nèi)容。本書力圖將我整個職業(yè)生涯置于過去五十年法律變遷的宏大歷史背景下，并講述我的個人生活經(jīng)歷如何使我能在這一宏大變遷中發(fā)揮微薄之力。 我試圖賦予這一意圖由我個人經(jīng)歷塑造的強烈生動的世界觀。回溯過往，我的視角不可避免地會打上指引我行為的意識形態(tài)烙印。 我堅信，意識形態(tài)就是*真實的傳記。我們之所以有所代表（哪些人我們不能代表，哪些事我們不支持）取決于我們身處何處，與誰攜手同行，以及如何面對我們的過往。哲學家笛卡爾說過：“我思故我在。”我認為反之亦然。 我在——不管是過去還是未來——故我思我所思。正是我們與他人的交往、身邊的世界、所受的教育、愛恨苦痛、生老病死，形成了我們的世界觀。還有我們與生俱來的天性——脾氣、精力和智識。 當然還有運氣！正如一句意第緒古諺所言：“人算不如天算。” 影響人一生的很多重要決定都是由他人作出的，完全不受我們左右。也許，對我*重要的決定就是我祖先作出的：離開波蘭的小村莊，來到紐約。如果他們和我的諸多親戚一樣仍待在歐洲，我可能早就在大屠殺中死于非命，那場可怕的系統(tǒng)性種族屠殺開始時，我剛好三歲。我那些留在波蘭的親戚幾乎都被納粹殺害。這可能就是為何大屠殺對我們這代猶太人影響深遠。感謝上帝和我祖先的遠見，我們才得以存活。 我的生活與我祖父母和父母都大不一樣。祖父母早前生活在波蘭加利西亞的猶太小村莊，父母生活的地方包括曼哈頓下東區(qū)、威廉斯堡、皇冠高地和布魯克林的博羅正統(tǒng)猶太社區(qū)。他們沒受什么正規(guī)教育，除上班外，也沒去過什么地方。我祖父母二十世紀七八十年代去世，但他們也從未坐過飛機。我父母幾乎從不聽音樂會，從不去百老匯劇院或觀看舞蹈表演。他們沒什么藝術(shù)品，沒什么書籍，也沒有什么古典唱片。他們從不光顧博物館和藝術(shù)畫廊。他們的文化給養(yǎng)都和猶太人有關(guān)——唱詩班的頌唱、意第緒劇院、正統(tǒng)猶太拉比的演講、猶太博物館、卡茨基爾山和邁阿密海灘。 我的成年生活則大不相同。我環(huán)游世界，與各國領(lǐng)導人會面，收藏藝術(shù)品，熱愛音樂會、戲劇表演，以及其他文藝活動，我過著世俗生活（盡管我也喜歡唱詩班的音樂、猶太人特有的幽默、邁阿密海灘和牛肉三明治——后者邁阿密海灘可沒有）。 但我仍是一個猶太家庭的子孫。盡管我的生活軌跡有所不同，但是我也不可能在沒有講述我的背景和家庭傳統(tǒng)的情況下，說清楚我是誰，以及我的發(fā)展歷程。正是這些過去塑造了我，形成了我對這些過去的態(tài)度，*重要的是給予我需要的工具選擇哪些傳統(tǒng)應該接受，哪些應該放棄。 我出生在一個對宗教、道德、政治和社區(qū)活動極為看重的家庭。我們生活的社區(qū)鄰里關(guān)系相當緊密。每個人都各得其所。地位很重要，家族脈絡也是。但是我成長的時代已開始出現(xiàn)些許變化、發(fā)展和機遇。 盡管現(xiàn)實中仍隨處可見對猶太人的歧視——大學入學、就業(yè)、生活區(qū)和社交場合——但是我們這一輩堅信我們會無往不勝。既然杰基·羅賓森（Jackie Robinson）能在布魯克林道奇隊擔任二壘手，就沒什么我們做不成的事。可能這正是第二次世界大戰(zhàn)后布魯克林走出這么多成功人士的原因。（1971年，我獲選成為四十位優(yōu)秀年輕學者之一。當我們在加州帕洛阿爾托聚在一起時，發(fā)現(xiàn)近一半人與布魯克林有淵源！）我們是沖出藩籬的一代，站立在5我們移民祖輩和工人階層父母的肩上。我們并不比我們的先輩更聰慧，只是有幸生在了一個受教育機會更多、職業(yè)選擇機會更廣、經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的好時代而已。就像我在哈佛大學商學院附近看到的一個汽車貼紙所言：牛市不用動腦筋。我父母成長時正值大蕭條，而我卻趕上了牛市。 不講清楚我站在誰的肩上，我不可能說清楚我的世界觀。因此，我將從頭開始講起，讓我*早的記憶登場。 當然，塑造品行的個人經(jīng)歷不會在兒童期或青春期結(jié)束。學習永不停歇，至少對那些擁有開放心態(tài)和胸懷的人而言。據(jù)說丘吉爾有這樣一句妙語：“給我介紹一個年輕的保守派，我就可以給你介紹一個缺心眼的人。給我介紹一個年老的開明人士，我就可以給你找到一個沒頭腦的人。”一些年輕的自由派隨著年齡增長、經(jīng)濟安穩(wěn)和家庭重負變得愈發(fā)保守，的確是事實。同樣，一些年輕的保守派人士在和他們的子女尋找共同點時，也會變得愈發(fā)開明。另一些人會堅守他們早期形成的世界觀，這取決于他們選擇何種生活道路。 我有幸過了一種不斷變化的生活。盡管我對一些特定問題的看法早已成形，我的根本價值取向仍保持開明不變，原因可能是我的成長歷程，也可能是由于我常年和學生在一起，他們將年輕人的想法帶到了課堂。如一句古老的中國諺語所說，寧為太平犬，莫作亂離人。我有幸一直生活在太平盛世，雖然生活也時常充斥著矛盾和沖突。 成年后，我參與了為羅森堡夫婦呼吁正義、廢除死刑和終結(jié)麥卡錫主義等活動。在大學本科和法學院學習期間，我對公民權(quán)利、公民自由和政治產(chǎn)生了濃厚的興趣。 成為法官助理后，我有幸在美國司法史上*動蕩的時代，參與了沃倫任*高法院首席大法官時期一些*重要的憲法案件。我親耳聆聽了馬丁·路德·金的《我有一個夢想》演講，親歷了古巴導彈危機，參與了肯尼迪遇刺后的若干重要事件。 作為一位年輕律師，我介入了五角大樓文件案、尼克松下野風波，以及斯波克博士反戰(zhàn)案、芝加哥七君子案、左翼組織“地下氣象員”案，以及帕特里夏·赫斯特（Patricia Hearst）案。我代理了瑞典電影《我好奇（黃）》［I Am Curious (Yellow)］審查起訴案、6《深喉》（Deep Throat）案和《頭發(fā)》（Hair）案。我在泰德·肯尼迪（Ted Kennedy）“查帕奎迪克事件”調(diào)查、驅(qū)逐約翰·列儂（John Lennon）事件，以及“拳王”阿里（Muhammad Ali）拒服兵役案中提供了咨詢意見。我協(xié)助設計了旨在確認死刑違憲的策略。我代理了涉及憲法**修正案擴大表達自由和涉及第六修正案導致狂熱辯護權(quán)利的各類案件。 在職業(yè)生涯后期，我是克林頓彈劾案及布什訴戈爾案的律師，并為曼德拉（Nelson Mandela）、納坦·夏蘭斯基（Natan Sharansky）及其他政治犯重獲自由獻計獻策。我參與了參議院對加州參議員艾倫·克蘭斯頓（Alan Cranston）的審查、弗蘭克·斯奈普（Frank Snepp）的中情局審查案、在海牙前南斯拉夫問題國際刑事法庭的指控、為以色列免遭國際戰(zhàn)爭罪的指控辯護、“維基解密”和朱利安·阿桑奇（Julian Assange）的調(diào)查。我還參與了喬納森·波拉德（Jonathan Pollard）的上訴，作為觀察員參與了對納粹戰(zhàn)犯約翰·德米揚魯克（John Demjanjuk）的審判，后來又就該案向以色列政府提供了咨詢意見。我為導演約翰·蘭迪斯（John Landis）和O.J.辛普森進行了辯護，并參與了巴基（Bakke）的“平權(quán)法案”訴訟。我對斯坦福大學剝奪信奉毛澤東思想的布魯斯·富蘭克林（Bruce Franklin）終身教職的決定，以及哈佛大學對撰文描寫人類與外星人接觸的約翰·麥克（John Mack）博士進行的調(diào)查提出了質(zhì)疑……
無一辯到底:我的法律人生 作者簡介
艾倫·德肖維茨 | Alan Dershowitz 當代美國具有全球影響力的刑事辯護律師，哈佛大學法學院榮休教授，同時也是一位暢銷書作家。職業(yè)生涯成就傲人，曾涉入大量知名案件，活躍的表現(xiàn)令其成為辯護律師屆的符號性人物，備受推崇。
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