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門闕、軸線與道路:秦漢政治理想的空間表達 版權信息
- ISBN：9787559828828
- 條形碼：9787559828828 ; 978-7-5598-2882-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
門闕、軸線與道路:秦漢政治理想的空間表達 本書特色
本書積極探索秦漢帝國統治者如何通過對政治空間的營造，直觀展現其禮儀秩序與權力等級；如何通過對自然空間的改造將自然山川融入人間秩序，又如何通過對文化空間的整合傳達統治理念，實現政治理想。本書立意新穎，大量運用一手簡帛資料，具有學術價值。
門闕、軸線與道路:秦漢政治理想的空間表達 內容簡介
本書稿的研究主題涉及秦漢地理空間觀念、交通線路、交通制度和交通禮俗等, 以傳世文獻、出土文獻和圖像資料為基本研究素材, 既重視對傳統史料的闡發, 又注意對新材料的運用。
門闕、軸線與道路:秦漢政治理想的空間表達 目錄
**章宮闕意象與皇權威儀/1
**節門闕與天子號令/3
第二節門闕與等級尊嚴/6
第三節“壯麗”與“重威”之外/12
第二章金馬門與士人理想/17
**節金馬門前的待詔知識人/17
第二節狂人東方朔的“朝隱”/23
第三節由“滑稽”到“謫仙”/28
第四節金馬的命運結局/37
第三章都城格局與國土坐標/40
**節秦關中宮殿區的都門設計/41
第二節秦漢時期的超長建筑基線/48
第三節高闕與“秦北門”設想/59
第四章東方國門與始皇功業/66
**節暴虐秦政的恥辱柱/67
第二節秦東門的地理位置/69
第三節成山角的“秦東門”/82
第五章道路規劃與軍事交通/88
**節兩都交通線與函谷關/88
第二節秦直道的線路爭議及始修年代/109
第三節飛狐道與漢代軍事交通/138
第六章儒學流布與學術地理/155
**節漢代知識人的學術傳承與文化傳播/158
第二節漢代博士的空間分布/167
第三節漢代兩都區域的文化優勢/172
第七章傳車規制與交通出行/235
**節肩水金關漢簡中的《廄律》遺文/236
第二節劉賀“乘七乘傳詣長安邸”考議/273
第三節懸泉漢簡“傳信”簡釋文校補/285
第八章“苻信”制度與邊塞巡查/322
**節“苻信”正名/322
第二節封泥及簡文考釋/330
第三節“塞曹”考論/342
第四節“苻信”所見漢晉交通地理信息/355
參考文獻/359
后記/419
展開全部
門闕、軸線與道路:秦漢政治理想的空間表達 節選
狂人東方朔的“朝隱” 王安石《東方朔》詩載： 平原狂先生，隱翳世上塵。 材多不可數，射覆亦絕倫。 談辭*詼怪，發口如有神。 以此得親幸，賜予頗不貧。 金玉本光瑩，泥沙豈能堙。 時時一悟主，驚動漢庭臣。 不肯下兒童，敢言詆平津。 王安石對東方朔評價頗高，認為他“射覆”“絕倫”，“談辭”“詼怪”，但他在起首一句就將東方朔定位為“狂先生”。“狂”，是東方朔留給后人的顯著印象。李商隱《圣女祠》詩說：“惟應碧桃下，方朔是狂夫。”明藍仁《挽陳伯升蕭慈谷二公化日同門有為鄰媼稱觴不至故末語及之》詩說：“疏狂卻憶東方朔，只戀蟠桃不自由。”清田雯詩中也說：“不厭東方朔，狂來據地歌。”均言及東方朔之狂。在有關東方朔*早的文字記錄中，東方朔也是以“狂人”形象出現的。《史記·滑稽列傳》載：“人主左右諸郎半呼之‘狂人’”；“人皆以先生為狂。”遭到東方朔羞辱的郭舍人也直呼“朔狂”。史書中記載的東方朔的行為，如上書自薦、欺紿侏儒、歲盡棄婦、小遺殿上、調笑郭舍人、割肉遺細君等，也確實透露出一個“狂”字。東方朔之狂，還表現在他敢于不懼顯貴，犯顏進諫，所謂“時時一悟主，驚動漢庭臣”，這也是那些尸位素餐的官員所不能比擬的。趙翼評價說：“其狂肆自舉如此，使在后世，豈不以妄誕得罪？” 東方朔借欺紿侏儒一事討得漢武帝歡心，得以待詔金馬門，也獲得了更多接近漢武帝的機會。然而這樣一位“材多不可數”的狂人，卻始終得不到重用，《漢書·嚴助傳》說武帝“頗俳優畜之”。《東方朔傳》又載：“武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，后常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。久之，朔上書陳農戰強國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。” 東方朔自視甚高，《漢書》說他“文辭不遜，高自稱譽”，又由于“自公卿在位，朔皆敖弄，無所為屈”，朝堂之中難覓知音，所以他在《答客難》中說：“與義相扶，寡偶少徒，固其常也。”但東方朔的狂言狂行并不能視作單純的狂妄自大。他在《非有先生論》中寫道：“接輿避世，箕子被發陽狂，此二人者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之閑，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。”他期待遇到“明王圣主”，能夠“發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民”，實現自己的人生理想，但在“辭數萬言，終不見用”的情況下，只能“崛然獨立，塊然獨處”，以箕子、接輿自比目的，是“避濁世以全其身”。 東方朔的狂語狂行，正是他因得不到漢武帝重用和找不到志同道合者而內心苦悶的極端表現。東方朔只能通過這些狂語狂行宣泄自己的情緒，他外表狂妄，實際內心孤寂郁悶。他“追憫屈原”,模仿屈原口吻寫成《七諫》，“以述其志”。《七諫·沉江》說：“苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顧地以貪名兮，心怫郁而內傷。”表面是描寫屈原遭逢小人之妒而內心苦悶，以致“不顧地以貪名”，其實也可以理解為借屈原之口傾吐自己“怫郁”之情。有學者指出，“官僚系統作為一個權力博弈的場域，個人在其中要受到多種力量的牽制和約束，一方面是君主的*高權力不可冒犯，另一方面是官僚系統內部的權力制約。所以，那些曾經滿懷熱情致力經世的官員，面對挫折，同樣以隱逸表達個人的態度，也以一種低調的方式明哲保身”。東方朔無力改變自己所處的政治環境，“心懷不滿，但卻不能表露，所以自我標榜為隱士”，“實際上是抑郁不得志發泄怨氣的方式”。當人生抱負得不到實現，又不愿遠離廟堂之上時，“朝隱”就成為平衡入仕與歸隱之間的*佳選擇。 《史記·滑稽列傳》褚少孫補述記載了東方逆在金馬門下的文化表演： 朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔等，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中。”時坐席中，酒酣，據地歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。
門闕、軸線與道路:秦漢政治理想的空間表達 作者簡介
曾磊，1982年5月生，山東淄博人。2011年在北京師范大學歷史學博士學位，同年進入武漢大學歷史學院博士后流動站從事研究工作。2014年博士后出站后進入中國社會科學院歷史研究所工作。現為中國社會科學院古代史研究所助理研究員。研究方向為秦漢史、簡帛學。在《中國史研究》《史學月刊》《簡帛研究》等刊物發表論文30余篇，多篇文章被《中國社會科學文摘》、中國人民大學復印報刊資料等全文轉載或轉摘。主持國家社科基金項目1項、中國博士后科學基金面上資助1項。
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