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江湖百相叢談(初編) 版權信息
- ISBN：9787532654017
- 條形碼：9787532654017 ; 978-7-5326-5401-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
江湖百相叢談(初編) 本書特色
適讀人群 ：大眾本書是上海油畫雕塑院畫家周加華的個人文集，在2014年版本的基礎上新出的修訂版。作者圍繞在多年藝術創(chuàng)作生涯中關于藝術的所思所感，把各種體悟?qū)懗晌淖郑缟顚τ谒囆g的啟發(fā)、藝術境界的探討、美術現(xiàn)象的分析、對藝術家及作品的品評、藝術形態(tài)的新展望，等等，文章無不由小見大，娓娓道來，由一些小事上升到藝術的層面，令人淺顯易懂地剖析了藝術的種種面相。本修訂版增加了一些作者近幾年的新文章。
江湖百相叢談(初編) 內(nèi)容簡介
“一方水土養(yǎng)一方人”。山川、氣候、物產(chǎn)的不同，給居住在那里的人帶來了體質(zhì)、性情、風俗的差異；自然條件和地理環(huán)境的區(qū)別，使得那里的人文景觀呈現(xiàn)出異樣的風采。特定的地理環(huán)境必然養(yǎng)育出具有某些共性、不同嗜好的人群；特定的山川地域一定會產(chǎn)生出某種特殊的職業(yè)與行當。長期以來，作者對這種現(xiàn)象廣為搜討，細加研磨，資料積久漸多，終成《濁世蒼生》一書（百花文藝出版社2003年版）。現(xiàn)合同期已過，擬改名為《江湖百相叢談·初編》，修訂再版，初編、續(xù)編同時推出。 本書采用篇目的形式，共分33篇，力求多角度、多側(cè)面反映東、西、南、北、中全國各地不同人群和特殊職業(yè)行當?shù)姆椒矫婷妫瑢娤嘀鹨豢肩R源流、娓娓表述，既有知識性，也充滿趣味性。 本書選插適量的圖片（擬每篇2—3張），爭取得到圖文并茂的效果，不僅可以作為一般讀者閑暇之余的消遣讀本，也可以作為準工具書，方便廣大讀者查詢檢索，了解感興趣的民間文化知識。
江湖百相叢談(初編) 目錄
京油子……………………………………………1
衛(wèi)嘴子………………………………………… 10
四川袍哥……………………………………… 20
江陰強盜……………………………………… 29
鳳陽花鼓……………………………………… 37
山西樂戶……………………………………… 48
上海癟三……………………………………… 56
西南蠱人……………………………………… 65
關東胡子……………………………………… 74
湖湘兵勇……………………………………… 83
珠江老舉……………………………………… 93
南洋豬仔……………………………………… 103
三河老媽……………………………………… 112
松江娘姨……………………………………… 122
京師相公……………………………………… 130
河間太監(jiān)……………………………………… 141
豐臺花匠……………………………………… 150
嶺南海盜……………………………………… 157
北國念秧……………………………………… 166
徽州駱駝……………………………………… 174
山東響馬……………………………………… 184
江西臘雞……………………………………… 193
山陜老西……………………………………… 202
天津混星子…………………………………… 210
保定狗腿子…………………………………… 220
浙江同年嫂…………………………………… 230
潮州打怨家…………………………………… 241
高郵黑屁股…………………………………… 252
廣東咸水妹…………………………………… 256
粵南麻風女…………………………………… 265
湖北九頭鳥…………………………………… 275
順德十姊妹…………………………………… 281
北方走馬伎…………………………………… 290
后記…………………………………………… I
展開全部
江湖百相叢談(初編) 節(jié)選
京 油 子 北京人的外號，叫做“京油子”。“油”的意思，本來是浮滑、輕 佻。用“油”字造成的詞語，大都含有此意，如“油嘴滑舌”、“油腔 滑調(diào) ”、“油頭粉面 ”、“油光閃亮”等。“油子”一詞不僅北京有，外地也有，譬如南方就有。南方人說的“油子”，是指那種八面玲瓏、吊 兒郎當、憨皮厚臉、玩世不恭的人。他們說話不用思考，總是能夠出 口成章；他們行動不負責任，別人也抓不住把柄。乍一看來，“京油 子”和南方的“油子”有些神似，但細究起來，其實差別很大。南方 的“油子”只是淺薄而已，而且總是停留在市井的層面上，沒有多少 分量，也引不起他人心理上的震撼。“京油子”因為久居在天子腳下， 見識和層次都與眾不同，他們常常以一種高屋建瓴的姿態(tài)和微言大義 的語調(diào)評點朝野大事，在氣勢與內(nèi)容上均已先聲奪人，勝人一籌，所 以每每給外地人留下很深的印象。 俗話說：“京油子，衛(wèi)嘴子。”把北京人和天津人相提并論，是說 他們都會說話。誠然，北京人和天津人都善于辭令，的確名不虛傳。 但北京人的口才與天津人的口才又有所不同。“衛(wèi)嘴子”只是具有一張能說會道的嘴，只要給他時間和聽眾，他就一直不停地說下去。他
們只在乎不停地說，并不在乎說些什么，說完以后，別人可以一點印 象 也 沒 有 留 下。“京 油 子 ” 自 然 也 具 有 一 張能 說 會 道 的 嘴， 但 他 要 求 的不僅僅只是時間和聽眾，他還善于營造說話的氛圍，強化說話的效 果。“京油子”更講究說話的內(nèi)容和藝術，雖然這在他們已經(jīng)成了一種 習慣，差不多用不著去刻意追求，但是就憑他們一口流利的“京片子” 便足以令人肅然起敬，經(jīng)久不忘。 我到北京前后去過多次，也住過一些日子。有時候幾乎相信，隨 便在北京找一個旅館里的女服務員和馬路上維持秩序的老大爺，他們 侃侃而談的政策水平和語言能力似乎都足以勝任一個地區(qū)的長官。 北京人并不喜歡別人叫他“京油子”。實際上外地人叫北京人“京 油子”，一般來說也并不包含多少貶義，至多只是一種調(diào)侃。全國各地的人，大抵都有一個約定俗成的名字或外號，而且不以其自身的意志
為轉(zhuǎn)移。民國間大華烈士所著《西北東南風》中說，國內(nèi)各地居民各 有相當之“徽號”，如察哈爾人為“山藥蛋”，江西人為“老俵”，四川 人為“ 川老 鼠 ”， 北京 人為“京 油子 ”，天 津人 為“衛(wèi) 嘴子 ”，諸 如此 類，不一而足。有些“徽號”比“京油子”更難聽，只要心平氣和地 對待這些名字，從歷史和地理的角度品評其中的意義和原由，就不能 不承認“徽號”的產(chǎn)生是基本公正和相當深刻的。 “京油子”的形象，我想主要是在明清時代形成的。其原因，我無 意作學究式的繁瑣研究，但在感覺上，覺得有兩點似乎不可不談。**，明清時代，全國各地的人才都云集在京城里，他們要交流，要來 往，也免不了要碰撞，要摩擦。這些冷酷的現(xiàn)實，要求人們不得不協(xié) 調(diào)人際關系，注重語言技巧。一個*好的辦法，當然是讓自己的言行 保持*大的彈性，以便將來在任何情況下，都可以使自己立于不敗之 地。這就使得“京片子”成為一種堂而皇之卻又模棱兩可的“京油 子”。第二，京城里的居民世代住在皇城根下，吃的天子糧，沾著天子 氣，久而久之，會油然產(chǎn)生一種優(yōu)越感。再加上他們見多識廣，看見 過親王騎馬、公主出嫁、秀才進京、百官散朝，所以他們就有了許多 足以傲人的本錢。他們對于外省人的閉塞和無知，有些鄙視，甚至有 些同情。為了開化外省人，他們不能不對他們循循善誘，乃至滔滔不 絕。這樣一來，“京片子”也就漸漸成了在語言上缺乏節(jié)制的“京油 子”。文康在他的《兒女英雄傳》第二十五回寫道： 列公！我說書的曾經(jīng)聽見老輩說過一句閱歷話，道是：“越是 京城首善之地，越不出息。”人只看這位姑娘，才在此京城住了幾 天兒，不是他從前那“丁是丁，卯是卯”的行徑，已經(jīng)學會了嘴 皮子了。
該書第三十回又有一句話：“習俗所染，這就叫學油滑了。”《兒女英雄傳》是清人所著的書，因此，我覺得“京油子”形象的形成，決不會 晚于清代。
江湖百相叢談(初編) 作者簡介
韋明鏵，1949年生，文化學者、一級作家、揚州市有突出貢獻的中青年專家，揚州文化研究所原所長、揚州市老藝術家協(xié)會副主席、揚州市政協(xié)常委。出版著作約六十種，代表作有《濁世蒼生》《水土一方》《揚州文化談片》《揚州戲曲史話》《二十四橋明月夜》《玉人何處教吹簫》等。榮獲國家圖書獎、華東圖書獎、華東田漢戲劇理論獎、中國曲藝奧斯卡——牡丹理論獎。
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