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國家社科基金后期資助項目20世紀中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 版權(quán)信息
- ISBN：9787101145670
- 條形碼：9787101145670 ; 978-7-101-14567-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國家社科基金后期資助項目20世紀中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 內(nèi)容簡介
本書是海內(nèi)外部對20世紀佛教唯識學(xué)思潮作出系統(tǒng)梳理的研究專著，以20世紀中國法相唯識學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)為研究目的，把唯識學(xué)復(fù)興思潮放在整個近現(xiàn)代佛教運動的時代大背景下加以考察，以唯識學(xué)派和團體為分界，以主要人物思想為中心，整體上呈現(xiàn)出各個唯識學(xué)系、院派、團體、區(qū)域的研究特色和學(xué)術(shù)風貌，全面揭示這一百年上下半葉唯識學(xué)發(fā)展的線索。本書以1949年為分期，分為清末、民國時期（上編，1900—1949年）與新中國建立以后時期（下編，1949—1999年）的唯識學(xué)研究兩編進行探討。本研究課題續(xù)接了唐代唯識宗學(xué)和明末唯識學(xué)，也補充、豐富了20世紀中國佛學(xué)史的內(nèi)容，對中國現(xiàn)當代佛學(xué)及未來唯識學(xué)的走向具有一定啟示作用。本書通過勾勒前后五十年的佛教唯識學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別，不僅概括和提煉出20世紀上半葉唯識三系等思想特色，而且對20世紀下半葉唯識學(xué)的發(fā)展情況作出系統(tǒng)的梳理，尤其是對香港和臺灣地區(qū)的唯識學(xué)傳承和特色作出分析，以此描繪出百年來中國唯識學(xué)精彩紛呈、興衰起落的歷史畫卷。
國家社科基金后期資助項目20世紀中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 目錄
導(dǎo)論
一、20世紀中國唯識學(xué)復(fù)興與時代際遇
二、20世紀中國唯識學(xué)發(fā)展的分期
三、研究綜述、研究意義及創(chuàng)新點等
上編(1900—1949年)
**章 清末唯識學(xué)復(fù)興之門的開啟及其應(yīng)用
**節(jié) 楊文會與百年中國唯識學(xué)的復(fù)興
一、唯識宗逸佚典籍的回歸與傳播
二、性、相二宗并重的治學(xué)旨趣
第二節(jié) 譚嗣同、梁啟超改良思想對唯識學(xué)的應(yīng)用
一、譚嗣同“仁一唯識”的維新派哲學(xué)
二、梁啟超的唯識思想與康德的自由觀
第三節(jié)章 太炎革命思想與國學(xué)的唯識闡釋及應(yīng)用
一、諸子人性論唯識釋與“俱分進化”論
二、《齊物論》唯識釋之“平等”觀
第二章 民國時期南京支那內(nèi)學(xué)院對玄奘唯識學(xué)的重振
**節(jié) 歐陽竟無對玄奘唯識學(xué)的抉擇
一、法相、唯識分宗
二、唯識古、今學(xué)劃分
三、唯識“體用”觀
第二節(jié) 呂瀲以唯識學(xué)對中、印佛學(xué)的簡別
一、依唯識對中國佛學(xué)經(jīng)典的證偽
二、中印佛學(xué)“性覺”、“性寂”真?zhèn)握f
第三節(jié) 王恩洋的唯識史觀及《起信論》的批判
一、唯識史梳理及唯識今學(xué)史觀
二、依玄奘唯識今學(xué)料簡《起信論》
第三章 民國時期武昌佛學(xué)院以唯識學(xué)對諸學(xué)的融通
**節(jié) 太虛對唯識學(xué)與內(nèi)外學(xué)的會通
一、以唯識學(xué)融釋如來藏學(xué)
二、以唯識學(xué)攝納傳統(tǒng)儒學(xué)
三、以唯識學(xué)解釋科學(xué)、心理學(xué)
第二節(jié) 唐大圓、法舫對唯識學(xué)與世學(xué)的比較
一、唐大圓的《唯識三字經(jīng)》及佛學(xué)屬科學(xué)論
二、法舫論唯識學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)的關(guān)系
第三節(jié) 印順、法尊早期的唯識學(xué)研究
一、印順作《唯識學(xué)探源》探唯識于小乘
二、法尊譯《辨法法性論》“法與法性”雙運
第四章 民國時期北平三時學(xué)會對印度慈氏唯識學(xué)的回歸
**節(jié) 韓清凈對慈氏唯識學(xué)的疏通
一、抑玄奘唯識學(xué)而揚慈氏唯識學(xué)
二、以了義唯識學(xué)釋不了義般若學(xué)
第二節(jié) 朱芾煌、周叔迦對唯識原典及舊學(xué)的推崇
一、朱芾煌《法相辭典》對印土原典的援引
二、周叔迦抑玄奘新學(xué)而闡真諦舊學(xué)
第五章 民國時期新儒家對佛教唯識學(xué)的借鑒
**節(jié) 梁漱溟的唯識學(xué)研究與新儒家哲學(xué)
一、從“究元決疑”到《唯識述義》
二、《東西文化及其哲學(xué)》對唯識學(xué)的援用
第二節(jié) 熊十力以唯識學(xué)對儒家哲學(xué)之創(chuàng)釋
一、《新唯識論》對《成唯識論》的改造
二、《新唯識論》的新儒學(xué)哲學(xué)體系
下編(1949—1999年)
第六章 20世紀五六十年代馬列主義對唯識學(xué)的評判
**節(jié) 田光烈《玄奘及其哲學(xué)思想中之辯證法因素》
一、玄奘唯心主義哲學(xué)思想
二、玄奘哲學(xué)思想之辯證法因素
第二節(jié) 任繼愈《法相宗哲學(xué)思想略論》之馬列觀
一、法相宗在認識論上屬于主觀唯心主義
二、法相宗在世界構(gòu)成上屬于客觀唯心主義
第七章 80年代后大陸高校和科研院所唯識學(xué)研究的轉(zhuǎn)向
**節(jié) 韓鏡清從玄奘唯識學(xué)的疏解到慈氏唯識學(xué)的譯介
一、《成唯識論疏翼》的編寫
二、從藏文慈氏學(xué)開發(fā)唯識學(xué)
第二節(jié) 韓廷杰、林國良對《成唯識論》的注解
一、韓廷杰的《成唯識論校釋》
二、林國良的《成唯識論直解》
第八章 80年代后大陸佛教界佛學(xué)院對唯識學(xué)的弘揚
**節(jié) 惟賢于重慶佛學(xué)院對唯識學(xué)的推廣和泛化
一、唯識論不同于哲學(xué)、宗教之唯心論
二、唯識學(xué)是所有佛教宗派的基礎(chǔ)
第二節(jié) 唐仲容于四川省佛學(xué)院對唯識學(xué)與諸宗的貫通
一、有為緣起、無為緣起的會通
二、唯識與中觀、禪宗的融通
第三節(jié) 單培根、顧康年于閩南佛學(xué)院對唯識學(xué)與禪密的參合
一、單培根對唯識學(xué)與密宗的顯密互參
二、顧康年對唯識學(xué)與禪門的抉微
第九章 1949年以來香港佛教唯識學(xué)的研究概況
**節(jié) 羅時憲的佛教法相學(xué)會對支那內(nèi)學(xué)院學(xué)風的沿襲
一、佛教法相學(xué)會的創(chuàng)立及羅門一系法脈
二、《唯識方隅》的唯識入門體系研究
三、《般若》經(jīng)論對讀開中觀瑜伽學(xué)之風
第二節(jié) 霍韜晦與吳汝鈞的梵文唯識學(xué)翻譯及研究
一、霍韜晦《安慧
展開全部
國家社科基金后期資助項目20世紀中國唯識學(xué)史要/國家社科基金后期資助項目 作者簡介
袁宏禹，江蘇盱眙人，福州大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。廈門大學(xué)中國哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院訪問學(xué)者，美國普度大學(xué)訪問學(xué)者。主持國家社會科學(xué)基金項目兩項。出版有學(xué)術(shù)專著《呂澂唯識學(xué)思想研究》。
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