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古典學(xué)之文化大傳統(tǒng)視角 版權(quán)信息
- ISBN：9787010218625
- 條形碼：9787010218625 ; 978-7-01-021862-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
古典學(xué)之文化大傳統(tǒng)視角 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書首先對(duì)研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋，提出大傳統(tǒng)視角下古典學(xué)（國(guó)學(xué)）研究需要進(jìn)行研究觀念、研究方法和理論框架等方面的升級(jí)改造。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種解碼方式抽絲剝繭，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的圖騰文化、游仙文學(xué)、遇仙文學(xué)等文化文學(xué)類型中一些特定文化傳統(tǒng)和意象的原型。緊接著，探討古典文學(xué)中以蘇軾詩(shī)詞、包公形象、西王母形象為代表的文學(xué)活動(dòng)與以俳優(yōu)傳統(tǒng)、雜劇傳統(tǒng)、佛教文化傳統(tǒng)、祭祀傳統(tǒng)、神話傳統(tǒng)等為代表的文化傳統(tǒng)之間的千絲萬(wàn)縷、不可分割的緊密聯(lián)系。并從傳播學(xué)的視角，探討包公故事、李賀詩(shī)歌等古典文學(xué)領(lǐng)域中體現(xiàn)出的中外文化、社會(huì)文化交流情況。很后，以兩個(gè)文本即《香山寶卷》《張四姐大鬧東京寶卷》為例，展示了古典學(xué)在神授天書傳統(tǒng)、禳災(zāi)大傳統(tǒng)等文化大傳統(tǒng)視角下的全新闡悉。
古典學(xué)之文化大傳統(tǒng)視角 目錄
**章 古典學(xué)與國(guó)學(xué)理論探討
一古典學(xué)與四重證據(jù)理論
(一)問(wèn)題導(dǎo)向下國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)研究觀念的升級(jí)換代
(二)從四重證據(jù)到N重全息證據(jù)，升級(jí)改造國(guó)學(xué)研究方法
(三)元學(xué)科指引下全息證據(jù)的收集與國(guó)學(xué)學(xué)科的當(dāng)代價(jià)值
二文化的“N級(jí)編碼理論”和“N重證據(jù)”
(一)大傳統(tǒng)文本與“N級(jí)編碼理論”、“N重證據(jù)”
(二)大傳統(tǒng)文本、“N級(jí)編碼理論”、“N重證據(jù)”的匯通
第二章 古典學(xué)文化大傳統(tǒng)的原型
一桑圖騰文化與動(dòng)植物原型追溯
(一)圖騰崇拜文化的遺存
(二)游仙詩(shī)中仙境動(dòng)植物
(三)圖騰的通天原型
二游仙詩(shī)中的通天塔原型
(一)游仙詩(shī)中的山崇拜
(二)山崇拜中的通天塔原型
(三)通天塔原型的祛魅
三唐宋傳奇中的游歷仙境主題
(一)仙境敘述中的時(shí)間和空間
(二)游歷與遇仙敘述
四古代遇仙文學(xué)的相對(duì)時(shí)空觀
(一)仙境理想
(二)仙境的時(shí)間差
(三)仙境時(shí)差的文學(xué)表述
(四)仙境時(shí)差敘述的淵源
五游仙文學(xué)中的死亡再生母題
(一)死亡再生母題的表現(xiàn)
(二)死亡再生母題的由來(lái)
(三)死亡再生母題的再認(rèn)識(shí)
第三章 文學(xué)活動(dòng)與文化大傳統(tǒng)
一西王母形象與神話大傳統(tǒng)
(一)中國(guó)民間信仰中的西王母
(二)殷墟卜辭中的“東母”、“西母”
(三)《山海經(jīng)》中的“西王母”
(四)從神話觀念到邦國(guó)首領(lǐng)
(五)作為至上女神“西王母”
二蘇軾與俳優(yōu)傳統(tǒng)
(一)中國(guó)歷史上的俳優(yōu)傳統(tǒng)
(二)蘇軾與俳優(yōu)傳統(tǒng)
(三)俳優(yōu)傳統(tǒng)與蘇軾的人生
三蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng)
(一)宋代雜劇傳統(tǒng)
(二)雜劇傳統(tǒng)的特點(diǎn)
(三)蘇詩(shī)與宋代雜劇傳統(tǒng)
四包公形象與佛教文化傳統(tǒng)
(一)閻羅包老
(二)業(yè)報(bào)輪回
(三)冥府游歷
第四章 古典學(xué)的傳播與交往傳統(tǒng)
一李賀詩(shī)歌與唐代外來(lái)風(fēng)物
(一)李賀詩(shī)歌中的唐代外來(lái)日常消費(fèi)品
(二)李賀詩(shī)歌中的唐代外來(lái)奢侈性消費(fèi)品
(三)李賀追捧外來(lái)文明的原因
二李殉與唐代西域文明
(一)東西方文明交往中的李珣
(二)多重文化在李詢身上的體現(xiàn)
(三)《海藥本草》與李殉對(duì)唐代外來(lái)藥物的接納
三包公故事的傳播模式及特征
(一)色公故事概貌
(二)包公故事的傳播模式
(三)包公故事傳播的特征
四文學(xué)傳播學(xué)芻議
(一)文學(xué)傳播學(xué)的性質(zhì)、學(xué)科體系與研究對(duì)象
(二)文學(xué)傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容
(三)文學(xué)傳播學(xué)的研究方法
第五章 古典學(xué)的神授與祈禳文化大傳統(tǒng)
一古典學(xué)與神授天書傳統(tǒng)——《香山寶卷》的神授天書傳統(tǒng)
(一)(《香山寶卷》的作者問(wèn)題
(二)寶卷神授與代圣立言的神諭與勸世傳統(tǒng)
(三)神授天書與代圣立言傳統(tǒng)的來(lái)源
二古典學(xué)與禳災(zāi)大傳統(tǒng)——《張四姐大鬧東京寶卷》的禳災(zāi)結(jié)構(gòu)
(一)“斬五毒”與“鬧東京”故事考原
(二)大鬧與審判：禳災(zāi)與潔凈的跨文化文本
(三)閾限階段文化呈現(xiàn)：《張四姐大鬧東京寶卷》的演述動(dòng)力
后記
展開(kāi)全部
古典學(xué)之文化大傳統(tǒng)視角 作者簡(jiǎn)介
李永平，1970年生，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)人類學(xué)研究中心主任，民俗民間文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)與比較文學(xué)博士生導(dǎo)師。1994年、1997年與2006年先后在陜西師范大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。2008-2012年從事歷史學(xué)博士后研究，2014-2015年美國(guó)波士頓大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地關(guān)隴方言與民俗研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地陜西非物質(zhì)文化研究基地兼職研究員，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)絲綢之路專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。研究方向：民俗與民間文學(xué)、比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)。出版專著《包公文學(xué)及其傳播》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版）、《禳災(zāi)與記憶：寶卷的社會(huì)功能研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版）、《絲綢之路與文明交往》（陜西師范大學(xué)出版社2017年版）等5種。在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《外國(guó)文學(xué)研究》《民族文學(xué)研究》《思想戰(zhàn)線》《文藝?yán)碚撗芯俊贰睹袼籽芯俊贰睹褡逅囆g(shù)》等核心期刊發(fā)表《包公文學(xué)形象傳播的新思考》、《神授天書與代圣立言：香山寶卷的人類學(xué)考察》等學(xué)術(shù)論文60余篇。主持國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“海外藏中國(guó)寶卷整理與研究”（編號(hào)17ZDA266）等國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、一帶一路智庫(kù)項(xiàng)目、中央高校專項(xiàng)等科研項(xiàng)目、陜西省社科基金項(xiàng)目、教育廳人文社科基金項(xiàng)目10多項(xiàng)。
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