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雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精)
包郵 雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精)
作者：(德)海因茨·布德
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
266
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雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301302156
- 條形碼：9787301302156 ; 978-7-301-30215-6
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精) 本書(shū)特色
《焦慮的社會(huì)》為國(guó)內(nèi)少有的聚焦德國(guó)當(dāng)代社會(huì)的著作，是一本讓國(guó)內(nèi)讀者深度了解德國(guó)當(dāng)代社會(huì)階層狀況的認(rèn)識(shí)讀本。
雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
恐懼給一個(gè)時(shí)代留下了印記。在這個(gè)時(shí)代，歐洲的右翼民粹主義勢(shì)力正在抬頭，萎靡不振的情緒在身心疲憊的普通老百姓中不斷蔓延擴(kuò)散，人們都認(rèn)為資本主義是各種危機(jī)的根源所在。焦慮是一種左右搖擺、根基不穩(wěn)的社會(huì)的表現(xiàn)形式，多數(shù)人群階層不僅感到他們的社會(huì)地位正在遭受威脅，而且他們的未來(lái)也同樣面臨著一種咄咄逼人的危險(xiǎn)。人們好像被拋進(jìn)了一個(gè)不再屬于自己的世界。 以恐懼的經(jīng)驗(yàn)概念為主線，本書(shū)作者海因茨?布德對(duì)一個(gè)內(nèi)心茫然、強(qiáng)壓怒火和憂憤難言的德國(guó)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行了深入剖析。他的論述不僅以兩性關(guān)系和勞動(dòng)就業(yè)領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象，而且還把同各種政治思潮的關(guān)系以及對(duì)金融服務(wù)業(yè)的態(tài)度作為討論的內(nèi)容。 本書(shū)探討的重點(diǎn)，與其說(shuō)是面對(duì)一個(gè)“龐大的他者”的恐懼，毋寧說(shuō)是面對(duì)自己的、我們受之誘使的、看似無(wú)限廣闊的可能性的恐懼。在經(jīng)過(guò)了資本主義和互聯(lián)網(wǎng)的功能危機(jī)與合法性危機(jī)之后，那些在社會(huì)上廣為傳播的焦慮，是一種建立在參與者個(gè)人的反應(yīng)和決定基礎(chǔ)之上的自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)系統(tǒng)的圖景。 面對(duì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們會(huì)被什么樣的新情況所左右擺布？他們?cè)诤翁帟?huì)感覺(jué)自己被拋棄、監(jiān)護(hù)或越俎代庖？我們的自我怎樣才能頂住焦慮的壓力？我們的自我用什么樣的規(guī)范流程和討論方式能夠與身邊的其他人，就共同的恐懼話題進(jìn)行溝通交流？
雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精) 目錄
前言
**章 恐懼作為原則問(wèn)題
第二章 對(duì)不可解除關(guān)系的向往
第三章 對(duì)自我類型的不適應(yīng)感
第四章 假如贏家卷走了一切
第五章 中間階層的地位恐慌
第六章 社會(huì)下層日常的拼搏奮斗
第七章 支離破碎的自我
第八章 見(jiàn)不到人的統(tǒng)治
第九章 情感的力量
第十章 別人的恐懼
第十一章 幾代人行為的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
參考文獻(xiàn)
鳴謝
**章 恐懼作為原則問(wèn)題
第二章 對(duì)不可解除關(guān)系的向往
第三章 對(duì)自我類型的不適應(yīng)感
第四章 假如贏家卷走了一切
第五章 中間階層的地位恐慌
第六章 社會(huì)下層日常的拼搏奮斗
第七章 支離破碎的自我
第八章 見(jiàn)不到人的統(tǒng)治
第九章 情感的力量
第十章 別人的恐懼
第十一章 幾代人行為的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
參考文獻(xiàn)
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雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精) 節(jié)選
中間階層的地位恐慌 顧名思義，恐懼是我們社會(huì)中間階層真實(shí)心靈活動(dòng)的一種寫(xiě)照。這里，心懷恐懼者不僅是那些害怕有所失去的人士，抑或是有預(yù)感會(huì)發(fā)生不測(cè)之事的人群（倘若他們之前做了錯(cuò)誤的選擇），而且還有那些身處某一社會(huì)階層而感到心中惴惴不安的人，以及對(duì)恐懼感所指向的恐懼有所預(yù)感的人。然而，與之截然相反的情況是，倘若人們一無(wú)所有，無(wú)須進(jìn)行任何選擇，自認(rèn)為身處茫茫黑夜之中以及無(wú)須為子孫后代留下一星半點(diǎn)遺產(chǎn)，那么，這類人便不會(huì)被一種產(chǎn)生負(fù)罪感的恐懼所脅迫，雖然他們自己是完全清白無(wú)辜之人。 這樣一種由一身輕的幸福感所包圍的恐懼感，完全不同于那種由毫無(wú)緣由的負(fù)罪感而產(chǎn)生的恐懼感。倘若正如克爾凱郭爾（S?ren Aabye Kierkegaard）所說(shuō)的那樣，前者是一種兒童所特有的、為追求冒險(xiǎn)刺激的、令人毛骨悚然的或是對(duì)神秘莫測(cè)的事物的恐懼，那么后者就是一種充滿矛盾對(duì)立的恐懼，這是因?yàn)椋淇膳碌恼嫦嗲∏〈嬖谟谒@而易見(jiàn)的庸人自擾和多此一舉之中，它確實(shí)是一種對(duì)不明確的、抽象的事物的恐懼感，其根源存在于一種“令人恐懼不安的、有或然性的可能性中”，因而，它也是一種對(duì)人們自身的恐懼感。 由此觀之，倘若人們的日子越過(guò)越好，廣泛的中間階層得到了越來(lái)越多的生存機(jī)會(huì)，以及相對(duì)特權(quán)化的群體擁有了針對(duì)自身和其所處環(huán)境中的地位的足夠思考時(shí)間，那么，這種恐懼感是否就成了一個(gè)侵蝕各種社會(huì)群體的富貴病呢？當(dāng)然不是。物質(zhì)匱乏的壓力和很少與外界接觸的生活，使得一個(gè)人免于遭受極度緊張人群和高度有保障人群所身負(fù)的恐懼之苦。自列夫·托爾斯泰（Leo Tolstoi）或約翰·拉斯金（John Ruskin）以來(lái)，這種觀念即屬于從痛苦中解脫出來(lái)的所謂“簡(jiǎn)樸生活”的夢(mèng)幻圖景，這些夢(mèng)幻圖景來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)世界，卻與下層階級(jí)擔(dān)驚受怕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)少有干系。 然而，為什么今天中產(chǎn)階級(jí)的世界是一個(gè)充滿恐懼和忐忑不安的世界呢？作為“二戰(zhàn)”后長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定、福利增加與社會(huì)保障的結(jié)果，所有經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）成員國(guó)的中間社會(huì)階層都不折不扣地成為人類文明所帶來(lái)的舒適、有良好社會(huì)保障和個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)的一個(gè)社會(huì)群體。誠(chéng)然，這是與 20 世紀(jì)上半葉的階級(jí)社會(huì)比較所得出的結(jié)論，其時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人與職員、中層社會(huì)和下層社會(huì)之間的關(guān)系，還處在涇渭分明、互不相干的狀態(tài)；況且，階級(jí)之間的矛盾沖突何去何從，對(duì)所有民眾來(lái)說(shuō)尚是一個(gè)巨大的未知數(shù)。緣此，20 世紀(jì)的各種專制極權(quán)政府皆曾想通過(guò)無(wú)所不在的國(guó)家暴力和家常便飯式的恐怖，建立一種旨在消除對(duì)未來(lái)社會(huì)沖突的恐懼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 今天，劍拔弩張的階級(jí)沖突已不再是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。正如烏爾麗克·貝格爾（Ulrike Berger）和克勞斯·奧費(fèi)（Claus Offe）于 1984 年在關(guān)于已經(jīng)消亡的階級(jí)沖突世界既悲情傷感又如釋重負(fù)的回顧文章中所形容的那樣，社會(huì)的中間階層被職員們“無(wú)特性的非階級(jí)”所左右。這里，“無(wú)特性的非階級(jí)”不單單指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的男性和女性職員，而且這些作為“資本的下級(jí)軍士”的職員們——西格弗里德·克拉考爾（Siegfried Kracauer）在他于 1929年發(fā)表的經(jīng)典社會(huì)調(diào)查報(bào)告中將之稱為“社會(huì)的太監(jiān)”——在財(cái)務(wù)、運(yùn)輸和客戶管理部門的辦公室中，以及在勞動(dòng)規(guī)劃、生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)和企業(yè)發(fā)展的部門中，埋頭于他們的工作 ；在我們這種社會(huì)類型里，研發(fā)中心的工程師和技術(shù)員，尤其是汽車、機(jī)床和出口型的、具有高生產(chǎn)率的設(shè)備制造業(yè)的專業(yè)工人，也無(wú)條件地屬于社會(huì)中間階層之列。當(dāng)然，政府機(jī)關(guān)里的中級(jí)和高級(jí)官員，以及金融服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生和法律服務(wù)業(yè)中的自由職業(yè)者，都應(yīng)當(dāng)被看成是社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)人士。 總之，這是一個(gè)由有著高度資質(zhì)和生產(chǎn)效率的雇員及獨(dú)立執(zhí)業(yè)者所構(gòu)成的、行業(yè)類型廣泛的群體，他們不僅創(chuàng)造了大量的稅收，進(jìn)一步深化了由福利國(guó)家保障的各種權(quán)利，而且在選民中用自己的聲音來(lái)表達(dá)自己的訴求。不唯如此，那些經(jīng)久耐用的奢侈品廣告，諸如符合環(huán)保要求的小汽車、品位高雅的家具裝潢，或是專為各種年齡段的人群和各種類型家庭定制的假日旅游等，皆以他們?yōu)閺V告對(duì)象和營(yíng)銷目標(biāo)。他們對(duì)自己退休時(shí)老有所養(yǎng)、中年時(shí)升職加薪，以及對(duì)面向未來(lái)的進(jìn)修學(xué)習(xí)和財(cái)產(chǎn)的代代相傳津津樂(lè)道，心之所系。自負(fù)其責(zé)、自我獨(dú)立和自我支配時(shí)間的“自我能力”，由此可見(jiàn)一斑。 這便是我們社會(huì)中引領(lǐng)時(shí)尚和政權(quán)賴以支撐的“多數(shù)派階級(jí)”。根據(jù)拉爾夫·達(dá)倫多夫（Ralf Dahrendorf）的觀點(diǎn)，這個(gè)多數(shù)派階級(jí)由“隸屬于這個(gè)階級(jí)的人員組成，因而他們可以對(duì)無(wú)須現(xiàn)存制度的根本變革便能夠?qū)崿F(xiàn)自己多重的人生目標(biāo)充滿希望”。如今，為什么一種恐懼的情緒恰恰在這類多數(shù)派階級(jí)成員中蔓延滋長(zhǎng)？難到上述的結(jié)論出了問(wèn)題？多數(shù)派階級(jí)不再是多數(shù)人群了嗎？抑或，他們個(gè)人的生活目標(biāo)不再適合于現(xiàn)行的社會(huì)結(jié)構(gòu)了嗎？整個(gè)社會(huì)制度以其生活品位為基調(diào)的這一人群的心里究竟有一種什么樣的恐懼呢？ 對(duì)此，公眾社會(huì)充滿了各種發(fā)人深省的消息報(bào)道，例如“中間階層（就中等收入而言）正處在萎縮之中，他們被貪得無(wú)厭的國(guó)家政府用苛捐雜稅榨干了油水”，或是“由于其身處少部分人擁有大量財(cái)產(chǎn)和大部分人擁有少量財(cái)產(chǎn)之間的險(xiǎn)峻地位而一葉障目，自欺欺人”。這樣的消息報(bào)道很自然地引起了媒體一時(shí)間的躁動(dòng)，但仔細(xì)觀察，這些報(bào)道當(dāng)然皆無(wú)法證實(shí)自身的真實(shí)性。作為一個(gè)完整的群體，德國(guó)的中產(chǎn)階層不僅地位相對(duì)穩(wěn)定、生活有廣泛保障，而且一如既往地是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉和社會(huì)團(tuán)結(jié)的支柱。不若此，以爭(zhēng)取中產(chǎn)階級(jí)為目標(biāo)的黨派組織的迅猛發(fā)展，受到人們廣泛擁護(hù)的福利制度的改革，來(lái)自制造業(yè)中小企業(yè)的許許多多“隱形冠軍”令人驚嘆的全球競(jìng)爭(zhēng)力，以及德國(guó)人普遍不計(jì)報(bào)酬的義工精神等，就無(wú)法得到合理解釋。綠黨人士、“承前啟后的福利國(guó)家”、活躍在全球的中小企業(yè)家和多姿多彩的文明社會(huì)，給 21 世紀(jì)的德國(guó)社會(huì)烙上了深刻的印記。所有這一切均歸功于德國(guó)西部的中產(chǎn)階級(jí)，而且也越來(lái)越多地歸功于德國(guó)東部的中產(chǎn)階級(jí)，從而給德國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式奠定了基礎(chǔ)。 ……
雅努斯思想文庫(kù)焦慮的社會(huì)(德國(guó)當(dāng)代的恐懼癥)(精) 作者簡(jiǎn)介
海因茨·布德，哲學(xué)博士，教授，當(dāng)代德國(guó)社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)軍人物之一，從1992年到2004年，任職于漢堡社會(huì)研究所。自2000年起，擔(dān)任卡塞爾大學(xué)宏觀社會(huì)學(xué)教授。他對(duì)諸如貧困和上流社會(huì)、統(tǒng)一后的德國(guó)、教會(huì)的作用以及教育現(xiàn)狀等的研究，在德國(guó)學(xué)界獲得較大反響。其主要著作有《教育的恐慌——是什么分裂了我們的社會(huì)》《焦慮的社會(huì)》等。
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