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萬物的絕望在何處終結 版權信息
- ISBN：9787520701211
- 條形碼：9787520701211 ; 978-7-5207-0121-1
- 裝幀：70g書紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
萬物的絕望在何處終結 本書特色
十場跨越時空的哲學對話，一部重審身心關系的現代啟示錄。 意識與肉身怎樣相愛相殺，我們就怎樣成人。在字節造人的“數生時代”，人，是一個懸念。
萬物的絕望在何處終結 內容簡介
人之生死，固然重于麻雀，但作為人的標示而超出的部分究竟是什么？面對死亡這個普遍而絕對的否定，人能否獲得意義，人是否只能捕捉虛空？每一只麻雀都可以是另一只，而人何以成為“一個人”，在人機互嵌的時代，個體的人應該是什么樣子？人，作為意識存在者，與物質的相愛相殺在何處完結？所謂人的解放，是否意味著對物質的超越？人抵抗物質，抵抗的是什么？超越物質，超越的又是什么？人，能否在物質中獲得自由？ 這是10場與引文對話的虛擬訪談，也是一部融于對談錄的思想論述集。 在齊奧朗、馬利坦、魏寧格、科耶夫、阿倫特、阿爾托、列維-斯特勞斯、梅洛-龐蒂、德里達、薇依等十位先哲的文本中，作者化身從事考古的靈媒，進入這些已逝者的精神遺跡，與他們展開了一場場跨越時空的對話，內容涉及哲學、神學、詩學、歷史學、人類學、心理學、語言、倫理、政治、兩性關系等領域的諸多主題，持續深入“人的超越與解放”何以可能的追問。 我們已在經濟學的話語中置身太久，不放與作者一起，返回哲學話語，重啟存在。
萬物的絕望在何處終結 目錄
緒論 何為祖師西來意
第1 章 齊奧朗：沒有痛苦的東西沒有名字
把自己殺個片甲不留
在絕望之巔
痛苦，圣徒的淫欲
愛上帝的唯一方式是恨祂
第2 章 馬利坦：母親黑夜里的創造性直覺
精神失格
遵循詩的本能
超現實主義的勘探
我們無父親嗎
人并非生而自由
第3 章 魏寧格：天才是每個人的義務
每一個器官都有性別
妓女與母親的魂內大戰
愛不及物
完全的人
天才們的民族自恨
女人解放之路
第4 章 科耶夫：主奴辯證中的人類現象學
精神世界的欲望相食
勞動的神學意義
時間：被直觀的純粹自我
歷史如何終結
第5 章 阿倫特：現代人與利維坦巨靈
孤獨者暴政
弱者的惡
男孩格林斯潘
自由是一個能指
新基督
第6 章 阿爾托：瘟疫之夜熔命煉金
瘟疫：匿名者在燒荒
亂倫：世界就此破壁
重影：物我同歸殘酷
酷刑：在肉身中煉金
第7 章 列維-斯特勞斯：神話造神，也造人
人類學家的出發與歸來
酋長像我們未到時一樣貧窮
舅舅的神性之謎
神話方程
結構之范
巫與詩的雙胞案
生命，野性的思維
第8 章 梅洛-龐蒂：使我生活艱難的神秘同名者
身心：戈爾迪之結
肉的知覺之身
抽象運動
巴甫洛夫的狗不是真相
從我思到我能
第9 章 德里達：我所是的那只動物
為裸體而羞愧的亞當
人流放到了哪里
解構與解放
播撒種子的孤兒
盧梭與虛無之間沒有中介
應無所住而行布施
第10 章 薇依：承擔人的虛空
向上的重力
光從何處降臨
永恒的奴隸烙印
勞動與祈禱
扎根
展開全部
萬物的絕望在何處終結 節選
把自己殺個片甲不留 左梨：齊奧朗先生，很抱歉在蒙帕納斯公墓打擾您。這些天，我流連于您的出生地勒西納里、柏林和您在巴黎奧德翁大街21 號的家，如此迫切，是因為您是我*想傾談的一位自由主義者。 齊奧朗：在我血液中有一種取之不竭的醋汁：難道是我虧欠了哪位仙子？［Writing at Risk（以下簡稱WR）2］ 左梨：是的， 也許我就是那位討債鬼。離世二十年， 您如何評價生前的自己？ 齊奧朗：我曾經是雅典的懷疑主義者，羅馬失去理性的瘋子，西班牙的圣徒，北歐的思想家，英國詩人們的炭火灰燼的同道——無用的激情的浪蕩子，一切靈感的孤獨和落魄的崇拜者。［《著魔的指南》（以下簡稱“魔”）33］ 左梨：好全面！那么，如果有來世，也許您現在已經了解了這至高的秘密，您希望來世如何度過？ 齊奧朗：我不想再做一個人……我想要另一種失敗。［The Trouble With Being Born（以下簡稱TB）Lc123/156］ 左梨：生而為人，終生為人絕望，這種貫穿身心的虛無，有時竟然讓人感到了一種力量。死去的這些年，您對人生，有什么新的看法嗎？ 齊奧朗：我六十歲所知道的，在二十歲即已知道。其間的四十年是漫長而多余的驗證勞動。人無法在道德或智慧層面憑年邁取勝——這與人們的常識相反，人不會從時間中獲得任何東西。（TBLc10/286） 左梨：如果人沒有從時間中有所獲得，要么是人的原因，要么是時間的問題。而時間有什么問題呢？它不必然賦予人什么，是這樣嗎？ 齊奧朗：我們的生命，若不是有消解它的力量慢慢滲入了我們身上，則什么也不可能改變。它沒有哪種新的元素，是來自我們成長中的意外，或是我們天賦的繁榮。這些對它來說，都只是自然而已。而自然的東西，就沒什么能把我們變成不是我們自己。［《解體概要》（以下簡稱“解”）17］ 左梨：時間只是讓生命自然長成，而不存在什么獲得和改變，改變只能來自“消解它的力量”。 齊奧朗：有那么一種東西是來自我們自身的，它就是我們自己，一種看不見但在內心中卻可以得到印證的存在，一種異乎尋常卻又時時常在的東西，人隨時可以想象它，卻永遠也不敢承認它，而它也只在成為事實之前才真實有效：那就是死亡，這一真正的標準。（解17） 一切預示著死亡的征狀都會為生命添上一分新的質性，會改變它，拓展它。（解18） 左梨：這是說在死亡迫使我們認識自己之前，我們一直在虛待自己。 齊奧朗：只有在命懸一線的時候你才真正活著。［《眼淚與圣徒》（以下簡稱“淚”）103］ 左梨：確實，命懸一線的時候，人才全神貫注地與生命在一起，面對里面那個“自我”，察覺這個意識體意識到的一切，而不是思維到或者說是理性中的一切，浮現出*真實的欲望。與本真欲望在一起，人才算真正活著。 齊奧朗：生命與自我是兩條平行線，直至死亡時才相交。［《思想的黃昏》（以下簡稱“思”）36］死亡太過精確；一切道理都在它那一邊。對我們的本能來說，它是神秘的……生命一再堆積無效的秘密，獨占了天下的無意義，結果它所勾起的恐懼比死亡多：它才是真正的未知數。（解16） 左梨：如果說生命屬于各種書寫及其記憶存儲，那死亡就是一鍵格式化。不知道您晚年是否接觸過電腦，我所說的是一種標準化的清零。死亡足夠精確，但真的能清零嗎？其實，我*想了解的就是人能在死亡中剩下什么。 齊奧朗：生存的堆積層缺乏厚度；心靈與存在的考古學家，挖掘它們，找到*后，就只會面對一片空虛的深淵。上古的奧秘，那些所謂至高的秘密所給的啟示，也就是這樣，并沒有傳給我們什么真正的知識。實際上，所謂秘密根本就是子虛烏有；曾經存在的只是儀式和戰栗。撩開了帷幕，他們除了一些無謂的深淵以外又能發現什么呢？人能夠循序入門的只有虛無——與身為活人的可笑。（解19） 左梨：那么，此刻，我正作為一種靈媒，像一個考古學家那樣，在挖掘你們的生命遺址，我希望挖掘到每一個的虛無和深淵，希望我們可以分享你們的深淵…… 齊奧朗：我再沒有什么可跟人分享了。除非跟上帝，還能再多耗一小會兒而已。（淚203） 左梨：對于人際交流及他者的理解，您不抱以希望嗎？ 齊奧朗：既然自己的生命看起來已經幾乎不可思議了，又如何能夠去想象他人的生命？遇上一個人，只見他陷在一個深不可測又無法證真的世界里，四圍的信念與欲望跟現實重疊在一起，仿佛一幢怪異的建筑。由于他建造了一套謬誤系統，所以他只好為一些蠢得驚人的原因而痛苦，同時又向一些可笑之至的價值投懷送抱。（解28） 對于一個旁觀者來說，每個生命的絕對，都裸裎為可以互相替換的東西，而每個命運，雖然在其本質上都不可動搖，卻依舊是專橫無理的。（解29） 左梨：每個命運都是專橫無理的，就難以交流？ 齊奧朗：若是一位朋友或是一位陌生人向我們傾吐出知心話，講出來的秘密往往讓我們錯愕不已。是該把他的苦痛視作悲劇還是鬧劇呢？每一次在跟他們當中某一位分手的時候，都總是會有同一個問題冒出來：他怎么沒去自殺呢？（解29） 這個世界可以搶走我們的一切，可以禁止我們的一切，可是沒有誰能夠阻止我們消滅自我。（解58） 這份無，這個一切，無法賦予生命一種意義，但它卻使生命可以繼續是其所是，即一種未自殺狀態。（解29-39） 左梨：加繆關于自殺的主題不會在思想者中打烊，只是您似乎過于舉重若輕。如果自殺之于某些人被視為自然而然，甚至一個領會，一種自覺，那么他們所處于的這種“未自殺狀態”，就必然是另一個領會，另一種自覺。而這也許正是生命的意義和理由。 齊奧朗：只有樂觀主義者才會自殺，當他們無法繼續樂觀的時刻。而其他人，活著都沒有理由，怎么可能擁有去死的理由。［All Gall is Divided Lc61/103］ 左梨：中國在2016 年時失去了兩個年輕學人：一個是哲學學者，一個是史學天才少年。一個說“尚未開始就結束的惡果是*小的”，而后選擇了自縊；一個說“僅就世俗生活而言，我能想象到我能努力到的一切，也早早認清了我永遠不能超越的界限。活著太蒼白了，活著的言行讓人感到厭煩，包括我自己的言行，我不屑活著”，*終選擇了跳樓。他們似乎都同意您這個觀點，認為剩余的人生不值一過。 齊奧朗：自殺遠比茍活有為得多。（思80） 左梨：而您，盡管悲觀，卻算得上*長壽的悲觀主義者…… 齊奧朗：不把自己殺個片甲不留，我是不會死的。（淚181）
萬物的絕望在何處終結 作者簡介
左梨，生于新疆，生物工程學士，英美文學碩士。作家、學者、譯者、平面設計師。
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