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講給大家的中國歷史 07 新帝國的試驗 版權信息
- ISBN：9787521716672
- 條形碼：9787521716672 ; 978-7-5217-1667-2
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
講給大家的中國歷史 07 新帝國的試驗 本書特色
中國這個獨特的生命體是如何誕生、成長、進取、挑戰、變革的，匯集近百年歷史學、考古學的豐碩成果，運用擱置在學術象牙塔的新知識、新方法，提供中國通史的全新讀法，講透中國歷史的深層邏輯。 -----------------特色之一：把中國看作一個生命體中國是一個生命體，有它的起源和定型，也有它的生長和成熟，還要經歷巔峰和逆轉。假設我們忘掉了關于中國歷史的一切，假設我們是一個在火星上觀察中國的局外人，我們好奇中國為什么是這樣的中國，中國歷史為什么是這樣的歷史——這就是這套書打算講解的核心內容。 -----------------特色之二：挖掘中國歷史的深層邏輯這套中國歷史，關注歷史演進的深層脈絡，關心歷史運作的背后邏輯，而不是講述某個時間發生了什么事情，不是煩瑣地考證一個新的歷史知識，更不是突出帝王將相的豐功偉績和宮廷內斗的血雨腥風。中國到底是怎么從滿天星斗一般的諸多新石器部落，演化成大一統的帝國，而游牧與農耕的帝國在歷史上又是如何彼此沖擊，塑造出今天的中國，這是這套書關注的重點。 -----------------特色之三：文學讀蔣勛，歷史看楊照這套中國歷史，楊照先生已經在臺北完整講過兩次，分別用了5年時間，影響了兩代學子和上班族；作者又用了5年時間整理成文字，到處都是干貨滿滿的新知識、新見解。這套講解，不那么學術，卻到處都是精深的學術成果；這套講解，不追求戲說，卻充滿了暢快而愉悅的輕松氛圍。 -----------------特色之四：中國歷史遠比我們想象的更豐富這套中國歷史，關注王朝更替、殺伐決斷、遠交近攻這些“大歷史”，也關心歷史上名不見經傳的小人物，關心古人的生活作息和衣食住行，關心不同階層之人的所思所想，關心不同時代人們表達自我的方式，這些“小歷史”讓我們看見，中國的深刻底蘊，中國歷史的深層內涵，遠比我們想象的更豐富。 -----------------特色之五：新材料、新觀點、新寫法，全新的中國通史這套書是一套全新的中國通史，是今天的歷史學家用今天的新視角寫給今天中國人的中國歷史。我們現在讀的中國歷史，太多都是50年前的老書，而100年以來全新的考古發現和學術成果卻被人們束之高閣，我們一點都不知道。這套書提供的就是新材料、新成果、新寫法，講透中國歷史的運作邏輯。 1、使用新材料，讓我們比司馬遷更懂先秦，比司馬光更懂唐宋。 因為我們看到了連那個時代的人都沒看到過的新材料，就像甲骨文、敦煌文獻、居延漢簡，還有馬王堆的帛書。 2、廣泛吸收新成果，我們發現原來學術的東西還可以這么好玩！ 從一百年前梁啟超、王國維、陳寅恪開啟的新史學革命，到今天中國大陸和臺灣、日本、歐美漢學界的新成果。 3、采用新寫法，思維清奇、平易近人，從零開始，重新認識。 從頭講述，從零開始，重新認識，思想的厚重感、講述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不淺，歷史的現場感、破案的暢快感，應有盡有。
講給大家的中國歷史 07 新帝國的試驗 內容簡介
《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點，而是發掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認知方法。系列共4輯13冊，全景呈現“中國”這個獨特而頑強的生命體的演進。
在《講給大家的中國歷史7：新帝國的試驗》中，你會看到：
雖然大家習慣將“漢唐”相提并論，實質上兩個朝代存在著巨大的差異；唐朝不是一個貫通一致的時代，方方面面都可以分成初唐、盛唐、中唐、晚唐四個段落來看待；武則天集結了很多能干的大臣在她身邊，這些大臣是否接受了可以有一個女皇帝？
唐詩難寫，為什么唐朝還有那么多的詩人和好詩？讀詩、學詩、作詩對文人意味著什么？
隋唐時代佛教進一步中國化，出現了具備獨特性格的“漢傳佛教”
……
講給大家的中國歷史 07 新帝國的試驗 目錄
總 序 重新認識中國歷史
**講 隋朝統一的基礎
01 隋唐：具有強烈分裂性格的統合時期- 002
02 必須由北朝追溯隋唐由來- 004
03 西魏和東魏實力懸殊- 007
04 《顏氏家訓》中記載的胡漢女性- 010
05 胡漢沖突使北齊國力大減- 013
06 “邙山之役”后西魏和東魏*主要的分別是什么？ - 015
07 西魏軍隊里看不出是漢人還是鮮卑人- 017
08 關隴集團的形成- 020
09 府兵制和均田制結合使北周兵源充沛- 024
10 北周武帝的“廢佛”動機- 026
11 平陽之戰留下的坦途- 030
12 “亡國套式”無法給我們北周迅速滅亡的答案- 032
13 楊堅建立統一朝代的條件- 035
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第二講 隋朝的積極作為與覆亡
01 隋文帝改州- 縣二級制- 040
02 人才晉用如何開放并解脫出來？ - 043
03 “廢鄉官”和恢復“本籍回避”- 045
04 “輕賦”使戶口大增- 049
05 中古城市的典型—宇文愷重建的長安城- 051
06 恢復洛陽為東都、興建廣通渠- 054
07 隋末過度役使帶來了不穩定- 058
08 隋文帝與隋煬帝的“南方情結”表現在哪里？ - 062
09 三伐高句麗造成農業生產下降- 065
10 關隴集團內訌與隋朝覆亡- 068
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第三講 初唐、盛唐、中唐、晚唐
01 唐朝并非鐵板一塊- 074
02 一個唐朝，四個很不一樣的段落- 076
03 為何說“貞觀之治”是初唐的核心？ - 079
04 玄武門之變：光輝王朝背后永恒的陰影- 082
05 女主稱制掌權，大臣內心接受女皇帝嗎？ - 085
06 女皇帝要如何安排繼位者？ - 088
07 唐太宗利用門第出身可以“修理”大臣？ - 091
08 從初唐到盛唐的一個關鍵：如何處理門閥門第- 094
09 盛唐就是唐朝衰微的關鍵- 097
10 “安史之亂”前后的律令法制- 100
11 中唐及晚唐的政治統治- 103
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第四講 唐人的人文世界
01 元稹和白居易筆下的“胡旋舞”記錄- 108
02 藝伎的遠源- 111
03 唐人全新的身體意識與審美追求- 115
04 唐代女性的社會意識和地位有哪些不同？ - 118
05 婚姻從兩家的事變成兩個家族的事- 121
06 “假子制”盛行，外族大量涌入中國- 125
07 唐代對外開放的氣氛從何而來？ - 128
08 如何對待胡人—“安史之亂”前后的巨變- 131
09 府兵制與均田制瓦解：無法應對外在環境的變化-136
10 中唐以后，政治監督與制衡機制是如何被打破的？ - 140
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第五講 重讀唐詩（一）
01 唐詩為什么重要？ - 146
02 唐詩有哪些獨特之處？ - 148
03 從《古詩十九首》到唐詩，發展出嚴整的對仗格式- 153
04 對仗成為中國古代文人**的基本能力- 156
05 為什么說唐詩如此不自由？ - 159
06 唐詩“為文造情”，詩的功能和精神有巨大發展- 162
07 對唐人來說，重要的是文字本身的審美- 165
08 為什么唐詩通常沒有主語？ - 169
09 王維《鳥鳴澗》和杜甫《旅夜書懷》中的人與自然- 172
10 寫詩難，為什么唐朝還有那么多詩人和好詩？ - 176
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第六講 重讀唐詩（二）
01 隋唐科舉考試為什么以詩賦取才？ - 182
02 全民寫詩造成了哪些影響？ - 185
03 從李白、杜甫讀體量龐大的《全唐詩》- 188
04 初唐詩的探索—詩如何跟現實生活保持距離- 191
05 王維承襲初唐詩歌精神- 195
06 李白寫大自然與王維有哪些不同?- 199
07 李白：恣意豪放與不守規則- 202
08 李白難考的身世對其寫詩的影響- 206
09 李白與杜甫，畫風反差有些大- 209
10 “老嫗皆解”—中唐詩的一個潮流-213
11 唯美與奇僻，中唐詩的另一個發展方向- 216
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第七講 唐代佛教與佛寺的進一步發展
01 隋唐佛教的核心：選擇、整理、混合- 220
02 唐初佛寺經濟及其問題- 222
03 玄奘的取經、譯經事業- 226
04 唐代為什么選擇大乘而棄絕小乘？ - 229
05 “判教”觀念—用批判的態度搞清楚佛教- 233
06 天臺宗的“三諦圓融”- 236
07 天臺宗的“三千一法”- 239
08 天臺宗的“教觀二門”與“一心三觀”- 242
09 華嚴宗的“判教”系統- 246
10 高度思辨的佛教與會昌法難- 250
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第八講 從門第到科舉
01 唐代科舉考試的四個階段- 254
02 科舉考試與學校制度相結合- 256
03 國家慢慢收奪世族的教育權- 259
04 玄宗時期，沒有背景的人如何從地方進入中央？ - 261
05 為寒門而設的制舉- 264
06 從宰相薛元超的人生遺憾看唐代社會地位機制- 267
07 “兼修國史”對宰相意味著什么？ - 271
08 唐代科舉制“不糊名”的影響有哪些？ - 274
09 牛李黨爭，門第*后的回光返照- 277
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第九講 躍動的復古精神
01 唐宋之間的“古文運動”究竟是什么？ - 282
02 韻文與散文的發展變化- 285
03 唐代**波復古運動—陳子昂、李白“返遠古”- 287
04 唐代第二波復古運動
—韓愈、柳宗元“文以載道”與“文道合一”- 290
05 韓愈：復古恢復的是古代文章的精神- 293
06 韓愈：寫文章反對模仿古人，主張自我風格- 296
07 柳宗元：文章是拿來明道用的- 299
08 中唐至晚唐，散文性質的大革命- 302
09 從《唐文粹》看古文運動的成就- 306
10 如何對韓愈、柳宗元的成就進行排序？ - 309
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第十講 藩鎮的歷史影響
01 唐代府兵制度的優勢有哪些？ - 314
02 府兵制后來出現了哪些問題？ - 317
03 從白居易的《新豐折臂翁》看府兵制的崩壞- 320
04 邊事依賴節度使埋下隱患- 324
05 “安史之亂”是如何平定的？ - 327
06 “安史之亂”后各地遍置節度使，藩鎮勢力更加強大- 330
07 天下分裂狀態的形成- 334
08 “中古”歷史特性：中央朝廷沒有那么高的控制度- 338
展開全部
講給大家的中國歷史 07 新帝國的試驗 節選
總序 重新認識中國歷史 （楊照） 01 錢穆（賓四）先生自學出身，沒有學歷，沒有師承，很長一段時間在小學教書，然而他認真閱讀并整理了古書中幾乎所有春秋、戰國相關史料，寫成了《先秦諸子系年》一書。之所以寫這樣一本考據大書，很重要的刺激來自名噪一時的《古史辨》，錢穆認為以顧頡剛為首的這群學者，“疑古太過”，帶著先入為主的有色眼光看中國古代史料，處處尋覓偽造作假的痕跡，沒有平心靜氣盡量客觀做好查考比對文獻的基本工夫。工夫中的工夫，基本中的基本，是弄清楚這些被他們拿來“疑古辨偽”的材料究竟形成于什么時代。他們不愿做不能做，以至于許多推論必定流于意氣、草率，于是錢穆便以一己之力從根做起，竟然將大部分史料精確排比到可以“編年”的成就。 很明顯地，《先秦諸子系年》的成就直接打擊《古史辨》的可信度。當時任職燕京大學，在中國學術界意氣風發引領風騷的顧頡剛讀了《先秦諸子系年》，也立刻理解體會了錢穆的用意，他的反應是什么？他立刻推薦錢穆到廣州中山大學教書，也邀請錢穆為《燕京學報》寫稿。中山大學錢穆沒有去，倒是替《燕京學報》寫了《劉向歆父子年譜》，錢穆自己說：“此文不啻特與頡剛諍議，頡剛不介意，既刊余文，又特推薦余在燕京任教。” 這是個“民國傳奇”。里面牽涉到那個時代學者對于知識學問的熱情執著，也牽涉到那個時代學者的真誠風范，還牽涉到那個時代學院重視學識高于重視學歷的開放氣氛。沒有學歷的錢穆在那樣的環境中，單純靠學問折服了潛在的論敵，因而得以進入當時的*高學府任教。 這傳奇還有后續。錢穆后來從燕京大學轉往北大，“中國通史”是當時政府規定的大學歷史系必修課，北大歷史系慣常的做法，是讓系里每個老師輪流排課，將自己所擅長的時代或領域，濃縮在幾堂課中教授，用這種方式來構成“中國通史”課程。換句話說，大家理所當然認為“中國通史”就是由古至今不同斷代的中國歷史接續起來，頂多再加上一些跨時代的專史。 可是被派去“中國通史”課堂負責秦漢一段歷史的錢穆，不同意這項作法。他公開地對學生表達了質疑：不知道前面的老師說了什么，也不知道后面的老師要說什么，每個老師來給學生片片斷斷的知識，怎么可能讓學生獲得貫通的中國史理解？學生被錢穆的質疑說服了，也是那個時代的精神，學生認為既然不合理就該要求改，系里也同意既然批評反對得有道理就該改。 怎么改？那就將“中國通史”整合起來，上學期由錢穆教，下學期則由系里的中古史大學者陳寅恪教。這樣很好吧？問了錢穆，錢穆卻說不好，而且明白表示，他希望自己一個人教，而且有把握可以自己一個人教！ 這是何等狂傲的態度？本來只是個小學教員，靠顧頡剛提拔才破格進到北大歷史系任職的錢穆，竟然敢要排擠數不清精通多少種語言，已經是中古史權威的大學者陳寅恪，自己一個人獨攬教“中國通史”的工作？他憑什么？他有資格嗎？ 至少那個年代的北大歷史系覺得他有資格，依從他的意思，讓錢穆自己一個人教“中國通史”。他累積了在北大教“中國通史”的
講給大家的中國歷史 07 新帝國的試驗 作者簡介
楊照，歷史學家，1963年生。臺灣大學歷史系畢業，兼修考古學和人類學，入美國哈佛大學東亞語言與文明研究所，為哈佛大學博士候選人，師從張光直先生和杜維明先生，研究專長為中國古代思想史、人類學。曾任職于“中央研究院”史語所，兼任多所大學講師，后以歷史學術普及和歷史寫作為重心。楊照現任臺灣誠品講堂與敏隆講堂講師，常年開設一系列關于中國歷史和中國經典的課程，他的歷史創作延續呂思勉、錢穆的治學和教學路徑，將艱深而豐富的學術成果以生動通俗的方式傳達給大眾讀者。
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