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自卑與超越 版權(quán)信息
- ISBN：9787569513509
- 條形碼：9787569513509 ; 978-7-5695-1350-9
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
自卑與超越 本書特色
與弗洛伊德、榮格齊名的心理學(xué)大師個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒經(jīng)典之作改變?nèi)驘o數(shù)人命運的心理學(xué)巨著著名翻譯家王晉華傾心翻譯 完整全譯本一本書幫你讀懂自我和世界探究人類心理本質(zhì)，超越限制，活出更優(yōu)秀的自己 1. 阿德勒是心理學(xué)界泰斗級人物。他與弗洛伊德、榮格并稱為深蘊心理學(xué)的三大奠基人。他是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人、人本主義心理學(xué)先驅(qū)、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他有關(guān)自卑感與創(chuàng)造性自我的學(xué)說對現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響。 2. 本書為心理學(xué)必讀經(jīng)典，與《烏合之眾》齊名的大師級巨作。該書觀點深刻影響了馬斯洛、華生、羅杰斯等眾多心理學(xué)大師； 人際關(guān)系大師卡耐基、成功學(xué)大師柯維、墨菲等人也都深受書中觀點的啟迪。 3. 一部人人都能輕松讀懂的心理啟蒙書。本書語言樸實生動， 譯文精練、流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅對心理專業(yè)人士具有借鑒作用，對普通讀者也具有積極的指導(dǎo)意義，是值得擁有的一部心理學(xué)名作。
自卑與超越 內(nèi)容簡介
本書以“自卑情結(jié)”為線索, 論述了自卑感的形成、影響及轉(zhuǎn)變, 同時剖析教育、愛情、婚姻、社交等對人生的影響, 并以大量的實例為論述基礎(chǔ), 闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。作者通過深入剖析與研究人們生命中的一系列自卑、不足情結(jié), 提供了克服自卑心理, 從而化自卑為動力、不斷超越自己、追求優(yōu)越、實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展的有效途徑。
自卑與超越 目錄
譯序
**章 生活的意義
第二章 心靈與身體
第三章 自卑感與優(yōu)越感
第四章 早期的記憶
第五章 夢
第六章 家庭的影響
第七章 學(xué)校的影響
第八章 青春期
第九章 犯罪及其預(yù)防
第十章 職業(yè)
第十一章 人與同伴
第十二章 愛情和婚姻
展開全部
自卑與超越 節(jié)選
人類生活在具有意義的世界之中。我們并不是單純地體驗環(huán)境，而是以它們對人類的意義去評判，甚至*初經(jīng)驗的產(chǎn)生亦是如此。例如，“木頭”的含義是“木頭與人類的關(guān)系”，而“石頭”也是“人類生活的要素之一”。如果有人排除事物的意義而只去關(guān)注周圍環(huán)境，就會孤立自己，脫離同類，其一切所為于己于人皆無益處。總之，人的存在無法脫離生活的現(xiàn)實，自我封閉毫無意義。我們體驗世界，必先賦予其意義，而不僅體驗現(xiàn)實本身。自然，這種意義總會帶有些許缺憾甚至是荒謬。因為具有意義的世界里也充滿了各種謬誤。 如果你問一個人：“生命的意義到底是什么？”他可能不知如何回答。大多數(shù)人都不想對這類問題勞神費力或者設(shè)法回答。這個問題與人類的歷史一樣古老，直至今日，也有人時常提起，無論年長還是年幼，還常常脫口而出：“人為什么活著？”“人生的意義是什么？”客觀地說，只有在人們遇到挫折的時候才會問諸如此類的問題。如果人生平坦順暢、沒有遭遇艱難磨煉的話，就不會產(chǎn)生這種想法。但是，這個問題及其答案無一例外地體現(xiàn)在人的行為中。如果我們聽其言、觀其行，便可知道他人對“人生意義”的解讀，而且此意義與其立場、態(tài)度、舉止、表達(dá)、癖好、志向、習(xí)慣以及性格特征的表現(xiàn)是一致的。也就是說，先對世界和個人暗中進(jìn)行揣摩，然后貫穿于他的行為之中。“我是這般，宇宙是那般”就是思考得出的裁決，賦予自己和人生一種意義。 如上所述，對人生意義的解讀或多或少都會包含謬誤，但每個人就會有自己的理解。無人知道生命的絕對意義，因此只要是相對有效的任何解釋，就不能稱為是“絕對錯誤”的。其實正是在這兩個極端之間，包含了全部的人生意義。然而，我們可以在這一范圍中判定哪些較為正確，哪些次之；哪些是小錯，哪些是大謬。從中可以發(fā)現(xiàn)，較好的解讀中什么是大同小異的，那些差強人意的解讀哪里是難掩其偽的。如果堅持這樣的普遍標(biāo)準(zhǔn)，我們就能得到生命的科學(xué)意義，可以讓我們更好地面對現(xiàn)實。同時，必須謹(jǐn)記這個“真理”是相對人類、相對我們的目的而言的。此外，再無真理，即便還有，也與我們無關(guān)。因為我們無法了解絕對真理，所以它也沒有現(xiàn)實意義。 人生都要面對的三大死結(jié)，所有的人必須重視起來。因為這三個紐帶構(gòu)成了現(xiàn)實的內(nèi)容，人生所面臨的問題都是通向這些紐帶的死胡同。因此，人們不得不對此做出回應(yīng)。從人們對這些問題的機械回答中，我們可以看出每個人對人生意義的解讀。 **個紐帶：我們只能可憐巴巴地生活在地球的表面，別無選擇。人類所處之地受到限制，也擁有希望，我們必須在這些條件下求得生存。身體和頭腦都要發(fā)展，這樣我們才能生存下去，人類才能得以延續(xù)。這是我們都不得不面對的問題，任何人都無法逃避。不管我們采取何種行動，都是對人類生存狀況的回應(yīng)，我們可以從中知道哪些是必需的、適當(dāng)?shù)摹⒖赡艿幕蛩Ｍ摹５遣还芎畏N回答都必須考慮到一個事實—我們是人類的一分子，同時，人類是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。 鑒于人類身體的脆弱和環(huán)境的不確定性，為了自身和全人類的福祉，必須不遺余力地強化我們的回應(yīng)，這些回答既要富有遠(yuǎn)見又相互關(guān)聯(lián)。這就如同我們對一道數(shù)學(xué)題必須全力以赴、孜孜不倦地求出答案一樣，既不能冒進(jìn)也不能妄加猜測。這是從人類自身的弱點及其可能造成的潛在危機來考慮的。當(dāng)然，我們的答案不會完美無缺，也不會一勞永逸，但是我們必須竭盡全力去接近它。我們的答案都必須考慮到人類正為地球所羈絆，人類必然與地球休戚與共。 接下來是第二個紐帶：我們每個人都與他人相互關(guān)聯(lián)，任何人都不是人類家族中的唯一成員。單獨一人無法達(dá)到目標(biāo)，這是由人類個體的弱點和局限性所決定的。如果一個人獨自生活，自己面對一切，就會走向滅亡。他不但不能維持自己的生活，也無法延續(xù)人類的生命。正是因為人類所共有的弱點、缺點和局限性，所以人總要與他人合作。因此，個人和整個人類的*大福祉就是團結(jié)協(xié)作。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一問題，我們必須想到：我們和他人是相互聯(lián)系的，如果單獨生活，必將滅亡。想要生存并且讓人類生生不息，我們就必須與他人共同奮斗，并讓自己的感情和這個*大問題的目標(biāo)相適應(yīng)。 第三個紐帶是：人類有男有女。同樣，這是個人和社會得以維系必須考慮的問題。無論男女，人的一生中誰都無法繞開愛和婚姻這個問題。當(dāng)面對它時，人們?nèi)绾芜x擇，就是對這個問題的詮釋。遇到這個問題，人們企圖解決它的方法多種多樣，他們的具體行動就是他們所認(rèn)為的*佳方法。 這三種紐帶又引申出三個問題：**，怎樣在地球的自然環(huán)境的限制下求得生存；第二，在茫茫人海中，應(yīng)該怎樣給自己定位，以及相互協(xié)作，發(fā)展共贏；第三，如何進(jìn)行自我調(diào)整，適應(yīng)“兩種性別”和人類的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩性關(guān)系的事實。 個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)人類的所有問題都可歸于三類：職業(yè)、社交和兩性問題。人們對這三個問題的不同回應(yīng)精確地揭示了每個人對生活意義的理解。舉個例子，假如一個人在生活中缺乏愛情，并且在工作中也表現(xiàn)不積極，還不喜歡交朋友，在他看來，人際交往令人痛苦。這造成他交往范圍十分狹小，從他生活的范圍和局限，我們可以推斷出他感覺生活中充滿艱難險阻，生命中成功機會渺茫，失敗會接踵而至。根據(jù)他為數(shù)不多的行動，可以推出這樣的結(jié)論：生活就意味著要讓自己免受傷害，把自己封閉起來以保證自己平安無恙。 再假設(shè)一個完全相反的例子：一個人愛情美滿，交際廣泛，人際關(guān)系順暢，善于團結(jié)協(xié)作，而且事業(yè)有成。我們可以斷定此類人視“活著”為一個創(chuàng)造的過程，于是他的生活中充滿了各種機遇，因為在他眼中沒有無法克服的困難。遇到問題時，他的勇氣就成了審判之矛，對他來說，真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并為人類的福祉做出貢獻(xiàn)。 由此可見，對人生意義的解讀不論正確還是錯誤，都可從中找到一些共同點。神經(jīng)病患者、精神病人、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、妓女等人之所以失敗，是因為他們?nèi)鄙儆亚椴⑶覍ι鐣淠Ｔ谔幚砺殬I(yè)、社交和兩性問題時，對合作缺乏信心，因而從不尋求他人的幫助。他們認(rèn)為，人生的意義就是以自我為中心，其他人根本無法分享他們的成功。他們?nèi)绻〉昧怂^的成功或?qū)崿F(xiàn)了某種理想，實際上也只是一種虛無的優(yōu)越感，這種勝利，也只有對他們自己才有意義。 例如，手持一瓶毒藥的謀殺犯坦言感覺自己有權(quán)有勢，顯而易見，他們這是在自欺欺人、孤芳自賞。對我們而言，一瓶毒藥并不能讓此人的價值得到提高。其實，自我意義是沒有任何意義的。真正的意義是從與人交往中體現(xiàn)出來的，獨屬于一個人的意義沒有任何意義。同樣，我們的目的和行為也是如此，它們的意義是相對于別人而言的。每個人都為了成功而奮斗，但如果并不明白自己的成功是建立在為他人做貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，那么錯誤就難以避免。 再講一個關(guān)于某小教派教主的逸事。有一天，教主將所有的信徒都召集起來，說下周三就是世界末日。信徒們都對此深信不疑，于是趕緊變賣家產(chǎn)，然后拋開了所有世俗雜念，在惴惴不安的心情中等待災(zāi)難降臨。可是星期三悄然過去了，卻沒有發(fā)生任何異常。信徒們在星期四一大早便集合起來，找到教主，向她討要一個說法。人們紛紛抱怨：“看看你把我們愚弄到什么地步了！我們放棄了所有的生活保障，逢人便說周三是世界末日，我們從未在意別人的嘲笑，反復(fù)強調(diào)這個消息千真萬確。如今星期三已經(jīng)過去了，這個世界不還是依然如故嗎？”這個預(yù)言家卻用個人的意義擺脫了責(zé)難，她辯解說：“可是，我所說的星期三并不是你們想的星期三呀。”這個故事說明，個人意義經(jīng)不起實踐的檢驗。 所有真正“人生意義”的標(biāo)志是具有普遍性的，即可以與他人共享，并且絕大多數(shù)人可以接受。生活中，對于問題的好的解決辦法也適用于他人，可見成功之道具有普適性。大眾口中的天才只有被人們認(rèn)為有社會價值時，才會被冠以這樣的稱呼。由此可見，人生的意義即“對整體做出貢獻(xiàn)”。在此，我們并非信口開河，而是看重其*后結(jié)果。每一個能成功面對困難的人，好像都明白人生的真諦在于珍愛他人，善于合作。他所做的每一件事都會被他人關(guān)注，即使遇到困難，也不會損害他人的利益。 如果我們說人生的意義在于貢獻(xiàn)、關(guān)愛和合作，也許有人會對此產(chǎn)生疑問。因為對于大多數(shù)人來說，這是一個全新的理念。他們不禁會問：“如果一個人總是以他人利益為重，為他人做貢獻(xiàn)，那么我們的損失會有多少？我們自己的事又該如何去做？難道不應(yīng)該為了自己的發(fā)展而優(yōu)先考慮自己的利益嗎？至少一部分人有這樣的權(quán)利。我們不應(yīng)該先學(xué)會保護好自己或者增強自己的個性嗎？” 這樣的觀點大錯特錯，此類問題也荒謬至極。如果一個人對人生意義感悟透徹、甘愿奉獻(xiàn)、滿腔熱忱，并且向著自己的人生目標(biāo)闊步前進(jìn)，他必定會*能體現(xiàn)出熠熠奪目的人生價值。同時，他還會為了實現(xiàn)目標(biāo)而不斷改變自我，形成一種社會使命感和責(zé)任感，并在實踐中增強技能。目標(biāo)一旦確立，他隨后便立即進(jìn)行實踐。只有這樣，他才會意識到要解決人生的三大問題，才會不斷使自己得到提高。比如在愛和婚姻中，如果我們想讓對方感受到幸福和快樂，就會竭盡全力做到*好，將全部注意力投入到對方身上。如果我們只是按照自己的個性去行動，不懂奉獻(xiàn)，那么所得結(jié)果一定是：我們變得盛氣凌人，讓人生厭。
自卑與超越 作者簡介
作者： 阿爾弗雷德??阿德勒，奧地利精神病學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人，被稱為“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”。出生于奧地利維也納一個富裕的猶太人家庭。1895年，獲得維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，先后受聘為哥倫比亞大學(xué)客座教授、長島醫(yī)學(xué)院教授。曾是弗洛伊德的學(xué)生、精神分析學(xué)派的核心成員之一，后因觀點不同與之決裂。一生著作頗豐，代表作有《自卑與超越》《自卑與生活》《人性的研究》《兒童的人格教育》等。 譯者： 王晉華，中北大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院外語系教授、碩士生導(dǎo)師，長期從事外國文學(xué)研究與翻譯工作，曾在美國錫拉丘斯大學(xué)做訪問學(xué)者一年。譯著《美國現(xiàn)代小說論》曾獲國家新聞部頒發(fā)的外國文學(xué)優(yōu)秀作品獎。已出版《了不起的蓋茨比》《傲慢與偏見》《朗費羅詩選》《歐??亨利短篇小說選》《尋歡作樂》等多部譯著。
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