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包郵 文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化/楊生平學(xué)術(shù)論文集(燕京學(xué)者文庫)
作者：楊生平著
開本：
其他
頁數(shù)：
554
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文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化/楊生平學(xué)術(shù)論文集(燕京學(xué)者文庫) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010219790
- 條形碼：9787010219790 ; 978-7-01-021979-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化/楊生平學(xué)術(shù)論文集(燕京學(xué)者文庫) 內(nèi)容簡介
文化是一個十分復(fù)雜的理論與實踐問題，本書以文化理論與文化實踐關(guān)系為核心，以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊圍繞靠前外重大文化問題及其爭論，在文化實踐中探討文化理論問題，又在文化理論研究中深化對文化實踐的探討與分析，力圖做到文化理論與文化實踐研究的統(tǒng)一、文化學(xué)理問題與文化現(xiàn)實問題的統(tǒng)一。本書關(guān)注的重要文化現(xiàn)實問題有文化優(yōu)選化與當(dāng)代中國文化建設(shè)問題，主要文化理論問題有文化與政治、社會以及文化自律與他律、文化形上而上與形而下、文化與意識形態(tài)關(guān)系等，共分文化理論與文化實踐、文化中的哲學(xué)問題和哲學(xué)中的文化問題三個部分。
文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化/楊生平學(xué)術(shù)論文集(燕京學(xué)者文庫) 目錄
序
上編 文化理論與文化實踐
論傳統(tǒng)文化基本特征及其評價
中國傳統(tǒng)文化的基本特征及其價值
中國傳統(tǒng)文化批判繼承需要有科學(xué)態(tài)度
超越式繼承：從中國道路的選擇看傳統(tǒng)文化的發(fā)展
從文化自覺到文化自信與文化自強(qiáng)
文化中國：文化強(qiáng)國的價值坐標(biāo)
社會主義核心價值觀知行合一的實踐建構(gòu)
論城市精神與美好生活
全球化文化問題的不同層次
全球化進(jìn)程及其發(fā)展走向
——一種意識形態(tài)的考量
文化全球化研究述評
文化全球化的雙重邏輯與當(dāng)代中國文化建設(shè)
全球化時代的文化身份與中國文化主體性建構(gòu)
中編 文化中的哲學(xué)
“五四”精神是愛國進(jìn)步精神
——兼評種種“五四”精神觀
后殖民主義話語下中國問題研究
話語理論與中國特色社會主義話語體系構(gòu)建
賽義德東方主義理論
“軟力量”辨義與當(dāng)代中國軟力量構(gòu)建
亨廷頓“文明沖突論”評析
鮑德里亞對馬克思拜物教理論的誤識及其方法論根源
全球化背景下恐怖主義的文化反思
威廉斯文化唯物主義視域下的文化觀念
試析威廉斯文化社會學(xué)理論
詹明信后現(xiàn)代大眾文化探析
詹姆遜文化全球化理論評析
下編 哲學(xué)中的文化
后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的文化主導(dǎo)
——佩里·安德森《后現(xiàn)代性的起源》評析
作為大眾文化意識形態(tài)的后現(xiàn)代主義
論后現(xiàn)代主義及其對中國文化影響
作為現(xiàn)代社會意識形態(tài)的大眾文化
——約翰·B．湯普森現(xiàn)代文化理論評析
試析格爾茨文化觀
試論曼海姆的烏托邦思想
曼海姆論保守主義思想探析
利奧塔敘事知識與科學(xué)知識及其關(guān)系評析
作為理性對立面的意識形態(tài)
作為文化體系的意識形態(tài)
——格爾茨文化意識形態(tài)探析
試論哈貝馬斯批判解釋學(xué)
論利科對馬克思主義意識形態(tài)理論的批判
馬克思主義不只是一種“闡釋學(xué)
——評詹明信馬克思主義歷史理論
參考文獻(xiàn)
后記
上編 文化理論與文化實踐
論傳統(tǒng)文化基本特征及其評價
中國傳統(tǒng)文化的基本特征及其價值
中國傳統(tǒng)文化批判繼承需要有科學(xué)態(tài)度
超越式繼承：從中國道路的選擇看傳統(tǒng)文化的發(fā)展
從文化自覺到文化自信與文化自強(qiáng)
文化中國：文化強(qiáng)國的價值坐標(biāo)
社會主義核心價值觀知行合一的實踐建構(gòu)
論城市精神與美好生活
全球化文化問題的不同層次
全球化進(jìn)程及其發(fā)展走向
——一種意識形態(tài)的考量
文化全球化研究述評
文化全球化的雙重邏輯與當(dāng)代中國文化建設(shè)
全球化時代的文化身份與中國文化主體性建構(gòu)
中編 文化中的哲學(xué)
“五四”精神是愛國進(jìn)步精神
——兼評種種“五四”精神觀
后殖民主義話語下中國問題研究
話語理論與中國特色社會主義話語體系構(gòu)建
賽義德東方主義理論
“軟力量”辨義與當(dāng)代中國軟力量構(gòu)建
亨廷頓“文明沖突論”評析
鮑德里亞對馬克思拜物教理論的誤識及其方法論根源
全球化背景下恐怖主義的文化反思
威廉斯文化唯物主義視域下的文化觀念
試析威廉斯文化社會學(xué)理論
詹明信后現(xiàn)代大眾文化探析
詹姆遜文化全球化理論評析
下編 哲學(xué)中的文化
后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的文化主導(dǎo)
——佩里·安德森《后現(xiàn)代性的起源》評析
作為大眾文化意識形態(tài)的后現(xiàn)代主義
論后現(xiàn)代主義及其對中國文化影響
作為現(xiàn)代社會意識形態(tài)的大眾文化
——約翰·B．湯普森現(xiàn)代文化理論評析
試析格爾茨文化觀
試論曼海姆的烏托邦思想
曼海姆論保守主義思想探析
利奧塔敘事知識與科學(xué)知識及其關(guān)系評析
作為理性對立面的意識形態(tài)
作為文化體系的意識形態(tài)
——格爾茨文化意識形態(tài)探析
試論哈貝馬斯批判解釋學(xué)
論利科對馬克思主義意識形態(tài)理論的批判
馬克思主義不只是一種“闡釋學(xué)
——評詹明信馬克思主義歷史理論
參考文獻(xiàn)
后記
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文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化/楊生平學(xué)術(shù)論文集(燕京學(xué)者文庫) 節(jié)選
盡管時代總體特性是由時代性質(zhì)決定的，但時代特征的不同又使人類歷史發(fā)展變得異常復(fù)雜。由此，我們堅持馬克思主義時代觀就必須用辯證方法將時代性質(zhì)與時代特征統(tǒng)一起來綜合考察和分析不同時期的時代特點(diǎn)，并由此指導(dǎo)不同時代人們的具體實踐。我們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化歷史作用的觀點(diǎn)也正是基于這一基本思路。 首先，從民族國家是世界歷史發(fā)展主體角度看，我們必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)。傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的重要凝聚力和其內(nèi)在精神支撐，還關(guān)系到一個國家的國家主權(quán)，失去了傳統(tǒng)文化，就等于一個國家喪失了文化主權(quán)。 其次，從時代性質(zhì)的角度看，我們必須重視傳統(tǒng)文化的作用。當(dāng)今時代是資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展著其否定因素，從而逐步生成社會主義生產(chǎn)方式過程的時代性質(zhì)告訴我們：在當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時間之內(nèi)，社會主義與資本主義的矛盾和沖突仍然是世界歷史發(fā)展的主要矛盾和主要問題。但現(xiàn)今社會主義勢力弱小的現(xiàn)實和“和平與發(fā)展”的時代特征又提醒我們：不能輕易搞意識形態(tài)對抗，必須在維護(hù)和平與發(fā)展的世界環(huán)境下利用資本主義發(fā)展社會主義。在這方面，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化重視和諧，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)兩用中”“善鄰懷遠(yuǎn)”的思想（西方文化則重視“兩極分立”“力取天下”），不僅迎合了和平與發(fā)展的時代特征需要，更能有力推動和諧世界的建立和發(fā)展。 再次，從知識經(jīng)濟(jì)時代特征角度看，我們必須利用好傳統(tǒng)文化。在知識經(jīng)濟(jì)條件下，由于知識和文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位與作用日益凸顯，文化已成為重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量，以傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)核的文化工業(yè)正在成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。面對以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家以立足本土文化、充分吸納世界各國文化的方式發(fā)展起來的巨大文化產(chǎn)業(yè)的滲透，當(dāng)代中國必須制定有效的文化產(chǎn)業(yè)政策并在此基礎(chǔ)之上大量發(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)表面上看是一個經(jīng)濟(jì)問題，但實際上它也涉及文化主權(quán)與文化凝聚力問題。因為，文化產(chǎn)業(yè)面向的是人們的日常生活，面對的是人們的生活方式、消費(fèi)方式和休閑方式，它正是在了解人們的生活方式、消費(fèi)方式與休閑方式基礎(chǔ)上通過文化產(chǎn)品加工去適應(yīng)甚至改變我們的生活方式、消費(fèi)方式和休閑方式。而隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦它真的改變了人的生活方式、消費(fèi)方式和休閑方式，那就意味著改變了傳統(tǒng)文化賴以生存的基礎(chǔ)，由此必然影響傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的地位與作用。當(dāng)然，闡釋這樣的道理并不意味著我們要成為徹底的文化保守主義者（對此，下文將做說明），我們只是在捍衛(wèi)民族國家文化主權(quán)的意義上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的作用。中國有五千年歷史，也有著燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該利用好這些傳統(tǒng)文化資源為當(dāng)代中國社會發(fā)展服務(wù)。 第四，從傳統(tǒng)文化與意識形態(tài)異同角度看，我們要區(qū)別對待傳統(tǒng)文化。正如上文已分析過的，在傳統(tǒng)文化問題上一個繞不開的話題就是與它跟意識形態(tài)的關(guān)系問題。傳統(tǒng)文化分析離不開意識形態(tài)分析，但前者又不等同于后者。除了外延大于意識形態(tài)之外，傳統(tǒng)文化跟意識形態(tài)關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。傳統(tǒng)文化往往是以人與自然、人與社會、人的物質(zhì)生活與精神生活等與日常生活密切相關(guān)的社會關(guān)系為關(guān)注重點(diǎn)，而意識形態(tài)文化則更重視以生產(chǎn)關(guān)系為核心的社會關(guān)系。雖然前后兩者有不少重疊之處，但由于側(cè)重點(diǎn)不同也就表現(xiàn)出它們的構(gòu)成方式與社會作用不完全相同。正因如此，就一個社會發(fā)展而言，意識形態(tài)的變化并不意味著傳統(tǒng)文化核心價值、思維方式與精神追求的徹底變化。 ……
文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化/楊生平學(xué)術(shù)論文集(燕京學(xué)者文庫) 作者簡介
楊生平，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，美國紐約州立大學(xué)高級訪問學(xué)者，享受國務(wù)院政府特殊津貼。主要社會兼職有：中國歷史唯物主義學(xué)會副會長、中國歷史唯物主義學(xué)會人的發(fā)展研究會會長等。曾入選全國文化名家暨“四個一批”理論人才和國家“萬人計劃”領(lǐng)軍人才等。出版學(xué)術(shù)著作近10部（包括合著），發(fā)表論文200余篇，主持國家社會科學(xué)基金項目和北京市社會科學(xué)基金重大項目等10余項科研課題，獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎等獎項。主要研究方向為文化哲學(xué)和意識形態(tài)理論研究。
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