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道與化:道家道教以“道”化人思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787807529156
- 條形碼：9787807529156 ; 978-7-80752-915-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
道與化:道家道教以“道”化人思想研究 本書特色
《道與化(道家道教以道化人思想研究)(精)/宗教與社會(huì)研究叢書》編著者史冰川。 本書從體、相、用三個(gè)方面分析老子之道的內(nèi)涵，梳理了道家道教哲學(xué)道生萬(wàn)物的基本規(guī)律和生化路線，進(jìn)而深入闡釋了其理論在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的具體體現(xiàn)和運(yùn)用。 專著相當(dāng)全面和完整地勾勒了道教的“教化”思想，讓我們對(duì)道教思想文化的了解又多了一個(gè)方面和角度。專著立足于浩瀚道教典籍的發(fā)掘、梳理，用典翔實(shí)，論證嚴(yán)密，邏輯清晰，語(yǔ)言流暢清新，展現(xiàn)出作者的較為扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和踏實(shí)學(xué)風(fēng)。選題的現(xiàn)實(shí)感，基于寫作的歷史感；研究古代文化能夠“進(jìn)得去”，探討其學(xué)術(shù)的、文化的價(jià)值還要能夠“出得來(lái)”，正是這部專著的及其作者的功力和水平所在。對(duì)年輕學(xué)者來(lái)說(shuō)，這的確難能可貴，可喜可賀。特為之序。
道與化:道家道教以“道”化人思想研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書試圖以“道”論角度來(lái)歸納概括道教的宗教思想核心, 進(jìn)而從若干層面上分析和總結(jié)道教以“道”化人思想體系, 清理出座位中國(guó)傳統(tǒng)文化豬肝之一的道教在狡猾領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)古代文明有何作用, 對(duì)文明今天文明建設(shè)和教育體系的借鑒意義。
道與化:道家道教以“道”化人思想研究 目錄
國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書總序
序
序二
導(dǎo)論
**章 道與化
**節(jié) 道之體
一、虛無(wú)
二、其中有精
三、混融一體
第二節(jié) 道之相
一、無(wú)相
二、“其中有相”
三、恍惚
第三節(jié) 道之用
一、無(wú)用之用
二、借“有”實(shí)現(xiàn)
三、柔弱
第四節(jié) 道之全體
第五節(jié) 物之化
一、萬(wàn)物的生成
二、萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)及基本規(guī)律
三、萬(wàn)物化生的基本路線
第二章 以“道”化人
**節(jié) 以“道”化人的目標(biāo)——得道成圣
一、圣人之心
二、圣人之身
三、圣人之行
第二節(jié) 以“道”化人的思想
一、道家一道教認(rèn)識(shí)論
二、以“道”化人的思想
第三節(jié) 以“道”化人的方法和步驟
一、以“道”化人的原則
二、以“道”化人的方法
三、以“道”化人的一般步驟
第四節(jié) 以“道”化人的范圍
第三章 以“德”化人
**節(jié) “德”與“道”
一、“德”與“道”的關(guān)系
二、“德”的內(nèi)涵與表現(xiàn)
三、以“德”化人
第二節(jié) “沖氣以為和”
一、三生萬(wàn)物
二、三元和合
三、如何做到君、臣、民之間的和諧
第三節(jié) “治人事天，莫若嗇”
一、天人合
二、身國(guó)同構(gòu)
三、上德治世
第四節(jié) 以“德”治世模式
一、無(wú)意于為的宋徽宗治世模式
二、積極有為的改革家王安石治世模式
三、以“無(wú)為”之心行“有為”之事的丘處機(jī)治世模式
四、結(jié)語(yǔ)
第四章 以“仁”化人
**節(jié) “仁”與“道”
一、“仁”的內(nèi)涵
二、“仁”與“道”的關(guān)系
三、以“仁”化人
第二節(jié) “上善若水”——道教勸善書的仁化思想
一、勸善書之“善”
二、勸善書的教化內(nèi)容
三、勸善書的教化特點(diǎn)
第三節(jié) 慈愛、仁義——全真道的仁化思想
一、“仁化眾生”——全真道的倫理教化內(nèi)容
二、“不言之教”——全真道倫理教化的事跡及影響
第四節(jié) 孝忠明——凈明道的仁化思想
一、凈明之“道”——凈明道的倫理教化內(nèi)容
二、忠孝凈明的實(shí)行途徑
第五章 以“術(shù)”化人
**節(jié) “術(shù)”與“道”的關(guān)系
一、“術(shù)”的含義
二、“術(shù)”與“道”的關(guān)系
第二節(jié) 道術(shù)的分類
一、修身法
二、修心法
三、性命雙修法
第三節(jié) 內(nèi)丹概述
一、內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史
二、內(nèi)丹的派別
三、內(nèi)丹的基本理論
第四節(jié) 宋元內(nèi)丹術(shù)中的修煉思想
一、南宗的內(nèi)丹思想
二、北宗的內(nèi)丹思想
第六章 以“美”化人
**節(jié) 美與道
一、“美”與“道”的關(guān)系
二、以“美”化人的基本思想
第二節(jié) “頓拋俗海慕仙風(fēng)，掃蕩塵緣萬(wàn)法空”——虛靜之美
一、何謂“虛靜”之美
二、體驗(yàn)“虛靜之美”的途徑
三、虛靜恬淡的審美境界
第三節(jié) “無(wú)極云霞為伴侶，半空風(fēng)月作因緣”——靈動(dòng)之美
一、何謂“靈動(dòng)”之美
二、體驗(yàn)“靈動(dòng)之美”的途徑
三、靈動(dòng)自在之美的審美境界
第四節(jié) “四般顏色雖然異，一道馨香分外濃”——和諧之美
一、何謂“和諧”之美
二、體驗(yàn)“和諧之美”的途徑
三、“無(wú)待逍遙”的審美境界
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
序
序二
導(dǎo)論
**章 道與化
**節(jié) 道之體
一、虛無(wú)
二、其中有精
三、混融一體
第二節(jié) 道之相
一、無(wú)相
二、“其中有相”
三、恍惚
第三節(jié) 道之用
一、無(wú)用之用
二、借“有”實(shí)現(xiàn)
三、柔弱
第四節(jié) 道之全體
第五節(jié) 物之化
一、萬(wàn)物的生成
二、萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)及基本規(guī)律
三、萬(wàn)物化生的基本路線
第二章 以“道”化人
**節(jié) 以“道”化人的目標(biāo)——得道成圣
一、圣人之心
二、圣人之身
三、圣人之行
第二節(jié) 以“道”化人的思想
一、道家一道教認(rèn)識(shí)論
二、以“道”化人的思想
第三節(jié) 以“道”化人的方法和步驟
一、以“道”化人的原則
二、以“道”化人的方法
三、以“道”化人的一般步驟
第四節(jié) 以“道”化人的范圍
第三章 以“德”化人
**節(jié) “德”與“道”
一、“德”與“道”的關(guān)系
二、“德”的內(nèi)涵與表現(xiàn)
三、以“德”化人
第二節(jié) “沖氣以為和”
一、三生萬(wàn)物
二、三元和合
三、如何做到君、臣、民之間的和諧
第三節(jié) “治人事天，莫若嗇”
一、天人合
二、身國(guó)同構(gòu)
三、上德治世
第四節(jié) 以“德”治世模式
一、無(wú)意于為的宋徽宗治世模式
二、積極有為的改革家王安石治世模式
三、以“無(wú)為”之心行“有為”之事的丘處機(jī)治世模式
四、結(jié)語(yǔ)
第四章 以“仁”化人
**節(jié) “仁”與“道”
一、“仁”的內(nèi)涵
二、“仁”與“道”的關(guān)系
三、以“仁”化人
第二節(jié) “上善若水”——道教勸善書的仁化思想
一、勸善書之“善”
二、勸善書的教化內(nèi)容
三、勸善書的教化特點(diǎn)
第三節(jié) 慈愛、仁義——全真道的仁化思想
一、“仁化眾生”——全真道的倫理教化內(nèi)容
二、“不言之教”——全真道倫理教化的事跡及影響
第四節(jié) 孝忠明——凈明道的仁化思想
一、凈明之“道”——凈明道的倫理教化內(nèi)容
二、忠孝凈明的實(shí)行途徑
第五章 以“術(shù)”化人
**節(jié) “術(shù)”與“道”的關(guān)系
一、“術(shù)”的含義
二、“術(shù)”與“道”的關(guān)系
第二節(jié) 道術(shù)的分類
一、修身法
二、修心法
三、性命雙修法
第三節(jié) 內(nèi)丹概述
一、內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史
二、內(nèi)丹的派別
三、內(nèi)丹的基本理論
第四節(jié) 宋元內(nèi)丹術(shù)中的修煉思想
一、南宗的內(nèi)丹思想
二、北宗的內(nèi)丹思想
第六章 以“美”化人
**節(jié) 美與道
一、“美”與“道”的關(guān)系
二、以“美”化人的基本思想
第二節(jié) “頓拋俗海慕仙風(fēng)，掃蕩塵緣萬(wàn)法空”——虛靜之美
一、何謂“虛靜”之美
二、體驗(yàn)“虛靜之美”的途徑
三、虛靜恬淡的審美境界
第三節(jié) “無(wú)極云霞為伴侶，半空風(fēng)月作因緣”——靈動(dòng)之美
一、何謂“靈動(dòng)”之美
二、體驗(yàn)“靈動(dòng)之美”的途徑
三、靈動(dòng)自在之美的審美境界
第四節(jié) “四般顏色雖然異，一道馨香分外濃”——和諧之美
一、何謂“和諧”之美
二、體驗(yàn)“和諧之美”的途徑
三、“無(wú)待逍遙”的審美境界
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
道與化:道家道教以“道”化人思想研究 節(jié)選
該專著在以下進(jìn)入關(guān)于道教以“道”化人的各個(gè)板塊和層面的論證時(shí)，行文就顯示出一種如魚得水的流暢和得心應(yīng)手的愉悅。首先，專著探討道教將早期的“長(zhǎng)生久視”之道，向那不生不滅的至“道”的境界轉(zhuǎn)化，探討修道的手段、途徑、目標(biāo)，探討得道的真仙和神圣不但要“身與道合”、在身心和行為方面都達(dá)到至高至妙契道的境界，更應(yīng)該從“理論”上弄明白，無(wú)論心齋、坐忘、有無(wú)觀法、老子“三寶”法等等諸法，均可以百川歸海、殊途同歸，“道通為一”，臻于至道。這正是人可成仙的緣由，也是以“道”化人、以“道”修身的根本。這部分，是整個(gè)專著的“文眼”或軸心。這是需要對(duì)道教之“道”比較深入的理解和準(zhǔn)確把握才能做到的。 其次，專著在“以德化人”一章中，將道教的以“德”化人之“道”、“德”關(guān)系，直截了當(dāng)?shù)亟忉尀椤绑w—用的關(guān)系”，證引古人對(duì)《道德經(jīng)》的闡釋“道非德無(wú)以顯，德非道無(wú)以明”，在認(rèn)為“德”就是“道”在萬(wàn)物中的具體顯現(xiàn)，是由“道”所賦予的萬(wàn)物之性，即“物得以生謂之德”。 ……
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