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包郵 名家通識(shí)講座書(shū)系審美閱讀十五講
作者：孫紹振
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
284
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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名家通識(shí)講座書(shū)系審美閱讀十五講 版權(quán)信息
- ISBN：9787301221730
- 條形碼：9787301221730 ; 978-7-301-22173-0
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
名家通識(shí)講座書(shū)系審美閱讀十五講 本書(shū)特色
作者近年來(lái)集中于文本細(xì)讀理論與實(shí)踐，發(fā)表了大量文章，本書(shū)選取他在小說(shuō)、古詩(shī)、新詩(shī)、散文鑒賞方面的精彩篇章，包括對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁賦》、《再別康橋》、《死水》、《記念劉和珍君》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等代表作品的賞析，在本土理論的框架下，回到文學(xué)文本自身，嘗試“審美閱讀”。
名家通識(shí)講座書(shū)系審美閱讀十五講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作者近年來(lái)集中于文本細(xì)讀理論與實(shí)踐，發(fā)表了大量文章，本書(shū)選取他在小說(shuō)、古詩(shī)、新詩(shī)、散文鑒賞方面的精彩篇章，包括對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁賦》、《再別康橋》、《死水》、《記念劉和珍君》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等代表作品的賞析，在本土理論的框架下，回到文學(xué)文本自身，嘗試“審美閱讀”。
名家通識(shí)講座書(shū)系審美閱讀十五講 目錄
“名家通識(shí)講座書(shū)系”總序
**講真善美的“錯(cuò)位”
一假美學(xué)的“真”和真美學(xué)的“假”
二想象：假定、自由和苦悶的象征
三真善美的“錯(cuò)位”
四惡不必丑，善不必美
五情感的審美超越實(shí)用
第二講小說(shuō)：因果關(guān)系、打出常規(guī)和情感錯(cuò)位
一為什么要從文學(xué)形式開(kāi)始？
二“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”模式的荒謬性
和“生活的橫斷面”
三情節(jié)的構(gòu)成：假定的、獨(dú)特的情感因果性
四把人物打出常規(guī)，暴露深層心態(tài)
五讓同一情感結(jié)構(gòu)之中的人物心理發(fā)生“錯(cuò)位”
第三講曹操?gòu)臒嵫嗄曜優(yōu)檠韧婪虻臈l件：多疑
一多疑是從美化轉(zhuǎn)化為丑化的關(guān)鍵
二陳宮的眼睛在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的“錯(cuò)位”功能
第四講武松打虎和李逵殺虎
一武松神性中的人性
二為什么不能讓老虎把武松吃了？
三從不怕老虎到害怕老虎
四李逵殺四虎為什么不及武松打一虎？
第五講《祝福》：禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度
一八種死亡中*精彩的一種
二悲劇的兇手：荒謬的自相矛盾的偏見(jiàn)
三“大家仍然叫她祥林嫂”為什么要特別提出來(lái)？
四“你放著吧，祥林嫂！”這一句話為什么會(huì)致祥林嫂于死地？
五與情節(jié)無(wú)關(guān)的“我”為什么占了那么多篇幅？
六情節(jié)鏈鎖性淡出和人物多元感知錯(cuò)位的強(qiáng)化
第六講《孔乙己》：魯迅為什么*偏愛(ài)？
一為什么讓與情節(jié)無(wú)關(guān)的小店員來(lái)敘述？
二“笑”的多重意味的錯(cuò)位
三平靜敘述中的“大家風(fēng)度”
四雜文成分對(duì)小說(shuō)構(gòu)成干擾嗎？
第七講古典詩(shī)歌：比喻、意象、意脈、
意境和直接抒情
一比喻和詩(shī)的比喻
二審美規(guī)范形式強(qiáng)迫內(nèi)容就范
三詩(shī)的意象：意決定象
四意脈的三種形態(tài)和意境
五推敲典故的片斷意脈和整體意境的矛盾
六意境的“情景交融”和直接抒情的“無(wú)理而妙”
第八講從李白《下江陵》看絕句的結(jié)構(gòu)
一為什么杜甫的絕句評(píng)價(jià)甚低？
二唐人絕句的“壓卷”之作和感知變異
三為什么不能說(shuō)輕“心”已過(guò)，而要說(shuō)
輕“舟”已過(guò)？
四吳喬：“詩(shī)酒文飯”之說(shuō)
五楊載：絕句第三、四句的“婉轉(zhuǎn)變化”工夫
六流水句的功能
七“詩(shī)中有畫(huà)”的片面性
八詩(shī)中之畫(huà)應(yīng)該是動(dòng)畫(huà)
第九講《念奴嬌？赤壁懷古》：蘇軾的赤壁豪杰風(fēng)流和智者風(fēng)流之夢(mèng)
一上片并不是“即景寫(xiě)實(shí)”
二風(fēng)流：名士風(fēng)流和豪杰風(fēng)流
三智者風(fēng)流之夢(mèng)
第十講《再別康橋》：無(wú)聲獨(dú)享的記憶是*美好的音樂(lè)
一是分析文本還是主觀強(qiáng)加？
二哪里來(lái)的“離愁”？
三從語(yǔ)詞還原入手揭示內(nèi)在矛盾
四為什么不能放歌而只能沉默？
五從強(qiáng)烈的感情到瀟灑的感情
六從全過(guò)程到凝聚在一個(gè)焦點(diǎn)上
第十一講《死水》：“以丑為美”的藝術(shù)奧秘
一象征派和浪漫派的不同
二“以丑為美”的難度的克服
三聞一多的愛(ài)國(guó)與反共
四聞一多的現(xiàn)代格律詩(shī)追求
第十二講散文：從審美、（亞）審丑到審智
一“真情實(shí)感”論的貧乏和僵化
二直接歸納：詩(shī)的形而上和散文的形而下
三審美、審丑和幽默的亞審丑
四審智的高度
第十三講古典審美散文賞析原則和方法
一文本是三個(gè)層次的立體結(jié)構(gòu)
二突破表層意象揭示中層意脈的起伏
三同類(lèi)相比：現(xiàn)成的可比性
四《隆中對(duì)》和《三顧茅廬》：文學(xué)規(guī)范
形式的深層分析
五《小石潭記》和《江雪》：形而下和形而上
六《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》：永遠(yuǎn)憂愁和無(wú)限快樂(lè)
七語(yǔ)言節(jié)奏的奧妙
第十四講現(xiàn)當(dāng)代散文個(gè)案分析
一魯迅《記念劉和珍君》：情理交融的悲歌和頌歌
二余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》：聽(tīng)出整個(gè)生命的文化記憶
三魯迅《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的審丑核心詞
偉大的神力
四汪曾祺《跑警報(bào)》：在災(zāi)難面前的“不在乎”哲學(xué)
第十五講西方散文：審智與審美的結(jié)合
一培根《談讀書(shū)》
二梭羅《瓦爾登湖》
**講真善美的“錯(cuò)位”
一假美學(xué)的“真”和真美學(xué)的“假”
二想象：假定、自由和苦悶的象征
三真善美的“錯(cuò)位”
四惡不必丑，善不必美
五情感的審美超越實(shí)用
第二講小說(shuō)：因果關(guān)系、打出常規(guī)和情感錯(cuò)位
一為什么要從文學(xué)形式開(kāi)始？
二“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”模式的荒謬性
和“生活的橫斷面”
三情節(jié)的構(gòu)成：假定的、獨(dú)特的情感因果性
四把人物打出常規(guī)，暴露深層心態(tài)
五讓同一情感結(jié)構(gòu)之中的人物心理發(fā)生“錯(cuò)位”
第三講曹操?gòu)臒嵫嗄曜優(yōu)檠韧婪虻臈l件：多疑
一多疑是從美化轉(zhuǎn)化為丑化的關(guān)鍵
二陳宮的眼睛在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的“錯(cuò)位”功能
第四講武松打虎和李逵殺虎
一武松神性中的人性
二為什么不能讓老虎把武松吃了？
三從不怕老虎到害怕老虎
四李逵殺四虎為什么不及武松打一虎？
第五講《祝福》：禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度
一八種死亡中*精彩的一種
二悲劇的兇手：荒謬的自相矛盾的偏見(jiàn)
三“大家仍然叫她祥林嫂”為什么要特別提出來(lái)？
四“你放著吧，祥林嫂！”這一句話為什么會(huì)致祥林嫂于死地？
五與情節(jié)無(wú)關(guān)的“我”為什么占了那么多篇幅？
六情節(jié)鏈鎖性淡出和人物多元感知錯(cuò)位的強(qiáng)化
第六講《孔乙己》：魯迅為什么*偏愛(ài)？
一為什么讓與情節(jié)無(wú)關(guān)的小店員來(lái)敘述？
二“笑”的多重意味的錯(cuò)位
三平靜敘述中的“大家風(fēng)度”
四雜文成分對(duì)小說(shuō)構(gòu)成干擾嗎？
第七講古典詩(shī)歌：比喻、意象、意脈、
意境和直接抒情
一比喻和詩(shī)的比喻
二審美規(guī)范形式強(qiáng)迫內(nèi)容就范
三詩(shī)的意象：意決定象
四意脈的三種形態(tài)和意境
五推敲典故的片斷意脈和整體意境的矛盾
六意境的“情景交融”和直接抒情的“無(wú)理而妙”
第八講從李白《下江陵》看絕句的結(jié)構(gòu)
一為什么杜甫的絕句評(píng)價(jià)甚低？
二唐人絕句的“壓卷”之作和感知變異
三為什么不能說(shuō)輕“心”已過(guò)，而要說(shuō)
輕“舟”已過(guò)？
四吳喬：“詩(shī)酒文飯”之說(shuō)
五楊載：絕句第三、四句的“婉轉(zhuǎn)變化”工夫
六流水句的功能
七“詩(shī)中有畫(huà)”的片面性
八詩(shī)中之畫(huà)應(yīng)該是動(dòng)畫(huà)
第九講《念奴嬌？赤壁懷古》：蘇軾的赤壁豪杰風(fēng)流和智者風(fēng)流之夢(mèng)
一上片并不是“即景寫(xiě)實(shí)”
二風(fēng)流：名士風(fēng)流和豪杰風(fēng)流
三智者風(fēng)流之夢(mèng)
第十講《再別康橋》：無(wú)聲獨(dú)享的記憶是*美好的音樂(lè)
一是分析文本還是主觀強(qiáng)加？
二哪里來(lái)的“離愁”？
三從語(yǔ)詞還原入手揭示內(nèi)在矛盾
四為什么不能放歌而只能沉默？
五從強(qiáng)烈的感情到瀟灑的感情
六從全過(guò)程到凝聚在一個(gè)焦點(diǎn)上
第十一講《死水》：“以丑為美”的藝術(shù)奧秘
一象征派和浪漫派的不同
二“以丑為美”的難度的克服
三聞一多的愛(ài)國(guó)與反共
四聞一多的現(xiàn)代格律詩(shī)追求
第十二講散文：從審美、（亞）審丑到審智
一“真情實(shí)感”論的貧乏和僵化
二直接歸納：詩(shī)的形而上和散文的形而下
三審美、審丑和幽默的亞審丑
四審智的高度
第十三講古典審美散文賞析原則和方法
一文本是三個(gè)層次的立體結(jié)構(gòu)
二突破表層意象揭示中層意脈的起伏
三同類(lèi)相比：現(xiàn)成的可比性
四《隆中對(duì)》和《三顧茅廬》：文學(xué)規(guī)范
形式的深層分析
五《小石潭記》和《江雪》：形而下和形而上
六《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》：永遠(yuǎn)憂愁和無(wú)限快樂(lè)
七語(yǔ)言節(jié)奏的奧妙
第十四講現(xiàn)當(dāng)代散文個(gè)案分析
一魯迅《記念劉和珍君》：情理交融的悲歌和頌歌
二余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》：聽(tīng)出整個(gè)生命的文化記憶
三魯迅《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的審丑核心詞
偉大的神力
四汪曾祺《跑警報(bào)》：在災(zāi)難面前的“不在乎”哲學(xué)
第十五講西方散文：審智與審美的結(jié)合
一培根《談讀書(shū)》
二梭羅《瓦爾登湖》
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名家通識(shí)講座書(shū)系審美閱讀十五講 作者簡(jiǎn)介
孫紹振，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授委員會(huì)主任，博士生導(dǎo)師，福建師范大學(xué)海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心顧問(wèn)。主要專(zhuān)著有《新的美學(xué)原則在崛起》、《文學(xué)創(chuàng)作論》、《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》、《月迷津渡——古典詩(shī)歌個(gè)案分析》等。2009年，韓國(guó)學(xué)術(shù)情報(bào)出版社出版《孫紹振文集》（八卷）。
商品評(píng)論(1條)
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