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“后非遺”時代與生態(tài)中國之路的思考 版權(quán)信息
- ISBN：9787503966859
- 條形碼：9787503966859 ; 978-7-5039-6685-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
“后非遺”時代與生態(tài)中國之路的思考 內(nèi)容簡介
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，既然是活態(tài)的，就一定是運動和變化的，這是其不同于靜態(tài)文物的地方。也因此，任何以保護或傳承為名的行為都是一種強加于它的“外力”，任何一種“外力”的刺激都會加速非遺的改變與重構(gòu)，甚至加速其商業(yè)化的速度，這似乎已經(jīng)成為不爭的事實。事實就是：經(jīng)過十幾年非遺保護工作的開展，中國已經(jīng)進入一個“‘后非遺’時代”，這個“‘后非遺’時代”就是無論你是否承認，都已經(jīng)強烈地改變了中國被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之名的“中國傳統(tǒng)文化”，無論是在傳統(tǒng)基礎上進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，還是在踐行所謂的“生產(chǎn)性保護”，都在迅速地改變中國人的文化價值觀，“文化自覺”和“文化自信”都是非遺保護帶來的成果。但即使是這樣，我們的非遺保護理論的變化并不大，因為理論總是滯后于社會實踐。為了跟上時代的步伐，我們必須要重新總結(jié)和不斷研究，提出一些更新的、更有前瞻性的、更重要的新視野、新觀點，以理論指導當下的中國文化實踐，避免將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種不變的文物，以教條主義和保守主義的觀點去片面強調(diào)其所謂的原生態(tài)，從而忽略了其內(nèi)在的創(chuàng)造性以及所具有的生命力，并因此進一步忽略了其在中國社會發(fā)展中所呈現(xiàn)出的真正價值。
“后非遺”時代與生態(tài)中國之路的思考 目錄
序言
**編 非遺保護與文化生態(tài)思考
文化生態(tài)失衡問題的提出
新文化運動的崛起——人類文化遺產(chǎn)的保護
論非遺傳承與當代社會的多樣性發(fā)展——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝復興為例
論“文化生態(tài)演替”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系
第二編 “遺產(chǎn)資源論”的理論思考
“從遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以費孝通“人文資源”思想研究為起點
文化變遷的不同模式——貴州梭戛生態(tài)博物館考察所引發(fā)的思考
西部人文資源與西部民間文化的再生產(chǎn)
有關(guān)“遺產(chǎn)資源論”觀點的提出
第三編 “后非遺”時代與文藝復興
非西方式文藝復興與生態(tài)社會的來臨
在田野中感受傳統(tǒng)文化復興的來臨
傳統(tǒng)手工藝復興的中國故事
第四編 “后非遺”時代的中國實踐
在“從實求知”中建構(gòu)中國經(jīng)驗——費孝通“文化自覺”思想的再解讀
生態(tài)社會來臨的中國準備
手工藝的復興與生態(tài)中國之路
本土性的現(xiàn)代化如何實踐——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例
中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國
第五編 “后非遺”時代中的文化思考
非遺保護3．0時代的到來
活態(tài)的文化遺產(chǎn)需要活態(tài)的傳承
探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新高度——從“文化自覺”走向“文化自信”
非遺保護，古籍研讀與“文化自覺”
文化立國的中國期待
第六編 藝術(shù)鄉(xiāng)村建設
論藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設——藝術(shù)人類學視角
方李莉：藝術(shù)鄉(xiāng)建的人類學視野、方法與觀念
方李莉：藝術(shù)鄉(xiāng)建需要藝術(shù)人類學介入
鄉(xiāng)村振興中的熱門話題：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設讀解
藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設展覽策展人語
藝術(shù)鄉(xiāng)建與智能化生態(tài)中國之路
……
第七編 非遺保護理論的國際對話
**編 非遺保護與文化生態(tài)思考
文化生態(tài)失衡問題的提出
新文化運動的崛起——人類文化遺產(chǎn)的保護
論非遺傳承與當代社會的多樣性發(fā)展——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝復興為例
論“文化生態(tài)演替”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系
第二編 “遺產(chǎn)資源論”的理論思考
“從遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以費孝通“人文資源”思想研究為起點
文化變遷的不同模式——貴州梭戛生態(tài)博物館考察所引發(fā)的思考
西部人文資源與西部民間文化的再生產(chǎn)
有關(guān)“遺產(chǎn)資源論”觀點的提出
第三編 “后非遺”時代與文藝復興
非西方式文藝復興與生態(tài)社會的來臨
在田野中感受傳統(tǒng)文化復興的來臨
傳統(tǒng)手工藝復興的中國故事
第四編 “后非遺”時代的中國實踐
在“從實求知”中建構(gòu)中國經(jīng)驗——費孝通“文化自覺”思想的再解讀
生態(tài)社會來臨的中國準備
手工藝的復興與生態(tài)中國之路
本土性的現(xiàn)代化如何實踐——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例
中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國
第五編 “后非遺”時代中的文化思考
非遺保護3．0時代的到來
活態(tài)的文化遺產(chǎn)需要活態(tài)的傳承
探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新高度——從“文化自覺”走向“文化自信”
非遺保護，古籍研讀與“文化自覺”
文化立國的中國期待
第六編 藝術(shù)鄉(xiāng)村建設
論藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設——藝術(shù)人類學視角
方李莉：藝術(shù)鄉(xiāng)建的人類學視野、方法與觀念
方李莉：藝術(shù)鄉(xiāng)建需要藝術(shù)人類學介入
鄉(xiāng)村振興中的熱門話題：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設讀解
藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設展覽策展人語
藝術(shù)鄉(xiāng)建與智能化生態(tài)中國之路
……
第七編 非遺保護理論的國際對話
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“后非遺”時代與生態(tài)中國之路的思考 作者簡介
方李莉，1996年畢業(yè)于清華大學美術(shù)學院史淪系（原中央工藝美術(shù)學院），獲博士學位。1996年至1998年在北京大學社會學人類學研究所做博士后。2008年至2009年在美國肯塔基大學做訪問學者。2013年被聘為英國杜倫大學人類學系高級研究員。現(xiàn)任東南大學特聘首席教授、藝術(shù)人類學與社會學研究所所長，中國藝術(shù)研究院博士生導師、研究員，兼任中國藝術(shù)人類學學會會長，中華人民共和國聯(lián)合國教科文組織全國委員會咨詢專家。曾任北京市第十三、十四屆一人民代表。出版有《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》《景德鎮(zhèn)民窯》《遺產(chǎn)：實踐與經(jīng)驗》《中國陶瓷史》《藝術(shù)人類學》等十余部專著。發(fā)表《藝術(shù)田野工作方法巾的文化思考》《從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以贊孝通“人文資源”思想研究為起點》《本土性的現(xiàn)代化如何實踐——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例》等二百余篇論文。經(jīng)常被邀請到不同國家和地區(qū)參加各種學術(shù)會議和活動，足跡遍及亞洲、非洲、歐洲、美洲等國家的博物館。曾應邀到美國的紐約城市大學、肯塔基大學、阿爾弗雷德大學，加拿大的拉瓦爾大學，韓國的弘益大學，日本的名占屋大學、愛知大學，法國巴黎中國文化中心，德國柏林中國文化中心，美國紐約華美協(xié)進社等大學和學術(shù)機構(gòu)舉辦講座。
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