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現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 版權(quán)信息
- ISBN：9787521207231
- 條形碼：9787521207231 ; 978-7-5212-0723-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 本書特色
跟隨本書了解“迷途之羊”，把握日本現(xiàn)代文學(xué)對(duì)日本現(xiàn)代化的追隨、質(zhì)疑與批判。
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 內(nèi)容簡介
明治維新后，日本開始了現(xiàn)代化的歷程，也逐漸走上了帝國主義的道路，帝國主義不僅僅表現(xiàn)為軍事、經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，也表現(xiàn)為價(jià)值、思想、知識(shí)和情感、想象體系的建構(gòu)，在此過程中，“現(xiàn)代”文學(xué)并不僅僅處于追隨的位置，也表現(xiàn)出質(zhì)疑和批判。本書集中討論日本受到這一過程影響的現(xiàn)代作家們及其作品——所謂“迷途之羊”的意象，不僅僅是在隱喻作品中人物的命運(yùn)，更是對(duì)日益走向迷途的日本社會(huì)提出的警示。
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 目錄
大家來讀書
Ⅰ小引
——藝術(shù)追隨帝國，抑或帝國追隨藝術(shù)？/
后發(fā)型新“帝國”及其言說的特征/
帝國與藝術(shù)：殖民歷史與多樣的現(xiàn)代主義/
Ⅱ棄文
——“言文一致”體小說開創(chuàng)者二葉亭四迷的越境中國
之旅/
埋骨中國：二葉亭的人生夙愿/
在“滿蒙”鋪設(shè)國民抵抗線：二葉亭的國際政治構(gòu)想/
從哈爾濱到北京：二葉亭在中國的足跡/
關(guān)于二葉亭放浪中國的敘述及其意義的再生產(chǎn)/
Ⅲ思鄉(xiāng)之歌與“到民間去”的回響
——走讀于石川啄木的故鄉(xiāng)/
盛岡小城：啄木詩里的故鄉(xiāng)/
天鵝聲聲入夢(mèng)：日本的別一種景觀/
遠(yuǎn)方天空那絢麗的云彩/
三行短歌的節(jié)奏與望月教授的讀法/
鄉(xiāng)愁詩的解體/
文化消費(fèi)的超越/
向閉塞的時(shí)代宣戰(zhàn)/
到民間去，到民間去……/
Ⅳ語言·經(jīng)驗(yàn)·多義的“現(xiàn)代主義”
——論北川冬彥的前期詩作/
“現(xiàn)代主義”的再定義與北川冬彥的意義/
開放與閉鎖：非均質(zhì)的殖民地空間/
作為“帝國”隱喻的軍港、鐵路和身體/
小結(jié)/
Ⅴ遍體鱗傷的經(jīng)驗(yàn)與血肉豐滿的思想
——中野重治創(chuàng)作的抒情性與政治性/
重審社會(huì)主義思潮與普羅文學(xué)的譜系/
告別感傷的抒情/
重建主體的經(jīng)驗(yàn)與政治抒情詩/
“再轉(zhuǎn)向”與遠(yuǎn)離“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”/
余語/
展開全部
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 節(jié)選
Ⅰ小引——藝術(shù)追隨帝國，抑或帝國追隨藝術(shù)？ 后發(fā)型新“帝國”及其言說的特征 本書所收文章，選自筆者已發(fā)表的有關(guān)日本文學(xué)的論文、札記或隨筆，所涉及的時(shí)間范圍從20世紀(jì)初至21世紀(jì)初，大體相當(dāng)于中文學(xué)界所說的近現(xiàn)代和當(dāng)代。 同屬于漢字圈的日本也使用“近代”“現(xiàn)代”這樣區(qū)分歷史時(shí)段的概念，但日文脈絡(luò)里的“近代”移譯到中文應(yīng)該怎樣表記，一直是令人困擾的問題。在實(shí)際翻譯中，原樣挪用者有之，加以改換者亦不少見。如中國媒體上頻繁出現(xiàn)的“現(xiàn)代化”，移譯至日文多會(huì)變?yōu)椤敖保瘴闹械摹敖币谱g至中文則常被寫為“現(xiàn)代”，與本書內(nèi)容相關(guān)且比較切近的例子是柄谷行人的《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》，如所周知，此書中文版題目里的“現(xiàn)代”在日文原文里實(shí)寫作“近代”（《日本近代文學(xué)の起源》），如此改換，應(yīng)該是譯者的有意而為。 但以中文的“現(xiàn)代”置換日本的“近代”是否就恰當(dāng)妥帖？已經(jīng)有研究者討論過，盡管同屬于漢字圈，盡管字形完全相同，中文和日文里的“近代”含義卻很不同。這不僅因?yàn)樽鳛闅v史分期的概念，中日文里的“近代”各自指涉的時(shí)段不能完全重合，更因?yàn)橹袊腿毡镜摹敖苯?jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)存在巨大差異。伊藤虎丸在其論文《亞洲的“近代”與“現(xiàn)代”——關(guān)于中國近現(xiàn)代文學(xué)史的分期問題》中援引竹內(nèi)好《現(xiàn)代中國論》有關(guān)“東方的近代是西歐強(qiáng)制的結(jié)果”的觀點(diǎn)，分析“以中國為首的亞洲各國”的“被近代化”經(jīng)驗(yàn)以及由對(duì)抗“西歐強(qiáng)制”而產(chǎn)生的“主體性態(tài)度”，批評(píng)日本自外于亞洲，毫無抵抗地“把自己置于西歐的立場”的“近代”觀，實(shí)際上是文化主體性缺失的表現(xiàn)。伊藤指出，正是基于這樣的近代觀，在日本會(huì)較多從“肯定的意義”上理解“近代”，并“認(rèn)為‘近代’與‘現(xiàn)代’是連續(xù)的，較少有人意識(shí)到或主張將其做明確的區(qū)分”。在此意義上可以說，把日文的“近代”原樣挪到中文，固然會(huì)在抹去翻譯痕跡的同時(shí)遮蔽中日“近代”經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的差異；但用“現(xiàn)代”置換“近代”，則也難免淡化日文里“近代”與“現(xiàn)代”之間的連續(xù)性意涵。 需要注意的是，上引竹內(nèi)好和伊藤虎丸的中日“近代”比較論，是從二戰(zhàn)以后反省日本近代歷史的視點(diǎn)，分別針對(duì)冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)的時(shí)代狀況而發(fā)的；并且，和所有的宏觀比較論一樣，為了論述的方便，他們都把討論對(duì)象做了簡約化甚至本質(zhì)化的概括。如果我們把關(guān)注點(diǎn)從比較論收攏回來，聚焦于日本近現(xiàn)代歷史的研究，或者說放在一個(gè)更為廣闊的全球史背景上，則不難看到，何謂“近代”這一問題即使在日文脈絡(luò)里也眾說紛紜。所謂“近代”，自然首先是從時(shí)間的維度，在表現(xiàn)和此前時(shí)期/時(shí)代之區(qū)別的意義上確立的，而在有關(guān)日本歷史的敘述中，“近代”起自“明治維新”，可謂一個(gè)共識(shí)，但“明治維新”的起訖時(shí)間應(yīng)該怎樣確認(rèn)，研究者間的看法也頗有歧異。 成田龍一考察二戰(zhàn)以后日本學(xué)術(shù)界就“明治維新的起點(diǎn)”問題提出的各種觀點(diǎn)，首先提起了遠(yuǎn)山茂樹，他說：遠(yuǎn)山“作為馬克思主義者，從底部結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)）決定歷史的立場出發(fā)，首先把幕府末期的經(jīng)濟(jì)視為工場手工業(yè)的階段，在此基礎(chǔ)上看到各雄藩‘向絕對(duì)主義傾斜’的趨向，認(rèn)為天保時(shí)期推進(jìn)改革的主體成為了明治維新的政治主體。總之，是在把幕府對(duì)應(yīng)著封建制之新階段而推進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)改革——亦即失敗了的天保改革和雄藩的成功改革進(jìn)行對(duì)比之中，對(duì)明治維新進(jìn)行闡釋的”。成田認(rèn)為，遠(yuǎn)山實(shí)際是把“歐洲近代的誕生——從封建制解體到近代諸關(guān)系和制度的生成之過程，和明治維新疊合了起來，期望由此找尋到近代日本的出發(fā)點(diǎn)。其認(rèn)識(shí)的前提是：相對(duì)于江戶幕府=近世封建制，明治政府=近代的中央集權(quán)制和資本制”。因此，遠(yuǎn)山及贊同遠(yuǎn)山觀點(diǎn)的學(xué)者大都把“明治維新的起點(diǎn)放置在天保時(shí)期（19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)40年代前半期）”。同時(shí)，成田龍一還舉出芝原拓自作為另一種觀點(diǎn)的代表，認(rèn)為芝原率先提出“世界史中的明治維新”問題，把關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“世界資本主義”的歷史條件下的東亞危機(jī)與變革，自然就把佩里來航（開國）看作了明治維新亦即“近代”的起點(diǎn)。概言之，這兩種觀點(diǎn)或可概括為“內(nèi)發(fā)型近代論”和“外來沖擊型近代論”，盡管兩者都有自己的論述依據(jù)，但由他們的分歧恰恰可以看到，如何確定明治維新的起點(diǎn)，其實(shí)涉及如何解釋日本“近代”的歷史，不同觀點(diǎn)牽連著不同的解釋前提和觀察框架，并不是一個(gè)不言自明的史實(shí)。 關(guān)于明治維新的終結(jié)時(shí)間也同樣如此，據(jù)中村正則考察，關(guān)于這一問題“本來亦無定說”，大約至20世紀(jì)60年代以后，“則有以1890年前后的明治憲法體制、日清戰(zhàn)爭（即中日甲午戰(zhàn)爭——引用者注）為明治維新的終結(jié)期的觀點(diǎn)出現(xiàn)”。中村認(rèn)為：“這些認(rèn)識(shí)雖然和明治同時(shí)代人把西南戰(zhàn)爭和維新三杰（西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允、大久保利通）之死視為明治維新終結(jié)的認(rèn)識(shí)有很大差異，但從明治維新所設(shè)定的課題來看，其目標(biāo)并沒有停留在民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一，而是包含著國民國家的建立和經(jīng)濟(jì)的對(duì)外自立，這些課題的基本解決，確實(shí)是在日清戰(zhàn)爭和產(chǎn)業(yè)革命達(dá)成的時(shí)期。” 中村本人是贊成20世紀(jì)60年代后漸成通說的觀點(diǎn)的，他們都把明治維新看作了一個(gè)充滿了多種可能性的動(dòng)態(tài)歷史過程，認(rèn)為到中日甲午戰(zhàn)爭，“明治國家”的格局和路向基本確立，也意味著這一過程的結(jié)束。中村等人注意到，“明治國家”既具備近代民族/國民國家的品格，也帶有帝國主義的性質(zhì)，在這樣的意義上，他們把甲午戰(zhàn)爭設(shè)定為一個(gè)歷史時(shí)段結(jié)束的標(biāo)識(shí)，應(yīng)該說表現(xiàn)出了一種洞見。但在此基礎(chǔ)上顯然還應(yīng)進(jìn)一步討論，在全球史的視域里，明治日本所確立的國民主義的帝國主義國家是否具有自己的特性？其特性具體表現(xiàn)為怎樣的形態(tài)？ 一般說來，帝國主義行為主要表現(xiàn)為某一國家在本國領(lǐng)域之外推行的軍事擴(kuò)張和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)治或控制。這當(dāng)然是可追溯到古代的歷史現(xiàn)象。但在歐洲，由于經(jīng)歷了一個(gè)傳統(tǒng)帝國因眾多擁有主權(quán)的民族/國民國家的興起而解體的過程，“帝國”與“國家”的概念也便常常被放置在前近代和近代的對(duì)應(yīng)關(guān)系上理解和使用，而在近代民族國家基體之上崛起的歐美列強(qiáng)，伴隨著資本主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，則又明顯表現(xiàn)為重返帝國的沖動(dòng)，且在擴(kuò)張動(dòng)力、擴(kuò)張規(guī)模與擴(kuò)張方式的多樣化方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)帝國。據(jù)相關(guān)研究：“帝國主義”是在“19世紀(jì)中葉之后才形成的詞”，在“英文中的imperialism與具有現(xiàn)代意涵的imperialist在1870年后才大量使用”（雷蒙·威廉斯：《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》）；而值得注意的是，“正是從這時(shí)期起，歐美列強(qiáng)開始對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲全面推行了殖民地統(tǒng)治”（中村正則：《明治維新與戰(zhàn)后改革——近現(xiàn)代史論》）。愛德華·薩義德曾引證相關(guān)文獻(xiàn)指出：“在1800年，西方的勢(shì)力聲稱占有全球百分之五十五，但是實(shí)際上是占有大約百分之三十五的土地面積，然而到了1878年，此一比例已增至百分之六十七，每年以八萬三千平方英里的速度增加。”在此意義上，可以說“帝國主義”這一概念的出現(xiàn)，正是對(duì)近代民族/國民國家型的帝國之特征恰逢其時(shí)的表述。 如果說，19世紀(jì)70年代已經(jīng)進(jìn)入全球帝國主義的時(shí)代，那么，日本處于怎樣的位置？在此也許有必要了解置身于歷史現(xiàn)場的人物的感受和看法，這不僅因?yàn)槠渑c歷史現(xiàn)場切近，還因?yàn)闅v史事件本來也包括對(duì)事件的言說。前面引述的以甲午戰(zhàn)爭為明治國家走向帝國主義標(biāo)志的觀點(diǎn)，都屬于后世學(xué)者之見，而作為當(dāng)時(shí)的日本首相直接參與戰(zhàn)爭籌劃、推動(dòng)并主導(dǎo)了戰(zhàn)后處理的伊藤博文，在戰(zhàn)后發(fā)表題為《列國的國土侵略主義與日清戰(zhàn)爭的意義》的演講，則是歷史當(dāng)事人自我言說的一個(gè)代表性文本。伊藤說：劍橋大學(xué)歷史學(xué)科教授Seeley（注：John Robert Seeley，一譯西利）曾言：19世紀(jì)是國民競爭的時(shí)代。余則欲更進(jìn)一步，為由其所說列國國民競爭而產(chǎn)生的政治上之主義下一新名稱，曰：領(lǐng)土開拓主義的競爭時(shí)代。挾強(qiáng)國之威，乘弱國之弊，掠地拓疆，雖有人說此乃因人口過剩、生產(chǎn)不足等社會(huì)病根而生，實(shí)則不過是以美名裝飾其表而已。
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 作者簡介
王中忱，清華大學(xué)人文學(xué)院中文系主任、教授、博士生導(dǎo)師，兼任中華日本學(xué)會(huì)理事、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》編委、《國際理論空間》編委、中國丁玲學(xué)會(huì)會(huì)長、中國茅盾研究會(huì)副會(huì)長等。研究方向?yàn)楸容^文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、日本現(xiàn)代文學(xué)、東亞近現(xiàn)代文化交流史。著有《越界與想象——20 世紀(jì)中國、日本文學(xué)比較研究論集》，譯有《個(gè)人的體驗(yàn)》，曾獲《世界文學(xué)》翻譯獎(jiǎng)。
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