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現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 版權(quán)信息
- ISBN:9787521207231
- 條形碼:9787521207231 ; 978-7-5212-0723-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 本書特色
跟隨本書了解“迷途之羊”,把握日本現(xiàn)代文學(xué)對(duì)日本現(xiàn)代化的追隨、質(zhì)疑與批判。
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 內(nèi)容簡介
明治維新后,日本開始了現(xiàn)代化的歷程,也逐漸走上了帝國主義的道路,帝國主義不僅僅表現(xiàn)為軍事、經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張,也表現(xiàn)為價(jià)值、思想、知識(shí)和情感、想象體系的建構(gòu),在此過程中,“現(xiàn)代”文學(xué)并不僅僅處于追隨的位置,也表現(xiàn)出質(zhì)疑和批判。本書集中討論日本受到這一過程影響的現(xiàn)代作家們及其作品——所謂“迷途之羊”的意象,不僅僅是在隱喻作品中人物的命運(yùn),更是對(duì)日益走向迷途的日本社會(huì)提出的警示。
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 目錄
大家來讀書
Ⅰ小引
——藝術(shù)追隨帝國,抑或帝國追隨藝術(shù)?/
后發(fā)型新“帝國”及其言說的特征/
帝國與藝術(shù):殖民歷史與多樣的現(xiàn)代主義/
Ⅱ棄文
——“言文一致”體小說開創(chuàng)者二葉亭四迷的越境中國
之旅/
埋骨中國:二葉亭的人生夙愿/
在“滿蒙”鋪設(shè)國民抵抗線:二葉亭的國際政治構(gòu)想/
從哈爾濱到北京:二葉亭在中國的足跡/
關(guān)于二葉亭放浪中國的敘述及其意義的再生產(chǎn)/
Ⅲ思鄉(xiāng)之歌與“到民間去”的回響
——走讀于石川啄木的故鄉(xiāng)/
盛岡小城:啄木詩里的故鄉(xiāng)/
天鵝聲聲入夢(mèng):日本的別一種景觀/
遠(yuǎn)方天空那絢麗的云彩/
三行短歌的節(jié)奏與望月教授的讀法/
鄉(xiāng)愁詩的解體/
文化消費(fèi)的超越/
向閉塞的時(shí)代宣戰(zhàn)/
到民間去,到民間去……/
Ⅳ語言·經(jīng)驗(yàn)·多義的“現(xiàn)代主義”
——論北川冬彥的前期詩作/
“現(xiàn)代主義”的再定義與北川冬彥的意義/
開放與閉鎖:非均質(zhì)的殖民地空間/
作為“帝國”隱喻的軍港、鐵路和身體/
小結(jié)/
Ⅴ遍體鱗傷的經(jīng)驗(yàn)與血肉豐滿的思想
——中野重治創(chuàng)作的抒情性與政治性/
重審社會(huì)主義思潮與普羅文學(xué)的譜系/
告別感傷的抒情/
重建主體的經(jīng)驗(yàn)與政治抒情詩/
“再轉(zhuǎn)向”與遠(yuǎn)離“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”/
余語/
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 節(jié)選
Ⅰ小引——藝術(shù)追隨帝國,抑或帝國追隨藝術(shù)? 后發(fā)型新“帝國”及其言說的特征 本書所收文章,選自筆者已發(fā)表的有關(guān)日本文學(xué)的論文、札記或隨筆,所涉及的時(shí)間范圍從20世紀(jì)初至21世紀(jì)初,大體相當(dāng)于中文學(xué)界所說的近現(xiàn)代和當(dāng)代。 同屬于漢字圈的日本也使用“近代”“現(xiàn)代”這樣區(qū)分歷史時(shí)段的概念,但日文脈絡(luò)里的“近代”移譯到中文應(yīng)該怎樣表記,一直是令人困擾的問題。在實(shí)際翻譯中,原樣挪用者有之,加以改換者亦不少見。如中國媒體上頻繁出現(xiàn)的“現(xiàn)代化”,移譯至日文多會(huì)變?yōu)椤敖保瘴闹械摹敖币谱g至中文則常被寫為“現(xiàn)代”,與本書內(nèi)容相關(guān)且比較切近的例子是柄谷行人的《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》,如所周知,此書中文版題目里的“現(xiàn)代”在日文原文里實(shí)寫作“近代”(《日本近代文學(xué)の起源》),如此改換,應(yīng)該是譯者的有意而為。 但以中文的“現(xiàn)代”置換日本的“近代”是否就恰當(dāng)妥帖?已經(jīng)有研究者討論過,盡管同屬于漢字圈,盡管字形完全相同,中文和日文里的“近代”含義卻很不同。這不僅因?yàn)樽鳛闅v史分期的概念,中日文里的“近代”各自指涉的時(shí)段不能完全重合,更因?yàn)橹袊腿毡镜摹敖苯?jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)存在巨大差異。伊藤虎丸在其論文《亞洲的“近代”與“現(xiàn)代”——關(guān)于中國近現(xiàn)代文學(xué)史的分期問題》中援引竹內(nèi)好《現(xiàn)代中國論》有關(guān)“東方的近代是西歐強(qiáng)制的結(jié)果”的觀點(diǎn),分析“以中國為首的亞洲各國”的“被近代化”經(jīng)驗(yàn)以及由對(duì)抗“西歐強(qiáng)制”而產(chǎn)生的“主體性態(tài)度”,批評(píng)日本自外于亞洲,毫無抵抗地“把自己置于西歐的立場”的“近代”觀,實(shí)際上是文化主體性缺失的表現(xiàn)。伊藤指出,正是基于這樣的近代觀,在日本會(huì)較多從“肯定的意義”上理解“近代”,并“認(rèn)為‘近代’與‘現(xiàn)代’是連續(xù)的,較少有人意識(shí)到或主張將其做明確的區(qū)分”。在此意義上可以說,把日文的“近代”原樣挪到中文,固然會(huì)在抹去翻譯痕跡的同時(shí)遮蔽中日“近代”經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的差異;但用“現(xiàn)代”置換“近代”,則也難免淡化日文里“近代”與“現(xiàn)代”之間的連續(xù)性意涵。 需要注意的是,上引竹內(nèi)好和伊藤虎丸的中日“近代”比較論,是從二戰(zhàn)以后反省日本近代歷史的視點(diǎn),分別針對(duì)冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)的時(shí)代狀況而發(fā)的;并且,和所有的宏觀比較論一樣,為了論述的方便,他們都把討論對(duì)象做了簡約化甚至本質(zhì)化的概括。如果我們把關(guān)注點(diǎn)從比較論收攏回來,聚焦于日本近現(xiàn)代歷史的研究,或者說放在一個(gè)更為廣闊的全球史背景上,則不難看到,何謂“近代”這一問題即使在日文脈絡(luò)里也眾說紛紜。所謂“近代”,自然首先是從時(shí)間的維度,在表現(xiàn)和此前時(shí)期/時(shí)代之區(qū)別的意義上確立的,而在有關(guān)日本歷史的敘述中,“近代”起自“明治維新”,可謂一個(gè)共識(shí),但“明治維新”的起訖時(shí)間應(yīng)該怎樣確認(rèn),研究者間的看法也頗有歧異。 成田龍一考察二戰(zhàn)以后日本學(xué)術(shù)界就“明治維新的起點(diǎn)”問題提出的各種觀點(diǎn),首先提起了遠(yuǎn)山茂樹,他說:遠(yuǎn)山“作為馬克思主義者,從底部結(jié)構(gòu)(經(jīng)濟(jì))決定歷史的立場出發(fā),首先把幕府末期的經(jīng)濟(jì)視為工場手工業(yè)的階段,在此基礎(chǔ)上看到各雄藩‘向絕對(duì)主義傾斜’的趨向,認(rèn)為天保時(shí)期推進(jìn)改革的主體成為了明治維新的政治主體。總之,是在把幕府對(duì)應(yīng)著封建制之新階段而推進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)改革——亦即失敗了的天保改革和雄藩的成功改革進(jìn)行對(duì)比之中,對(duì)明治維新進(jìn)行闡釋的”。成田認(rèn)為,遠(yuǎn)山實(shí)際是把“歐洲近代的誕生——從封建制解體到近代諸關(guān)系和制度的生成之過程,和明治維新疊合了起來,期望由此找尋到近代日本的出發(fā)點(diǎn)。其認(rèn)識(shí)的前提是:相對(duì)于江戶幕府=近世封建制,明治政府=近代的中央集權(quán)制和資本制”。因此,遠(yuǎn)山及贊同遠(yuǎn)山觀點(diǎn)的學(xué)者大都把“明治維新的起點(diǎn)放置在天保時(shí)期(19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)40年代前半期)”。同時(shí),成田龍一還舉出芝原拓自作為另一種觀點(diǎn)的代表,認(rèn)為芝原率先提出“世界史中的明治維新”問題,把關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“世界資本主義”的歷史條件下的東亞危機(jī)與變革,自然就把佩里來航(開國)看作了明治維新亦即“近代”的起點(diǎn)。概言之,這兩種觀點(diǎn)或可概括為“內(nèi)發(fā)型近代論”和“外來沖擊型近代論”,盡管兩者都有自己的論述依據(jù),但由他們的分歧恰恰可以看到,如何確定明治維新的起點(diǎn),其實(shí)涉及如何解釋日本“近代”的歷史,不同觀點(diǎn)牽連著不同的解釋前提和觀察框架,并不是一個(gè)不言自明的史實(shí)。 關(guān)于明治維新的終結(jié)時(shí)間也同樣如此,據(jù)中村正則考察,關(guān)于這一問題“本來亦無定說”,大約至20世紀(jì)60年代以后,“則有以1890年前后的明治憲法體制、日清戰(zhàn)爭(即中日甲午戰(zhàn)爭——引用者注)為明治維新的終結(jié)期的觀點(diǎn)出現(xiàn)”。中村認(rèn)為:“這些認(rèn)識(shí)雖然和明治同時(shí)代人把西南戰(zhàn)爭和維新三杰(西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允、大久保利通)之死視為明治維新終結(jié)的認(rèn)識(shí)有很大差異,但從明治維新所設(shè)定的課題來看,其目標(biāo)并沒有停留在民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一,而是包含著國民國家的建立和經(jīng)濟(jì)的對(duì)外自立,這些課題的基本解決,確實(shí)是在日清戰(zhàn)爭和產(chǎn)業(yè)革命達(dá)成的時(shí)期。” 中村本人是贊成20世紀(jì)60年代后漸成通說的觀點(diǎn)的,他們都把明治維新看作了一個(gè)充滿了多種可能性的動(dòng)態(tài)歷史過程,認(rèn)為到中日甲午戰(zhàn)爭,“明治國家”的格局和路向基本確立,也意味著這一過程的結(jié)束。中村等人注意到,“明治國家”既具備近代民族/國民國家的品格,也帶有帝國主義的性質(zhì),在這樣的意義上,他們把甲午戰(zhàn)爭設(shè)定為一個(gè)歷史時(shí)段結(jié)束的標(biāo)識(shí),應(yīng)該說表現(xiàn)出了一種洞見。但在此基礎(chǔ)上顯然還應(yīng)進(jìn)一步討論,在全球史的視域里,明治日本所確立的國民主義的帝國主義國家是否具有自己的特性?其特性具體表現(xiàn)為怎樣的形態(tài)? 一般說來,帝國主義行為主要表現(xiàn)為某一國家在本國領(lǐng)域之外推行的軍事擴(kuò)張和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)治或控制。這當(dāng)然是可追溯到古代的歷史現(xiàn)象。但在歐洲,由于經(jīng)歷了一個(gè)傳統(tǒng)帝國因眾多擁有主權(quán)的民族/國民國家的興起而解體的過程,“帝國”與“國家”的概念也便常常被放置在前近代和近代的對(duì)應(yīng)關(guān)系上理解和使用,而在近代民族國家基體之上崛起的歐美列強(qiáng),伴隨著資本主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張,則又明顯表現(xiàn)為重返帝國的沖動(dòng),且在擴(kuò)張動(dòng)力、擴(kuò)張規(guī)模與擴(kuò)張方式的多樣化方面,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)帝國。據(jù)相關(guān)研究:“帝國主義”是在“19世紀(jì)中葉之后才形成的詞”,在“英文中的imperialism與具有現(xiàn)代意涵的imperialist在1870年后才大量使用”(雷蒙·威廉斯:《關(guān)鍵詞:文化與社會(huì)的詞匯》);而值得注意的是,“正是從這時(shí)期起,歐美列強(qiáng)開始對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲全面推行了殖民地統(tǒng)治”(中村正則:《明治維新與戰(zhàn)后改革——近現(xiàn)代史論》)。愛德華·薩義德曾引證相關(guān)文獻(xiàn)指出:“在1800年,西方的勢(shì)力聲稱占有全球百分之五十五,但是實(shí)際上是占有大約百分之三十五的土地面積,然而到了1878年,此一比例已增至百分之六十七,每年以八萬三千平方英里的速度增加。”在此意義上,可以說“帝國主義”這一概念的出現(xiàn),正是對(duì)近代民族/國民國家型的帝國之特征恰逢其時(shí)的表述。 如果說,19世紀(jì)70年代已經(jīng)進(jìn)入全球帝國主義的時(shí)代,那么,日本處于怎樣的位置?在此也許有必要了解置身于歷史現(xiàn)場的人物的感受和看法,這不僅因?yàn)槠渑c歷史現(xiàn)場切近,還因?yàn)闅v史事件本來也包括對(duì)事件的言說。前面引述的以甲午戰(zhàn)爭為明治國家走向帝國主義標(biāo)志的觀點(diǎn),都屬于后世學(xué)者之見,而作為當(dāng)時(shí)的日本首相直接參與戰(zhàn)爭籌劃、推動(dòng)并主導(dǎo)了戰(zhàn)后處理的伊藤博文,在戰(zhàn)后發(fā)表題為《列國的國土侵略主義與日清戰(zhàn)爭的意義》的演講,則是歷史當(dāng)事人自我言說的一個(gè)代表性文本。伊藤說:劍橋大學(xué)歷史學(xué)科教授Seeley(注:John Robert Seeley,一譯西利)曾言:19世紀(jì)是國民競爭的時(shí)代。余則欲更進(jìn)一步,為由其所說列國國民競爭而產(chǎn)生的政治上之主義下一新名稱,曰:領(lǐng)土開拓主義的競爭時(shí)代。挾強(qiáng)國之威,乘弱國之弊,掠地拓疆,雖有人說此乃因人口過剩、生產(chǎn)不足等社會(huì)病根而生,實(shí)則不過是以美名裝飾其表而已。
現(xiàn)代文學(xué)路上的迷途羔羊 作者簡介
王中忱,清華大學(xué)人文學(xué)院中文系主任、教授、博士生導(dǎo)師,兼任中華日本學(xué)會(huì)理事、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》編委、《國際理論空間》編委、中國丁玲學(xué)會(huì)會(huì)長、中國茅盾研究會(huì)副會(huì)長等。研究方向?yàn)楸容^文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、日本現(xiàn)代文學(xué)、東亞近現(xiàn)代文化交流史。著有《越界與想象——20 世紀(jì)中國、日本文學(xué)比較研究論集》,譯有《個(gè)人的體驗(yàn)》,曾獲《世界文學(xué)》翻譯獎(jiǎng)。
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