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覺知心理學 版權信息
- ISBN：9787501261635
- 條形碼：9787501261635 ; 978-7-5012-6163-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
覺知心理學 本書特色
如何認識我們的心理，開啟我們的智慧，做人生命運的主人？覺知心理學告訴你！ 覺知心理學是結合中醫學、中國傳統文化和西方心理學的一門學科。它運用感性的研究方法，發揮人的本身覺知功能來覺察人的心理和精神世界。 覺知的過程即為修復的過程。這種覺知的本能人人都具備，方法也很簡單。習者一旦掌握了本書介紹的感知與思辨方法，就能逐漸覺知自身及他人的心理狀態及病例變化，進而解決問題或病態的心理，改善人的生理健康以及學習、工作、生活、家庭、事業狀態。
覺知心理學 內容簡介
本書闡發中醫及漢語言當中特有的心理學元素的內涵, 揭示精神意識的運行規律, 并進而將其付諸應用。是深入研究精神意識科學乃至生命科學的階梯。覺知心理學從覺知“心”、“神”入手, 進而對形、神關系乃至魂、意、魄、志及情緒活動的探索, 陶冶心性, 強健身心, 增益智慧和能力, 對居家生活有益、對工作事業有幫助、對社會文明有貢獻。
覺知心理學 目錄
目 錄
序一 依于“覺知”，卻抓住了心理學的肯綮（張超中）
序二 以實踐為基礎，傳承古代中醫有關學術的當代成果（茹凱）
序三 這本書將開啟中國心理學研究新紀元（宋鐵梅）
再版前言
緣 起
**章 綜述
**節 覺知的現象與機理
一、覺知現象是一種整體反映
二、人類覺知包括感性認識和理性認識
第二節 覺知心理學的理論淵源
一、儒學對心性的洞察
二、佛學對意識的了悟
三、道學對精神的調攝
四、武學對神意的覺知
五、中醫學對“心、意、神”與生命關系的闡釋
第三節 覺知心理學的特點
一、強調意識的物質性
二、從還原論到整體論
三、采用感性認識和理性認識的研究方法
四、廣泛運用中華文化的心理學元素
五、覺知的過程即為修復的過程
六、減少從業者的消耗
七、探究心理學元素的體、性、用
八、覺知心理學架構
第二章 心是覺知心理學的基本元素
**節 心與心學
一、心
二、心學
第二節 心理與心臟
一、心臟移植案例的事實依據
二、多國語言用“心臟”表達心情
三、生理活動的必然聯系
第三節 感性上認識心
一、覺知情緒以覺知心
二、覺知心臟器官以覺知心
第四節 覺知和完美心
一、靜觀法
二、介入法
三、定靜法
四、守神法
第三章 覺知心理學的核心元素——神
**節 神的形成
一、種族發生史
二、個體發生史
第二節 神的特點
一、均勻性與精微性
二、反映性
三、靈動性
四、兼容性
五、獨立自主性
六、其大無外，其小無內
七、神的工作對象是信息
第三節 感性上認識神
第四節 神的作用機理
一、反映機理
二、抽象機理
三、編輯整合
四、對情志的影響
五、神是富礦，有待我們進一步研究
第五節 強化神的功能
一、神機
二、收神
三、省神
四、守神
五、養神
六、煉神
七、練形之整體性
第四章 五神說
**節 神志與五臟的關系
第二節 五神
一、神
二、魂
三、魄
四、志
五、意
第三節 如何優化五神
第四節 第六神
第五章 覺知心理學的應用
**節 對自我的再認識
一、當今人們處于丟失自我的狀態
二、自我是行使精神意識功能的主體
三、參照系是行使自我功能的載體
第二節 情緒和性格的調節
第三節 覺知心理學與健康
一、治未病
二、情志致病與情志治病
三、心理痛閾取決于參照系
四、調整心神是解除病痛的關鍵
第四節 對萬物的再認識——象思維與象視野
第五節 **信號系統與第二信號系統的轉化
第六節 覺知心理學與人生
第七節 覺知心理學與藝術
第八節 覺知心理學與競技
第九節 覺知心理學與教育
一、教育應為“啟迪”人性而非“馴化”與“奴化”
二、發揮自性
第十節 覺知心理學與社會
第六章 西方心理學流派與潛在的危機
**節 西方心理學簡述
一、西方心理學的界定
二、西方心理學的研究對象
三、西方心理學的研究目標
四、西方心理學的起源
第二節 西方心理學派
一、科學心理學派
二、精神分析學派
三、分析心理學派
四、行為主義心理學
五、完形心理學
六、人本主義心理學
七、認知心理學派
第三節 西方心理學的危機
一、對研究對象“物化”的預設
二、實證主義的研究方法不適用于心理現象的人文屬性
三、個體主義的取向
四、精神分析對人的原始性及病態性的夸大
五、西方心理學體系的松散性
六、自身的學科術語體系尚且闕如
七、心理醫生頻發心理疾病
結 語
主要參考文獻
序一 依于“覺知”，卻抓住了心理學的肯綮（張超中）
序二 以實踐為基礎，傳承古代中醫有關學術的當代成果（茹凱）
序三 這本書將開啟中國心理學研究新紀元（宋鐵梅）
再版前言
緣 起
**章 綜述
**節 覺知的現象與機理
一、覺知現象是一種整體反映
二、人類覺知包括感性認識和理性認識
第二節 覺知心理學的理論淵源
一、儒學對心性的洞察
二、佛學對意識的了悟
三、道學對精神的調攝
四、武學對神意的覺知
五、中醫學對“心、意、神”與生命關系的闡釋
第三節 覺知心理學的特點
一、強調意識的物質性
二、從還原論到整體論
三、采用感性認識和理性認識的研究方法
四、廣泛運用中華文化的心理學元素
五、覺知的過程即為修復的過程
六、減少從業者的消耗
七、探究心理學元素的體、性、用
八、覺知心理學架構
第二章 心是覺知心理學的基本元素
**節 心與心學
一、心
二、心學
第二節 心理與心臟
一、心臟移植案例的事實依據
二、多國語言用“心臟”表達心情
三、生理活動的必然聯系
第三節 感性上認識心
一、覺知情緒以覺知心
二、覺知心臟器官以覺知心
第四節 覺知和完美心
一、靜觀法
二、介入法
三、定靜法
四、守神法
第三章 覺知心理學的核心元素——神
**節 神的形成
一、種族發生史
二、個體發生史
第二節 神的特點
一、均勻性與精微性
二、反映性
三、靈動性
四、兼容性
五、獨立自主性
六、其大無外，其小無內
七、神的工作對象是信息
第三節 感性上認識神
第四節 神的作用機理
一、反映機理
二、抽象機理
三、編輯整合
四、對情志的影響
五、神是富礦，有待我們進一步研究
第五節 強化神的功能
一、神機
二、收神
三、省神
四、守神
五、養神
六、煉神
七、練形之整體性
第四章 五神說
**節 神志與五臟的關系
第二節 五神
一、神
二、魂
三、魄
四、志
五、意
第三節 如何優化五神
第四節 第六神
第五章 覺知心理學的應用
**節 對自我的再認識
一、當今人們處于丟失自我的狀態
二、自我是行使精神意識功能的主體
三、參照系是行使自我功能的載體
第二節 情緒和性格的調節
第三節 覺知心理學與健康
一、治未病
二、情志致病與情志治病
三、心理痛閾取決于參照系
四、調整心神是解除病痛的關鍵
第四節 對萬物的再認識——象思維與象視野
第五節 **信號系統與第二信號系統的轉化
第六節 覺知心理學與人生
第七節 覺知心理學與藝術
第八節 覺知心理學與競技
第九節 覺知心理學與教育
一、教育應為“啟迪”人性而非“馴化”與“奴化”
二、發揮自性
第十節 覺知心理學與社會
第六章 西方心理學流派與潛在的危機
**節 西方心理學簡述
一、西方心理學的界定
二、西方心理學的研究對象
三、西方心理學的研究目標
四、西方心理學的起源
第二節 西方心理學派
一、科學心理學派
二、精神分析學派
三、分析心理學派
四、行為主義心理學
五、完形心理學
六、人本主義心理學
七、認知心理學派
第三節 西方心理學的危機
一、對研究對象“物化”的預設
二、實證主義的研究方法不適用于心理現象的人文屬性
三、個體主義的取向
四、精神分析對人的原始性及病態性的夸大
五、西方心理學體系的松散性
六、自身的學科術語體系尚且闕如
七、心理醫生頻發心理疾病
結 語
主要參考文獻
展開全部
覺知心理學 相關資料
甄青川和劉力力沒有應用當前流行的科學方法構建其體系，而是從中國文化的傳統中勾勒出一個相似于心理學的體系。作者依于“覺知”，“以神遇而不以目視”，雖“目無全牛”，卻抓住了心理學的肯綮。 ——張超中（中國科技部科學技術信息研究所研究員，中國哲學史學會中醫哲學專業委員會副會長） 覺知心理學是基于實踐的，梳理心理學、中醫學、內家武學和傳統文化儒釋道的相關內容，是中醫《黃帝內經》有關“神氣”“精神”“意識”“知覺”“醫道”等有關學術在當代的再現，是中醫人體科學方面的重要成果之一，具有學術理論和實踐應用的雙重價值。 ——茹凱（首都體育學院運動科學與健康學院教授） 覺知心理學是結合中醫學、中國傳統文化和西方心理學的一門學科，它將開啟中國心理學研究新紀元。覺知的過程即為修復的過程，我是覺知心理學方法體驗的見證人。好書推薦給你，學會了你自己就能做到心理自救。 ——宋鐵梅（北京心靈彩虹心理診所院長）
覺知心理學 作者簡介
甄青川 1973年出生。心理咨詢師，覺知心理學創始人。 旅居海外十余年。多次參加心理學、優生優育學的國際學術交流；2012年回國，致力于覺知心理學的研究與推廣。先后赴馬來西亞、斯里蘭卡、澳大利亞、德國、法國、墨西哥、西班牙、泰國、盧森堡等國的學校、學會、論壇講學交流。 劉力力 1974年生，醫學博士，中醫學博士后。“The Psychology of Inner Perceptions”第二作者、《中醫藥學名詞術語規范化研究》副主編、《中醫氣功學》主譯、《Wu Yuan Zhuang》獨譯。
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