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先秦儒道論稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787520164566
- 條形碼：9787520164566 ; 978-7-5201-6456-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
先秦儒道論稿 內(nèi)容簡介
《先秦儒道論稿》選錄了作者近三十年所發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文，涉及四個方面的內(nèi)容。 “《尚書》研究”以儒家民本思想為準(zhǔn)繩，認(rèn)為《古文尚書》二十五篇保存了“原始儒家”重民、養(yǎng)民的真精神，并非偽書。伏生《尚書大傳》在《尚書》學(xué)史上具有首功，史料價值很高。 “《周易》和《莊子》研究”深入探討筮占的產(chǎn)生、陰陽二氣觀念的產(chǎn)生、莊子“通天下一氣”等形而上哲學(xué)問題，究天人之際，明儒道關(guān)聯(lián)。 “《春秋》經(jīng)傳研究”重新解讀司馬遷、班固有關(guān)《春秋》和《左傳》的記載，發(fā)現(xiàn)了一些未曾引人注意的線索，如“孔子史記”的提法、“具論其語”的真正內(nèi)涵、左丘明“西觀周室”斷偽案、孔子作.《左傳》等問題。 “孔孟君臣觀”揭示原始儒家的君臣關(guān)系并不存在人身隸屬關(guān)系，而是互有預(yù)設(shè)的對等關(guān)系，即君尊重臣，臣忠誠于君，君臣之間在人格上是獨立的、平等的。
先秦儒道論稿 目錄
略論《尚書》的整理與研究
《尚書大傳》平議
試論《周易》產(chǎn)生的年代
論《周易》的產(chǎn)生時代及其與《易傳》的關(guān)系
《春秋》《左傳》平議
《春秋》《左傳》再平議
《春秋》《左傳》關(guān)系探論
論孔子的“君臣觀”
論孟子的“君臣觀”
莊子氣論發(fā)微
《莊子注譯》前言
《尚書譯注》前言
《（春秋>考論》序
跋
《尚書大傳》平議
試論《周易》產(chǎn)生的年代
論《周易》的產(chǎn)生時代及其與《易傳》的關(guān)系
《春秋》《左傳》平議
《春秋》《左傳》再平議
《春秋》《左傳》關(guān)系探論
論孔子的“君臣觀”
論孟子的“君臣觀”
莊子氣論發(fā)微
《莊子注譯》前言
《尚書譯注》前言
《（春秋>考論》序
跋
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先秦儒道論稿 節(jié)選
《先秦儒道論稿》： 伏生是一位高齡學(xué)者，漢文帝時伏生傳授晁錯《尚書》時已九十余歲，何時去世，史無明文。陳壽祺認(rèn)為伏生享有“期頤之壽”。這是可能的。伏生不但經(jīng)歷了秦始皇的暴政，而且經(jīng)歷了秦、漢之際的大動亂。享壽如此之高，確是十分難得。秦始皇“焚書坑儒”，郭沫若先生認(rèn)為：“照扶蘇的話來看，所坑的儒實在是不折不扣的孔子之徒。”①伏生就是這樣一位“不折不扣的孔子之徒”，又是怎樣躲過這場“焚書坑儒”的災(zāi)難的呢？伏生是孑L子及門弟子伏不齊的后裔。由于家風(fēng)的影響以及儒家學(xué)說的陶冶，在伏生身上我們看到了君子儒的人格與氣節(jié)。秦始皇自以為功過三皇五帝，其傲視古今真是達(dá)到了瘋狂的程度，對于儒生的態(tài)度，豈止是“傲”，簡直是視之如草芥，稍不如意或絀或殺。這些暴行都是伏生所耳聞目睹的。以伏生的品格，決不會為這類暴君服務(wù)。既不為其服務(wù)又要避免受到傷害，這是伏生在其所處的境遇下所要思考的問題。可以想見伏生當(dāng)時行事不但十分謹(jǐn)慎，而且十分低調(diào)。在秦始皇東巡時，伏生在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界當(dāng)已有相當(dāng)成就和聲望，所以被召為秦始皇的博士。但為秦始皇的博士，當(dāng)非伏生的心愿。然而，為了避禍又不得不從。從《史記》的記載中，我們一點也看不到伏生在秦時的影蹤或言行.足見其行事之低調(diào)。因而，雖為博士但并未引起秦始皇的甚至李斯等人的注意。在封禪活動中，儒生們的意見因不合秦始皇的心意而被“絀”（見《史記·封禪書》），很可能此時伏生已借機遁去。后來秦始皇坑儒時，伏生能夠躲過這場災(zāi)難，其原因大概在此。入漢以后，劉邦曾將儒生的帽子拿來做便盆向其中撒尿，以此羞辱儒生（見《史記·酈生陸賈列傳》）。此事伏生不會不知。作為一位有人格尊嚴(yán)的學(xué)者，伏生還會像叔孫通等人那樣主動依附嗎？漢定之后，經(jīng)過一番經(jīng)營，社會已趨于穩(wěn)定。此時，伏生大概已絕意仕途，僅以《尚書》“教于齊、魯之間”，不再涉足是非叢生的官場了。陳壽祺在《尚書大傳定本·序》中說：“漢始定天下，庶事草創(chuàng)。獨一叔孫通略定制度，雜以秦儀，若乃正朔、服色、郊望、宗廟之事，數(shù)世猶未章焉。假令當(dāng)高帝時，伏生年未篤老，尊其高節(jié)，安車禮征，與張蒼等考舊章、立經(jīng)制、議禮樂，則魯兩生息面諛違古之誚，絳、灌諸臣泯年少紛更之讒，規(guī)橅粗定。然后，繼之以賈誼、董仲舒、河間獻(xiàn)王、王吉、劉向之倫，先后討論，法象明備，成康之治，何必不復(fù)見西京？”陳壽祺這番話不免有些迂腐。他假設(shè)劉邦尊重伏生的“高節(jié)”，便會對伏生“安車禮征”，然后再讓伏生與張蒼等議定制度朝儀就會如何如何。其實，這樣的假設(shè)沒有多少根據(jù)可言。以劉邦的秉性不對儒生加以污辱就很不錯了，怎么可能因伏生的“高節(jié)”而對他“安車禮征”？即便“安車禮征”，以伏生的“高節(jié)”是否應(yīng)征也是問題。再說張蒼雖有大才，卻是一個妒賢嫉能之人，連賈誼、公孫臣等人均遭到他的罷黜（見《史記·張丞相列傳》），怎能與伏生共事。伏生一生歷盡滄桑。從伏生入漢以后的行事來看，他所要考慮的恐怕只是如何將孔子的學(xué)說及其編纂或撰述的經(jīng)典傳授下來.至于功名利祿恐怕不在他的考慮范圍之內(nèi)。他一直平靜地在家鄉(xiāng)設(shè)帳授徒，直至九十余歲。從這番作為中便可以推想他的人生旨趣了。 ……
先秦儒道論稿 作者簡介
王世舜，男，1935年生，安徽省靈璧縣人，聊城大學(xué)文學(xué)院退休教授，聊城大學(xué)簡帛學(xué)研究中心學(xué)術(shù)顧問。自1992年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。1993年被評為山東省優(yōu)秀教師。1994年被聘為《續(xù)修四庫全書·經(jīng)部》特約編委。主要著作有：《尚書澤注》《老莊詞典》《莊子譯注》。
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