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海上絲綢之路與中外佛教文化交流 版權(quán)信息
- ISBN：9787520343350
- 條形碼：9787520343350 ; 978-7-5203-4335-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
海上絲綢之路與中外佛教文化交流 本書(shū)特色
2016年12月3-5日，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的“佛教文化與21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海玉佛寺覺(jué)群樓召開(kāi)。上海市民宗委、華東師范大學(xué)及哲學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)出席開(kāi)幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺(jué)醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺(jué)法師主持了開(kāi)幕式。來(lái)自中國(guó)（包括臺(tái)灣和香港）、美國(guó)、韓國(guó)、斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸、越南、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家的38位法師、專(zhuān)家、學(xué)者參加了會(huì)議并發(fā)表論文，就中外佛教文化交流的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)發(fā)展及其貢獻(xiàn)，以及與21世紀(jì)海上絲綢之路的關(guān)系進(jìn)行了深入而開(kāi)放的探討。
佛教是人類(lèi)歷史上早向外傳播的世界宗教。早在公元前3世紀(jì)，印度阿育王就向世界各地派遣佛教傳教士，佛教成為世界性宗教，成為亞洲特別是南亞和東南亞多國(guó)人民的共同信仰。近代以來(lái)，佛教在亞洲復(fù)興，并相繼傳人歐洲、美洲、非洲等地，佛學(xué)思想、禪修實(shí)踐吸引了無(wú)數(shù)人的興趣和信仰。無(wú)論是過(guò)去還是當(dāng)代，佛教的傳播建筑了各國(guó)人民友好往來(lái)和文化交流的橋梁，帶動(dòng)了世界文明的發(fā)展。公元1世紀(jì)左右，佛教?hào)|漸，由南方的海上絲綢之路及北方的陸上絲綢之路傳人中國(guó)，中國(guó)很快成為大乘佛教的中心。在此后的數(shù)百年間，佛教不斷與中國(guó)傳統(tǒng)文化磨合交流，構(gòu)成具有中國(guó)特色的中國(guó)大乘佛教，并進(jìn)一步向東亞及世界各地傳播。在此兩千多年的傳播和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)佛教不但沒(méi)有引發(fā)任何民族沖突，反而與各地文化相互融通，促進(jìn)世界和平和人類(lèi)文明的發(fā)展，成為世界宗教文化傳播與和平共處的典范。 2016年12月3-5日，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的“佛教文化與21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海玉佛寺覺(jué)群樓召開(kāi)。上海市民宗委、華東師范大學(xué)及哲學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)出席開(kāi)幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺(jué)醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺(jué)法師主持了開(kāi)幕式。來(lái)自中國(guó)（包括臺(tái)灣和香港）、美國(guó)、韓國(guó)、斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸、越南、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家的38位法師、專(zhuān)家、學(xué)者參加了會(huì)議并發(fā)表論文，就中外佛教文化交流的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)發(fā)展及其貢獻(xiàn)，以及與21世紀(jì)海上絲綢之路的關(guān)系進(jìn)行了深入而開(kāi)放的探討。
佛教是人類(lèi)歷史上早向外傳播的世界宗教。早在公元前3世紀(jì)，印度阿育王就向世界各地派遣佛教傳教士，佛教成為世界性宗教，成為亞洲特別是南亞和東南亞多國(guó)人民的共同信仰。近代以來(lái)，佛教在亞洲復(fù)興，并相繼傳人歐洲、美洲、非洲等地，佛學(xué)思想、禪修實(shí)踐吸引了無(wú)數(shù)人的興趣和信仰。無(wú)論是過(guò)去還是當(dāng)代，佛教的傳播建筑了各國(guó)人民友好往來(lái)和文化交流的橋梁，帶動(dòng)了世界文明的發(fā)展。公元1世紀(jì)左右，佛教?hào)|漸，由南方的海上絲綢之路及北方的陸上絲綢之路傳人中國(guó)，中國(guó)很快成為大乘佛教的中心。在此后的數(shù)百年間，佛教不斷與中國(guó)傳統(tǒng)文化磨合交流，構(gòu)成具有中國(guó)特色的中國(guó)大乘佛教，并進(jìn)一步向東亞及世界各地傳播。在此兩千多年的傳播和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)佛教不但沒(méi)有引發(fā)任何民族沖突，反而與各地文化相互融通，促進(jìn)世界和平和人類(lèi)文明的發(fā)展，成為世界宗教文化傳播與和平共處的典范。
據(jù)不完全記載，公元3-8世紀(jì)的五百年間，無(wú)數(shù)中外僧人曾往來(lái)于海上絲綢之路，其中，238名僧人留下了他們的記載。由此可知，佛教與絲綢之路結(jié)有不解之緣，佛教傳播與沿途各國(guó)的商貿(mào)交通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著密切的聯(lián)系。事實(shí)上，正如季羨林先生的研究所表明的，佛教與商貿(mào)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，僧侶與商人之間存在著特殊的親密關(guān)系，常常相伴于弘法和經(jīng)商路上。近代以降，陸上絲綢之路上的佛教文化式微，但海上絲綢之路沿途各國(guó)仍然以佛教信仰為主，或保持著深厚的佛教文化傳統(tǒng)。繼承中國(guó)佛教國(guó)際友好往來(lái)的傳統(tǒng)，結(jié)合國(guó)家“一帶一路”倡議，開(kāi)展佛教外交，加強(qiáng)中國(guó)與周邊鄰邦國(guó)佛教交往，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作和人民友好往來(lái)，所有這些都將是當(dāng)代中國(guó)佛教的使命，也是學(xué)術(shù)界研究的課題。
海上絲綢之路與中外佛教文化交流 內(nèi)容簡(jiǎn)介
佛教是人類(lèi)歷史上*早向外傳播的世界宗教，早在公元前三世紀(jì)阿育王就向世界各地派遣了佛教傳教士。在眾多的佛教傳播途徑中，海上絲綢之路顯得尤為重要。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，公元3—8世紀(jì)500年間，無(wú)數(shù)中外僧人往來(lái)于海上絲綢之路，其中238名僧人留下了他們的記載。2016年12月3—5日，由上海市玉佛寺與華東師范大學(xué)哲學(xué)系共同舉辦了佛教文化與21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自中國(guó)(包括香港和臺(tái)灣)、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、美國(guó)、斯里蘭卡、越南、緬甸等國(guó)家和地區(qū)共38位法師、學(xué)者、專(zhuān)家參加了會(huì)議，就中外佛教文化交流的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)進(jìn)行了深入的交流。本書(shū)稿乃是選編優(yōu)秀的會(huì)議論文而成。
海上絲綢之路與中外佛教文化交流 目錄
當(dāng)代上海佛教的對(duì)外文化交流（1978-1995）
海上絲綢之路與佛教文化傳播
晉宋間中印海路佛教交流
當(dāng)代“海上絲綢之路”背景下的福建安溪清水祖師信仰的發(fā)展戰(zhàn)略與理論建設(shè)等問(wèn)題芻議
中國(guó)古代海上絲路與金陵佛教
海洋絲路上閩臺(tái)龍山寺與閩南泉州海洋商人群體
淺析觀音菩薩信仰在緬甸的傳播與傳承
十六世紀(jì)末朝鮮士大夫在異國(guó)的佛教經(jīng)驗(yàn)——以魯認(rèn)與姜沆為中心
海陸絲綢路上的佛教傳播特性及其異同略析——兼論當(dāng)代“一帶一路”背景下云南與東南亞佛教交流的意義
外推與回歸：圣嚴(yán)法師的美國(guó)經(jīng)驗(yàn)
《南海寄歸內(nèi)法傳》對(duì)中印佛教交流之價(jià)值芻議——兼論義凈法師對(duì)于海上絲綢之路開(kāi)鑿的杰出貢獻(xiàn)
留學(xué)日本的黃輝邦居士
高麗后期僧俗通過(guò)海路對(duì)蒙山禪的接受
二十世紀(jì)泰國(guó)華宗佛教之緣起與傳播
一帶一路視域下的印度與漢傳佛教比較研析
——從梁陳真諦的唯識(shí)古學(xué)與唐代玄奘的唯識(shí)新學(xué)論述印度與漢傳佛教的思想差異
匯通“禪”“茶”的榮西禪師——以《吃茶養(yǎng)生記》為中心的討論
“寶燭偶”制度與清末民初中國(guó)僧人下南洋的開(kāi)枝散葉
近代中國(guó)漢傳佛教與印度的交流——以太虛、道階和譚云山為中心
近當(dāng)代中國(guó)與斯里蘭卡的佛教交流史
中國(guó)和斯里蘭卡相互依存的佛教文化領(lǐng)域
明末清初遺民逃禪與越南佛教
新羅來(lái)華僧人無(wú)相禪師在中國(guó)禪宗史上的地位與影響
海上絲綢之路與佛教文化傳播
晉宋間中印海路佛教交流
當(dāng)代“海上絲綢之路”背景下的福建安溪清水祖師信仰的發(fā)展戰(zhàn)略與理論建設(shè)等問(wèn)題芻議
中國(guó)古代海上絲路與金陵佛教
海洋絲路上閩臺(tái)龍山寺與閩南泉州海洋商人群體
淺析觀音菩薩信仰在緬甸的傳播與傳承
十六世紀(jì)末朝鮮士大夫在異國(guó)的佛教經(jīng)驗(yàn)——以魯認(rèn)與姜沆為中心
海陸絲綢路上的佛教傳播特性及其異同略析——兼論當(dāng)代“一帶一路”背景下云南與東南亞佛教交流的意義
外推與回歸：圣嚴(yán)法師的美國(guó)經(jīng)驗(yàn)
《南海寄歸內(nèi)法傳》對(duì)中印佛教交流之價(jià)值芻議——兼論義凈法師對(duì)于海上絲綢之路開(kāi)鑿的杰出貢獻(xiàn)
留學(xué)日本的黃輝邦居士
高麗后期僧俗通過(guò)海路對(duì)蒙山禪的接受
二十世紀(jì)泰國(guó)華宗佛教之緣起與傳播
一帶一路視域下的印度與漢傳佛教比較研析
——從梁陳真諦的唯識(shí)古學(xué)與唐代玄奘的唯識(shí)新學(xué)論述印度與漢傳佛教的思想差異
匯通“禪”“茶”的榮西禪師——以《吃茶養(yǎng)生記》為中心的討論
“寶燭偶”制度與清末民初中國(guó)僧人下南洋的開(kāi)枝散葉
近代中國(guó)漢傳佛教與印度的交流——以太虛、道階和譚云山為中心
近當(dāng)代中國(guó)與斯里蘭卡的佛教交流史
中國(guó)和斯里蘭卡相互依存的佛教文化領(lǐng)域
明末清初遺民逃禪與越南佛教
新羅來(lái)華僧人無(wú)相禪師在中國(guó)禪宗史上的地位與影響
展開(kāi)全部
海上絲綢之路與中外佛教文化交流 作者簡(jiǎn)介
成祖漁，學(xué)愚教授，曾就學(xué)于中國(guó)佛學(xué)院、斯里蘭卡肯拉尼亞大學(xué)、日本東京大學(xué)、美國(guó)普林斯頓大學(xué)和愛(ài)荷華大學(xué)，任職于美國(guó)格林內(nèi)爾學(xué)院(Grinnell College)、香港中文大學(xué)、華東師范大學(xué)；并在法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、美國(guó)哈佛燕京學(xué)院、德國(guó)歌德學(xué)院進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)訪問(wèn)和講學(xué)活動(dòng)；其研究領(lǐng)域主要包括早期印度佛教思想、中國(guó)佛教歷史、人間佛教思想、以及宗教學(xué)理論和方法等。主編《人間佛研究期刊》、《禪與人類(lèi)文明研究期刊》；主要著作包括Buddhism, War and Nationalism,《人間佛教的社會(huì)和政治參與》，《佛教、戰(zhàn)爭(zhēng)以及民族主義》，《人間佛教：星云大師如是說(shuō)、如是行》，《中國(guó)佛教的社會(huì)主義改造》等專(zhuān)著，以及其它中英文學(xué)術(shù)論文七十多篇。當(dāng)前，學(xué)愚教授正在進(jìn)行海上絲綢之路與佛教文化傳播、佛教禪修理論與實(shí)踐、以及口述佛教史等領(lǐng)域研究。
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