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貴陽文化資源利用與文化園區發展研究 版權信息
- ISBN:9787312045400
- 條形碼:9787312045400 ; 978-7-312-04540-0
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
貴陽文化資源利用與文化園區發展研究 內容簡介
本書分十章, 內容包括: 貴陽市文化資源與文化產業發展 ; 貴陽市文化園區發展模式及發展現狀 ; 創意文化資源的利用: 以多彩貴州文化創意產業園為例 ; 非物質文化遺產的保護與利用: 以烏當區香紙溝為例等。
貴陽文化資源利用與文化園區發展研究 目錄
緒論
**節 貴陽市文化產業發展的新背景
一、大數據時代的到來
二、全域旅游概念的提出
三、高鐵時代的到來
第二節 文化資源與文化園區
一、文化資源
二、文化園區
第三節 國內外文化資源與文化園區發展相關研究
一、國外文化資源與文化園區的發展相關研究
二、國內文化資源與文化園區的發展相關研究
**章 貴陽市文化資源與文化產業發展
**節 貴陽市文化資源類型及典型代表
一、哲學思想文化
二、歷史文化資源
三、紅色文化資源
四、民俗文化資源
第二節 貴陽市文化資源開發利用經驗總結
一、政府高度重視并制定文化發展規劃
二、“文化+”創新模式助推文化產業多元化發展
三、傳統媒介與新興媒介相結合,文化品牌宣傳力度加大
四、完善公共文化服務體系,促進公共文化資源傳播
五、加大財政金融支持力度,實行資金獎勵政策
六、積極搭建文化消費平臺,促進文化經濟增長
第三節 貴陽市文化產業發展中的主要問題
一、文化資源開發程度較淺,文化產品缺乏創意性
二、文化行業定位不明確,主題不明晰
三、文化園區集聚能力差
四、文化與科技缺乏深度融合,文化產業鏈較短
五、缺乏專業性的文化產業專業人才
六、文化市場中缺乏創新性的文化企業
第二章 貴陽市文化園區發展模式及發展現狀
**節 貴陽市文化園區的類型及典型代表
一、政府主導型:以多彩貴州文化創意園為代表
二、藝術創意型:以1958文化創意園為代表
三、休閑娛樂型:以貴陽歡樂世界主題公園為代表
四、地方特色型:以夜郎谷喀斯特生態園為代表
五、文化集聚型:以貴陽孔學堂為代表
第二節 貴陽市文化園區的主要發展模式
一、政府主導模式
二、市場參與模式
三、產業集聚模式
四、科技創新模式
第三節 貴陽市文化園區發展的現狀問題
一、融資渠道不完善
二、創意人才嚴重不足
三、發展建設滯后于整體規劃
四、發展定位模糊且文化資源利用不足
第四節 新背景下貴陽市文化園區的分類發展
一、高新技術與民族文化相結合
二、合理利用生態文化資源
三、構建政產學研一體化合作平臺
……
第三章 創意文化資源的利用:以多彩貴州文化創意產業園為例
第四章 非物質文化遺產的保護與利用:以烏當區香紙溝為例
第五章 外來文化的創意性利用:以多彩貴州城極地海洋世界為例
第六章 紅色文化的弘揚與開發:以息烽集中營景區為例
第七章 夜郎文化的開發與利用:以夜郎谷喀斯特生態園為例
第八章 山水文化的開發與利用:以天河潭為例
第九章 歷史文化的開發與利用:以時光貴州為例
第十章 草原文化的保護與利用:以高坡景區為例
貴陽文化資源利用與文化園區發展研究 節選
《貴陽文化資源利用與文化園區發展研究》: 香紙溝古法造紙技藝主要是以子承父業、言傳身教的形式來發展,所有傳承古法造紙技藝的傳承人都需要有細膩的心思和豐富的經驗。然而,隨著社會的不斷進步、社會進程的不斷加快,在機械化較為普遍的今天,科技進步是古法造紙術日漸縹緲的原因之一。機械復制時代里,當地人民只有停留在審美和典籍珍藏的層面上了,相對低效率卻又保持古樸特色的造紙術漸漸消失。一方面,隨著人們對古法造紙的需求越來越小,現在的傳承人大多數是已四五十歲的中年人,年輕人大多數選擇外出打工或者求學;另一方面,民眾的文化傳承意識比較弱,導致傳承人的斷層,盡管生活在此的傳承人在談及古法造紙時倍感驕傲、自豪,但隨著物價水平逐漸上漲,人們追求高質量、高品質的生活,還在這里造紙的人越來越少了,如今也只剩三兩個傳承人還在這里時隱時現,因此古法造紙技藝面臨著后繼乏力、日益消亡的處境是無法避免的。 2003年的洪災對香紙溝古法造紙作坊造成了嚴重的損失,如今還在進行造紙的人家僅剩10余戶,而且還在進行古法造紙的大多數都是中老年人,由于古法造紙的工序多而復雜、消耗時間比較長、生產勞動成本高、銷售利潤低,所以年輕人為追求高效益、高品質,不愿意待在家鄉從事古法造紙制作,大多選擇外出打工,再加上受到“傳男不傳女”的傳統觀念影響,古法造紙技藝的傳承人就更加缺乏,傳承陷入困境,受到了極大的威脅。 香紙溝古法造紙技藝的傳承人面臨著巨大挑戰,因香紙溝古法造紙的制作工序古老而繁重,成品的質量與現代的衛生紙相差甚遠,并且用途比較單一,僅僅用于祭祀和富貴人家用的衛生紙,雖然古代的時候曾用于皇親貴族中。隨著保護生態環境與安全意識的宣傳與加強,人們去拜祭的時候都不再提倡燒紙,普遍都是以花代替香紙去祭拜,現如今香紙溝的古法造紙還用于酒廠的包裝紙。 目前,香紙溝古法造紙作坊正處于改建中,許多的造紙作坊都已經不再造紙。許多傳承人因生活所迫而外出務工,導致造紙作坊逐步被廢棄。而在香紙溝新堡鄉的白水河村寨里面,僅有少數的古法造紙傳承人繼續造紙,以及少數村民在修建古法造紙作坊。香紙溝古法造紙技藝面臨現狀的原因: **,技藝與科技融入較淺,產品缺乏核心競爭力。在處于一個以科技為引領的時代的大社會中,隨著現代人們生活方式的不停改變,科學技術的運用逐漸深入人心。然而,作為一種傳統技藝,香紙溝古法造紙技藝并未與現代科技相結合,使得其生命力未能保持長久的發展。從文化資源開發的某些角度來說,要遵循保護與開發并重的原則,所以香紙溝古法造紙技藝應該在堅持以保護為主的前提下,融入現代科技的元素來進行創新與開發。 第二,香紙產品種類少,缺乏市場影響力。香紙溝生產的香紙擁有固定的客源市場,批發商在香紙成品出來的時候來拿貨。據當地居民說,現在的香紙大多數被運往酒廠做包裝紙,但是僅靠單一的銷售渠道是遠遠沒有太大市場影響力的,因此應該繼續維持現在的渠道并且積極擴大其銷售市場。香紙溝的香紙品種類型單一,可能會導致現有的客源流失,而香紙溝長期以來沒有新客源走進來,這使香紙溝處于十分尷尬的困境中。 第三,香紙的營銷手段單一,社會知曉度不高。香紙溝景區內的香紙市場主要是向固定的客戶批發,因此其目標消費市場太過狹窄,新的消費市場難以拓寬,獲得的社會、經濟和文化效益不高,導致其知名度一直高不起來。到達景區游玩的游客僅限于烏當區周邊,而貴陽市大多數人竟不知道香紙溝與古法造紙技藝的存在。四、古法造紙技藝傳承的危機 隨著社會現代化進程加快,科學技術不斷的進步,現代造紙工業的飛躍發展,香紙溝古法造紙技藝仍然存在,但由于古法造紙工序繁多,技術難度大,目前面臨著很大的危機。 (一)傳承出現斷層現象,面臨失傳危機 每一項老手藝都需要得到傳承,但古法造紙的傳承卻面臨著傳承人斷層、手藝失傳的危機。主要原因有以下幾點:一方面,由于古法造紙要經過72道工序,工序繁多,技術難度比較大,且需要豐富的造紙經驗才能熟練地掌握,而古法造紙的農戶較少,在香紙溝內有耐心且細心又有豐富經驗的師傅更是少之又少;另一方面,隨著社會經濟的快速發展,物價水平逐漸上漲,人們的消費水平也在不斷提高,而僅僅依靠古法造紙所造的紙,難以維持生計,再加上造紙過程所耗費的時間要達3個多月,時間比較長,而生產效率、經濟效益比較低下,因此除了部分年輕人在外求學以外,大多數人都選擇外出創業或務工。 (二)現代工業化沖擊 現代工業文明的進步,對古法造紙有著很大的沖擊,市場上的各種機械化造紙工藝都對香紙造成很大沖擊。即使古法造紙被列為國家級非物質文化遺產項目名錄進行保護,卻也難逃現狀。部分從事手工生產的農戶,為了省時、省力,都把手工生產轉向半機械或全機械生產。另外,市場上出現了較多做工精巧、包裝華麗的各種紙張,而香紙制作技藝古老而傳統所以出來的紙張較為粗糙,賣相比不上現在的衛生紙,加之人們對古法造紙術所造出來的紙的需求量逐漸減小,因此古法造紙的盈利空間受到了很大的沖擊。 ……
貴陽文化資源利用與文化園區發展研究 作者簡介
王偉杰,河南漯河人,歷史學博士,貴州民族大學民族文化產業發展研究中心副教授,“少數民族非遺藍皮書”系列圖書副主編,國家民委人文社科重點研究基地——南方少數民族非物質文化遺產研究基地常務副主任,教育部民族教育發展中心民族民間文化教育傳承創新重點研究基地(高等院校)常務副產任,主要從事文化遺產與文化產業、非物質文化遺產、民族文化教育研究;主持國家社科基金青年項目及省部級課題4項,省廳級課題3項,參與“十二五科技支撐計劃”項目、國家社科基金重大招標課題等國家課題5項,省部級課題10余項;先后發表論文20余篇,獲得省部級學術獎勵5次。
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