掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話
社會科學研究方法論 版權信息
- ISBN：9787503562099
- 條形碼：9787503562099 ; 978-7-5035-6209-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會科學研究方法論 內容簡介
本書從馬克思主義 · 科學社會主義研究方法、辯證思維方法、系統科學方法、政治學研究方法、 經濟學研究方法、史學研究方法、社會學研究方法、社會心理學研究方法幾個方面，對社會科學 的主要學科的研究方法進行了分別闡述。作者特地把馬克思主義 · 科學社會主義研究方法放在首 章，讓大家首先了解馬克思主義 · 科學社會主義的研究方法， 有助于大家確立科學的世界觀和 正確的方法論，即運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察、分析和研究社會問題和社會現象 ，也便于得出正確的結論。尤其是對于青年學生，有利于他們成長進步， 學有所獲。本書可以 作為全國哲學社會科學專業研究生的參考教材，也可以供全國黨校的教員、學員、全國高校從事 社會科學教學的教師和社會科學專業的學生，以及理論宣傳和政策研究部門的同志閱讀。
社會科學研究方法論 目錄
導論
**節 社會科學研究的特殊性
一、社會科學研究的對象及其特殊性
二、社會科學研究的特征
第二節 社會科學研究方法的性質和特點
一、社會科學研究方法及其性質
二、方法論是社會科學研究的基本遵循
三、每門社會科學都有自己獨特的研究方法
**章 馬克思主義·科學社會主義研究方法
**節 馬克思主義哲學原理
一、世界統一于物質，物質的根本屬性是獨立于意識的客觀實在性
二、實踐是人的存在方式和社會生活的本質
三、世界上的事物處在普遍聯系之中
四、人類社會的發展是一個自然歷史過程
五、生產力與生產關系的矛盾運動決定著社會發展的總趨勢
六、人民群眾是創造歷史的主體
七、實踐是認識的源泉
第二節 馬克思主義·科學社會主義研究方法
一、“從*頑強的事實出發”，在分析批判舊世界中發現新世界
二、“物質生活的生產方式制約著整個社會生活”，研究社會問題要從時代的經濟關系人手
三、邏輯與歷史相一致的研究方法
四、從具體到抽象，再由抽象到具體的方法
五、運用*徹底的發展論考察事物，把任何事物都當作一個發展過程來研究
六、“對具體情況作具體分析”，把一般原理與具體實際結合起來
第二章 辯證思維方法論
**節 辯證思維和思維辯證法
第二節 辯證思維的發展過程和歷史形式
一、樸素的辯證思維
二、唯心主義的辯證思維
……
第三章 系統科學方法
第四章 政治學研究方法
第五章 經濟學研究方法
第六章 史學研究方法
第七章 社會學研究方法
第八章 社會心理學研究方法
后記
**節 社會科學研究的特殊性
一、社會科學研究的對象及其特殊性
二、社會科學研究的特征
第二節 社會科學研究方法的性質和特點
一、社會科學研究方法及其性質
二、方法論是社會科學研究的基本遵循
三、每門社會科學都有自己獨特的研究方法
**章 馬克思主義·科學社會主義研究方法
**節 馬克思主義哲學原理
一、世界統一于物質，物質的根本屬性是獨立于意識的客觀實在性
二、實踐是人的存在方式和社會生活的本質
三、世界上的事物處在普遍聯系之中
四、人類社會的發展是一個自然歷史過程
五、生產力與生產關系的矛盾運動決定著社會發展的總趨勢
六、人民群眾是創造歷史的主體
七、實踐是認識的源泉
第二節 馬克思主義·科學社會主義研究方法
一、“從*頑強的事實出發”，在分析批判舊世界中發現新世界
二、“物質生活的生產方式制約著整個社會生活”，研究社會問題要從時代的經濟關系人手
三、邏輯與歷史相一致的研究方法
四、從具體到抽象，再由抽象到具體的方法
五、運用*徹底的發展論考察事物，把任何事物都當作一個發展過程來研究
六、“對具體情況作具體分析”，把一般原理與具體實際結合起來
第二章 辯證思維方法論
**節 辯證思維和思維辯證法
第二節 辯證思維的發展過程和歷史形式
一、樸素的辯證思維
二、唯心主義的辯證思維
……
第三章 系統科學方法
第四章 政治學研究方法
第五章 經濟學研究方法
第六章 史學研究方法
第七章 社會學研究方法
第八章 社會心理學研究方法
后記
展開全部
社會科學研究方法論 節選
《社會科學研究方法論》： 所謂歷史，就是客觀的歷史發展過程。所謂邏輯，就是思想認識的次序，理論范疇之間的層次及聯系等。所謂邏輯與歷史的一致，就是指人們思維的邏輯進程與客觀現實發展的歷史進程是一致的，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發展過程的反映。邏輯與歷史統一的根據在于，客觀歷史是邏輯的基礎，邏輯是對客觀歷史的反映，是客觀歷史在人的思維中的再現。正如恩格斯所說：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程；并且，寫經濟學史又不能撇開資產階級社會的歷史，這就會使工作漫無止境，因為一切準備工作都還沒有做。因此，邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發展點上加以考察。”② 邏輯與歷史的統一是包含差別的統一。其一，邏輯的東西是反映歷史的思維過程和理論體系，歷史的東西則是客觀存在著的不斷運動變化的事物，因而是思想和理論的真實內容。其二，邏輯的東西是“經過修正的”歷史的東西，歷史的東西則是實際發展過程。實際的歷史發展過程，包含著許多細節和偶然性，貫穿其中的必然性，是以大量的偶然性和曲折性表現出來的。理論思維的任務，是經過抽象概括的加工改造，舍棄細節和偶然性，抓住主流和必然性，邏輯地再現歷史發展的客觀規律。恩格斯在談到他與馬克思在研究中運用邏輯與歷史相統一方法的體會時說：“我們看到，采用這個方法時，邏輯的發展完全不必限于純抽象的領域。相反，它需要歷史的例證，需要不斷接觸現實。因此這里插入了各種各樣的例證，有的指出各個社會發展階段上的現實歷史過程，有的指出經濟文獻，以便從頭追溯明確作出經濟關系的各種規定的過程。”①可見，邏輯不過是人類認識史的濃縮和凝結，邏輯對客觀歷史過程的反映，是以人類認識發展的歷史過程為中介的，即是說，邏輯在總體上是反映歷史的，但它不是亦步亦趨地反映具體的歷史過程，在某些情況下，為了更深刻地再現客觀事物的發展規律，邏輯范疇在理論體系中的排列可以離開歷史發展的自然次序。邏輯是在人的思維中再現歷史過程，是歷史的邏輯，也是邏輯的歷史。簡言之，邏輯的方法是在思維中把客觀事物的發展進程以邏輯的形式表現出來的方法。邏輯與歷史相統一的方法，應該是社會科學基本的研究方法。 ……
書友推薦
- >
唐代進士錄
- >
自卑與超越
- >
中國歷史的瞬間
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
隨園食單
- >
詩經-先民的歌唱
- >
二體千字文
本類暢銷
