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禪宗十五講 版權信息
- ISBN：9787101142860
- 條形碼：9787101142860 ; 978-7-101-14286-0
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禪宗十五講 本書特色
本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；并透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作是一部簡明扼要、形態新穎的禪宗發展史和禪宗思想史，也是一部內容豐厚、表述生動的歷史文化讀物。
禪宗十五講 內容簡介
本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；并透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作是一部簡明扼要、形態新穎的禪宗發展史和禪宗思想史，也是一部內容豐厚、表述生動的歷史文化讀物。
禪宗十五講 目錄
開講的話
**講 禪不是佛教？
禪宗歷史地位和意義——禪不是佛教？——“宗教革命”——“教外別傳”——佛教“中國化”——全面革新的中國佛教
第二講 從“印度禪”到“中國禪”
“禪”與“禪宗”——“印度禪”——鳩摩羅什所傳——《楞
伽經》——竺道生佛性新說——菩提達摩“二入四行”——守舊一派禪法——“中國禪”
第三講 創建“禪宗”
“楞伽宗”——“游僧”與“禪坊”——社會動蕩中的黃梅——道信——黃梅“禪坊”——弘忍——創建“祖統”
第四講 “安心”方便法門
如來藏思想——《入道安心要方便法門》——自心本來清凈——“安心”五方便——《修心要論》——非政治化、非倫理化、非經院化的宗義體系
第五講 黃梅宗風
革新宗風——“季世佛法，崇尚官榮”：山林禪坊——寺院經濟膨脹：“農禪”濫觴——“經院化”：“不立文字”——“鬼神邪魅法”：人生與理性——自由開放的民間僧團
第六講 “東山法門”
社會結構變化——思想學術創新——武則天崇佛——“東山法門”——神秀入京——普寂等大僧——習禪的“庶族”精英
第七講 “南宗”興起
“東山法門”蛻變——慧能——《壇經》諸本——“頓悟”“見性”——“自性自度”——理性精神和人本思想
第八講 南、北分宗
神會——神會北上——《神會語錄》——滑臺宗論——“師承是旁，法門是漸”——南宗宗旨——神會與《壇經》
第九講 “洪州禪”興盛
派系分化——中唐社會形勢——思想學術新發展——“言禪者皆本曹溪”——馬祖道一——石頭希遷——“洪州宗”
第十講 洪州門風
自主營運僧團——《百丈清規》——“農禪”制度——“平常心是道”——“作用是性”——“道不用修”——呵佛罵祖，毀經滅教——“心性”理論終結
第十一講 派系分化
“宗必有師，師必有傳”——藩鎮割據與南宗派系——溈仰宗——曹洞宗——黃檗希運與“相公禪”——臨濟宗與成德鎮——德山宣鑒——雪峰義存與福州鎮——云門宗與南漢——法眼宗與南唐
第十二講 宗風蛻變
貴族化與官僚化——經濟世襲化——臨濟言句與“趙州門風”——機緣語句——“公案”——諸家門風——宗風形式化、程式化
第十三講 禪教合一，回歸傳統
梁肅、柳宗元的批判——宗密的“禪教一致”論——法眼文益的“禪教合一”思想——永明延壽與凈土法門——云門宗余響——黃龍派與楊岐派——“禪凈合一”
第十四講 禪思想
禪宗語錄——寒山詩與王梵志詩——韓愈和李翱——周敦頤——程頤和程顥——朱熹——陸九淵——王陽明——李贄和泰州學派——晚明“狂禪”思潮
第十五講 禪文化
文化運動——禪文學——白話文體——文學散文——偈頌——繞路說禪——文字因緣：杜甫、自居易、蘇軾、黃庭堅——晚明文學——對文化諸領域影響
結束的話
展開全部
禪宗十五講 作者簡介
孫昌武，1937年生，遼寧營口人。南開大學教授。曾任日本神戶大學、韓國嶺南大學客座教授，日本京都大學人文科學研究所外國人研究員等職。治學集中在中國古典文學和中國宗教文化兩個領域，著有《柳宗元傳論》《佛教與中國文學》《道教與唐代文學》《中國佛教文化史》《禪宗十五講》等；譯作有《中國的神話傳說和古小說》等。
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