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包郵 《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ)
作者：熊逸
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
239頁(yè)
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《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559636492
- 條形碼：9787559636492 ; 978-7-5596-3649-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ) 本書(shū)特色
聯(lián)合讀創(chuàng)超重點(diǎn)圖書(shū)“得到”APP熱門(mén)專(zhuān)欄《熊逸書(shū)院》首次結(jié)集成書(shū)。 極具思辯張力的經(jīng)典神作 用知識(shí)勾連產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)理解用極具個(gè)人魅力的語(yǔ)言解讀 作者！ひ曇按蟆た吹枚び袉l(fā)·值得讀 ◎通往高手之路，閱讀經(jīng)典必不可少，它帶來(lái)的不是花哨的招式，而是渾厚的內(nèi)力。 ◎熊逸是一位思想隱士，為極其低調(diào)，至今沒(méi)幾個(gè)人知道他的真名，他的知識(shí)圖譜跨度極大，儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、西方哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌樣樣精通。他在“得到”開(kāi)了三門(mén)課程，已經(jīng)有15萬(wàn)人跟隨他學(xué)習(xí)。 ◎《熊逸書(shū)院：〈人間詞話〉的哲學(xué)基礎(chǔ)》是一部誠(chéng)意之作，它權(quán)威、有趣、真摯，易懂。 ◎我無(wú)法歌唱天堂或地獄，我無(wú)法減輕壓在你心頭的恐懼，無(wú)法驅(qū)除那迅將來(lái)臨的死神，無(wú)法招回那過(guò)去歲月的歡樂(lè)，我的詩(shī)無(wú)法使你忘卻傷心的往事，無(wú)法使你對(duì)未來(lái)重新生起希望，我只是個(gè)空虛時(shí)代的無(wú)用詩(shī)人。 ——威廉·莫里斯《大地樂(lè)園》(節(jié)選，朱次榴譯)如果你也像我一樣可以一下子就被這幾句詩(shī)打動(dòng)，那么，我這本書(shū)，應(yīng)該會(huì)適合你。 熊逸寫(xiě)過(guò)很多書(shū)，但在“得到”上聽(tīng)他的課“熊逸書(shū)院 帶你讀通52本思想經(jīng)典”之前，我還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字。他的講課我毫不猶豫購(gòu)買(mǎi)了，不是因?yàn)樗，而是因(yàn)橄肓私膺@52本書(shū)。這些經(jīng)典(《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國(guó)語(yǔ)》《楚辭》《搜神記》《昭明文集》《陶淵明集》《李太白集》《杜工部集》《滄浪詩(shī)話》《花間集》《淮海集》《近思錄》《傳習(xí)錄》《三國(guó)志》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《心經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《人間詞話》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《理想國(guó)》《赫拉克利特殘篇》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》《希臘羅馬名人傳》《論自由》《論出版自由》《圣誕歡歌》《寡頭統(tǒng)治鐵律》《形而上學(xué)》《政治學(xué)》《沉思錄》《道德情操論》《國(guó)富論》《圣經(jīng)》《懺悔錄》《神學(xué)大全》《懺悔錄》《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》)，大部分我沒(méi)有讀過(guò)，有的甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，F(xiàn)代人流行快餐文化，我就是想通過(guò)熊逸的講課，快餐一下這52本書(shū)。 坦率說(shuō)，到今天我還沒(méi)有聽(tīng)完這52本經(jīng)典解讀，不是熊逸講得不好，而是我自己不夠?qū)Ｗ，?tīng)了后面忘了前面，時(shí)間也總覺(jué)得不夠。但對(duì)熊逸的印象變得非常深刻。從他的講課可以感到，他是把這些書(shū)讀透了的，而且是站在某種高度去讀，讀出了精華、擁有了高度、梳理了邏輯。一個(gè)人能夠把這么多典籍讀透，而且能夠深入淺出、提綱挈領(lǐng)講出來(lái)，是一件非常不容易的事情了，因此，心里由衷對(duì)他產(chǎn)生了某種佩服。 我到百度上去搜索熊逸，發(fā)現(xiàn)關(guān)于他本人的信息非常少，甚至有人還在討論他是男還是女的問(wèn)題，真是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的感覺(jué)。熊逸也不是他的真名，他常常用不同的筆名寫(xiě)文字。據(jù)說(shuō)他是個(gè)連大學(xué)都沒(méi)有上過(guò)的人，不是科班出身。這倒反而讓我明白了他的思想和觀點(diǎn)為何如此飄逸瀟灑，完全不受約束的原因了。真正的高手從來(lái)都是不問(wèn)背景的，即使背景很好也不是靠背景吃飯的。優(yōu)秀的人只靠實(shí)力展示，即便在日常生活中也是一樣。我和人交往的時(shí)候，如果對(duì)方的名片上寫(xiě)了一大堆頭銜的，基本都是虛張聲勢(shì)的草包一個(gè)。搜索了百度之后，我發(fā)現(xiàn)熊逸真是個(gè)實(shí)力派，居然寫(xiě)了那么多書(shū)，橫跨了文史哲宗教政治等多個(gè)領(lǐng)域，而且大部分書(shū)的可讀性都很強(qiáng)。他的眼光，已經(jīng)不僅僅在國(guó)學(xué)領(lǐng)域，其觀點(diǎn)的引用和分析，已經(jīng)橫跨東西。這樣一個(gè)把學(xué)問(wèn)做通的人，據(jù)說(shuō)年齡才40歲左右。 能夠做到這一步，除了天資聰慧，還有個(gè)性和習(xí)慣的力量在里面。從個(gè)性方面來(lái)說(shuō)，需要能夠靜下心來(lái)，才能把學(xué)問(wèn)做起來(lái)。據(jù)說(shuō)他很少出門(mén)，出門(mén)只為了買(mǎi)生活必需品，為了去飯館點(diǎn)個(gè)菜吃個(gè)飯。他*大的愿望是有一個(gè)房子，自己待在里面，只要留一個(gè)窗口給他送飯就行。這讓我想起了屠格涅夫的一篇短篇小說(shuō)，講一個(gè)人和地主打賭，說(shuō)在一個(gè)房子里待上十年，如果一天不出來(lái)，地主的財(cái)產(chǎn)就是他的。結(jié)果地主答應(yīng)了。在這十年中，這個(gè)人每天讀小說(shuō)、學(xué)音樂(lè)、讀歷史、研哲學(xué)、讀宗教，*后什么也不讀進(jìn)入冥想狀態(tài)，成了一個(gè)通達(dá)天地的高士。在十年到來(lái)的*后一天，他突然從房間里走了出去，放棄了對(duì)地主的財(cái)產(chǎn)訴求。從能力的習(xí)得來(lái)說(shuō)，熊逸毫無(wú)疑問(wèn)養(yǎng)成了思考的習(xí)慣和專(zhuān)注的習(xí)慣。不以專(zhuān)注學(xué)習(xí)和思考為樂(lè)，不可能出產(chǎn)如此多的思想著作，學(xué)問(wèn)會(huì)做得如此精深廣博。 ——新東方創(chuàng)始人 俞敏洪
《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本有關(guān)研究《人間詞話》的作品。 《人間詞話》是學(xué)術(shù)大師王國(guó)維的代表作，也是一百年來(lái)zui負(fù)盛名的詞話經(jīng)典！度碎g詞話》誕生于新舊時(shí)代與中西學(xué)術(shù)之交，王國(guó)維用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論的形式， 作者在當(dāng)代審美視角的觀照下，發(fā)前人所未見(jiàn)，細(xì)致入微，切中肯綮
《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ) 目錄
**章《人間詞話》及其基礎(chǔ) （一）
第二章《人間詞話》及其基礎(chǔ) （二）
第三章《人間詞話》及其基礎(chǔ) （三）
第四章《人間詞話》及其基礎(chǔ) （四）
第五章 《人間詞話》及其基礎(chǔ) （五）
第六章 《人間詞話》及其基礎(chǔ) （六）
第七章《人間詞話》及其基礎(chǔ) （七）
*后的致意
展開(kāi)全部
《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ) 節(jié)選
**章《人間詞話》及其基礎(chǔ)（一） **節(jié) 《人間嗜好之研究》（1） （1）“人間”從何而來(lái) 《人間詞話》的“人間”到底是什么意思？ 如果你從沒(méi)讀過(guò)其他詞話，反而很容易回答這個(gè)問(wèn)題：“人間”就是“人間”，大概是為了強(qiáng)調(diào)這部詞話富有生活氣息吧。如果作者愿意，當(dāng)然也可以叫《天堂詞話》或者《地獄詞話》。 今天，給書(shū)取名確實(shí)可以這樣，但詞話自有詞話的傳統(tǒng)。清末有所謂三大詞話，除了《人間詞話》，還有況周頤的《蕙風(fēng)詞話》和陳廷焯的《白雨齋詞話》。況周頤晚年自號(hào)“蕙風(fēng)詞隱”，所以他的詞集叫《蕙風(fēng)詞》，詞話叫《蕙風(fēng)詞話》。陳廷焯給自己的書(shū)齋取名“白雨齋”，所以他的詞集叫《白雨齋詞存》，詞話叫《白雨齋詞話》。再看王國(guó)維的詞集叫《人間詞》，詞話叫《人間詞話》，顯得特別另類(lèi)。 所以，“人間”到底是什么意思，讓人費(fèi)解。有人認(rèn)為，王國(guó)維的詞里常有“人間”這個(gè)詞，比如我們*熟悉的名句“*是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”，也有人認(rèn)為，王國(guó)維這樣取名，是為了表現(xiàn)“人生之問(wèn)題”。后來(lái)有人在日本發(fā)現(xiàn)了王國(guó)維的一些手稿，這才曉得“人間”只是王國(guó)維的一個(gè)別號(hào)，所以，《人間詞話》的書(shū)名范式其實(shí)并沒(méi)有超出傳統(tǒng)詞話。但是，我們又會(huì)面臨一個(gè)新的問(wèn)題，那就是，用“人間”來(lái)作別號(hào)是不是有點(diǎn)奇怪呢？ 確實(shí)很奇怪，*有可能的解釋是，這個(gè)詞來(lái)自日語(yǔ)里的漢字“人間”，含義比中文的“人間”更寬泛，除了表示人類(lèi)社會(huì)，還表示人、人類(lèi)、人性。王國(guó)維在寫(xiě)《人間詞》和《人間詞話》的時(shí)候，正是他熟讀康德、尼采、叔本華的哲學(xué)書(shū)籍并沉迷于人生、倫理、美學(xué)這類(lèi)有關(guān)人性問(wèn)題的時(shí)候，而他留學(xué)日本的背景和當(dāng)時(shí)中國(guó)文化圈追步日本的風(fēng)尚都是他借用日語(yǔ)詞匯的理由。我們還可以參考王國(guó)維寫(xiě)過(guò)的一篇短文，題目是《人間嗜好之研究》，你把全文通讀完就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)題目完全等同于《人的嗜好之研究》。 所以，如果硬要將《人間詞話》這個(gè)題目翻譯成白話，可以叫作“人的詞話”。那么，“人的”詞話應(yīng)該從何說(shuō)起呢？這就有點(diǎn)復(fù)雜了，因?yàn)橐獜目档、尼采、叔本華說(shuō)起？档滤麄冇忠獜暮握f(shuō)起呢？問(wèn)題就更復(fù)雜了，要從柏拉圖和印度的婆羅門(mén)教說(shuō)起。如果以為《人間詞話》只是詞的賞析，那你就大大看低這部書(shū)了。這部書(shū)雖然很薄，原文排版下來(lái)只有二三十頁(yè)，但它的分量很重，內(nèi)容很深?yuàn)W，讀者需要有很好的中國(guó)古典文藝基礎(chǔ)和同樣很好的西方哲學(xué)基礎(chǔ)才能讀懂。
《人間詞話》的哲學(xué)基礎(chǔ) 作者簡(jiǎn)介
熊逸 中國(guó)當(dāng)代重要的一位思想隱士，隱于市而專(zhuān)心著書(shū)的人。 熊逸，是一個(gè)筆名，只有極少的人識(shí)得他的廬山真面目。 熊逸堅(jiān)持用這個(gè)筆名解剖中國(guó)傳統(tǒng)文化，用學(xué)貫中西的現(xiàn)代視角反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化。
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