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“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 版權信息
- ISBN：9787224134544
- 條形碼：9787224134544 ; 978-7-224-13454-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 本書特色
本書為星·啟叢書之一。 星·啟(星星之火 學術啟迪)叢書： 《延安時期中國共產黨局部執政研究》《歷史的細節與主流——中共黨史研究中的歷史虛無主義辨析》《論中國法的精神》
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 內容簡介
“熟知未必是真知”, 馬克思的名字盡管人人皆知, 但真正能進入人們心靈和思想的世界卻絕非易事, 20世紀以來跌宕起伏的社會主義運動及對其學說毀譽不一的評論, 表明“重新理解馬克思”仍是我們新時代*重要的思想課題之一。新時代, 中國共產黨人仍然要學習馬克思, 學習和實踐馬克思主義, 不斷從中汲取科學智慧和理論力量, 確保中華民族偉大復興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。北京大學教授聶錦芳長期專注于馬克思文本、文獻及其思想的研究, 發表的大量成果在學術界產生了廣泛的影響。本書從中分專題輯錄了具有代表性的論文30余篇, 薈萃學術精華, 以饗對此感興趣的讀者, 共同推進馬克思主義的當代發展。
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 目錄
引言走進文本：探究馬克思復雜的思想世界
上篇 反思我們理解馬克思的態度和方法
重新研究馬克思文本的意旨與界域
馬克思主義哲學教學：現狀、癥結與可能的出路
馬克思文本研究方法再省思
——一份清理與辨析
任重而道遠的馬克思文本研究
——一份學術基礎的清理
重新思考馬克思主義哲學研究中的“現實視角”和“問題意識”
馬克思文本研究的一般圖景勾勒
為什么在馬克思主義研究中要突出文本研究的基礎性地位?
中篇 馬克思重要文本、文獻梳理和解讀
神性背景下的人生向往與歷史觀照
——馬克思中學文獻解讀
馬克思主義并不拒斥情感和愛
——馬克思早期作品《歌之書》解讀
復仇與征服
——重構馬克思早期作品《烏蘭內姆》的故事情節及其人生寓意
Idealismus不是幻想，而是真理”
——馬克思“博士論文”解讀
再論“猶太人問題”
——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”
“思維著的人”的思索與“愚人船”的命運
——重溫馬克思“1842-1843年通信”及其意義
關于“巴黎手稿”再研究的一個“路線圖”
一段思想因緣的解構
——《神圣家族》的文本學解讀
如何解讀《關于費爾巴哈的提綱》?
文本學方法及其在《德意志意識形態》研究中的運用
經典的地位是如何確立的?
——《共產黨宣言》創作史、傳播史新探
《資本論》再研究：文獻、思想與當代性
理論史對于理論而言意味著什么?
——從《剩余價值學說史》的寫作看馬克思如何處理史論關系
馬克思為什么沒有完成《資本論》的定稿工作?
——1867-1883年間的活動、思想及其意義溯源
下篇 馬克思重要思想及其意義辨析和闡釋
重新理解馬克思與西方文化傳統的關系
何為觀照和理解世界的“哲學思維”?
——重新探討馬克思思想的起源
何為幸福：“從哲學上進行思考”
唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯
“歷史向‘世界歷史’的轉變”的過程與環節
——兼論“唯物史觀”對社會歷史解釋的主線和界域
兩種唯物主義形態之間的差別與分野
“現實的個人”與“共同體”關系之辨
——重溫馬克思、恩格斯對一個重要問題的闡釋與論證
“馬克思一恩格斯思想關系”再辨析
馬克思是“哲學終結論者”嗎?
在何種意義上馬克思主義是一種“新哲學”?
跋尾 追尋馬克思的足跡——游歐札記
上篇 反思我們理解馬克思的態度和方法
重新研究馬克思文本的意旨與界域
馬克思主義哲學教學：現狀、癥結與可能的出路
馬克思文本研究方法再省思
——一份清理與辨析
任重而道遠的馬克思文本研究
——一份學術基礎的清理
重新思考馬克思主義哲學研究中的“現實視角”和“問題意識”
馬克思文本研究的一般圖景勾勒
為什么在馬克思主義研究中要突出文本研究的基礎性地位?
中篇 馬克思重要文本、文獻梳理和解讀
神性背景下的人生向往與歷史觀照
——馬克思中學文獻解讀
馬克思主義并不拒斥情感和愛
——馬克思早期作品《歌之書》解讀
復仇與征服
——重構馬克思早期作品《烏蘭內姆》的故事情節及其人生寓意
Idealismus不是幻想，而是真理”
——馬克思“博士論文”解讀
再論“猶太人問題”
——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”
“思維著的人”的思索與“愚人船”的命運
——重溫馬克思“1842-1843年通信”及其意義
關于“巴黎手稿”再研究的一個“路線圖”
一段思想因緣的解構
——《神圣家族》的文本學解讀
如何解讀《關于費爾巴哈的提綱》?
文本學方法及其在《德意志意識形態》研究中的運用
經典的地位是如何確立的?
——《共產黨宣言》創作史、傳播史新探
《資本論》再研究：文獻、思想與當代性
理論史對于理論而言意味著什么?
——從《剩余價值學說史》的寫作看馬克思如何處理史論關系
馬克思為什么沒有完成《資本論》的定稿工作?
——1867-1883年間的活動、思想及其意義溯源
下篇 馬克思重要思想及其意義辨析和闡釋
重新理解馬克思與西方文化傳統的關系
何為觀照和理解世界的“哲學思維”?
——重新探討馬克思思想的起源
何為幸福：“從哲學上進行思考”
唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯
“歷史向‘世界歷史’的轉變”的過程與環節
——兼論“唯物史觀”對社會歷史解釋的主線和界域
兩種唯物主義形態之間的差別與分野
“現實的個人”與“共同體”關系之辨
——重溫馬克思、恩格斯對一個重要問題的闡釋與論證
“馬克思一恩格斯思想關系”再辨析
馬克思是“哲學終結論者”嗎?
在何種意義上馬克思主義是一種“新哲學”?
跋尾 追尋馬克思的足跡——游歐札記
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“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 節選
付出愛多的人，起初都很自大，曾經因孤注于愛而看淡一切，嘲笑人世間的恩怨冤仇、譏諷大自然的肆虐逞狂，壯志凌云，豪情滿腔，甚至怒發沖冠，慷慨激昂，結局卻是如此凄涼——愛不對等，欲愛不能。面對這種“欺騙”和回絕，脆弱的人可能會無法承受這意外的創傷，號啕痛哭也排解不了內心的凄愴，精神力量被摧垮而陷入頹喪，脈搏在顫抖、痙攣，更有甚者，心中充滿絕望，決絕地自我了斷，撒手塵寰，命歸泉壤。當然，更有一種情形也會廣泛存在，那就是放下這一段，做出調整，移情別戀，另覓新歡和芳心。這些當然都是可以理解的乃至值得同情的，但就對愛的理解看，會發現他原先付出的愛是一種索取回報的愛、斤斤計較的愛，因而也是一種功利的愛、自私的愛、有局限的愛！ 《R克思對燕妮的愛全然不是如此，它更為超脫、更為博大，雖然也不是不求回報，也難免有委屈和抱怨，但他不會退卻、不會反悔，相反*終更為執著、更為堅定，百折不撓，一往無前！凹词顾肋h對我不理不睬，我也仍然永遠對她心馳神往，我將永遠把甜美的歌奉獻給她，永遠陶醉在緬懷往昔的回憶中，如癡如狂，直到思念之情使我痛斷肝腸，直到靈魂恬然安息在云天之上！雹诩词姑媾R這樣的情況——自己傾心思慕的人，永遠無法滿足自己心中的愿望；相思之情感天動地，但始終在痛苦的陰影中躑躅踉蹌；愛的付出*終是白日做夢，成為一種癡心妄想——但馬克思照樣可以驕傲地對自己說：“你愛著！”是愛使他對百思不得其解的人生意義理解豁然開朗，生命的精靈變得更加勇敢堅強，促使他奮勇投入生活，去駕馭風浪，“有一個呼聲正響徹四方：永遠努力，奮發向上！”①愈挫愈勇，百折不回，這真是別樣的人生、別樣的愛！ 個人之戀轉化為人生之愛，馬克思做好了應對一切艱險的心理準備。他對燕妮也對自己說：面對陰險的鬼蜮和塵世的紛擾，你何必感到害怕驚慌！讓它們盡情地咆哮，無恥地號叫，讓它們去忌妒和嘲諷，使盡種種花招吧！它們永遠不會懂得什么是高尚的情操，也永遠無法理解心靈的永恒追求、愛情的痛苦與和諧悅耳的音調。而自己博大、超越、雄渾、激昂的愛，會幻化為齊特爾琴上的彈唱，摯愛的心與響亮的琴聲壓倒暴風雨的張狂，在生機盎然的廣袤大地上回響，*終傳進戀人的耳朵，撫平自己思念的憂傷，縈繞寰宇，與天地共久長！ q月如云，終會流逝，往事紛擾，遲早要泯滅，亙古及今，無數的生命在人生風暴的威脅中誕生又死亡，但光明會在黑夜中向我們微笑，愛情則為我們指出得救之路。只要有光明，只要有愛，還有什么能把我們阻擋？世間的桎梏怎么能束縛我們的手腳？同聲相應，同氣相求。為同一個目標而燃燒的愛火，將長明不滅，照亮人生的征途，而人間那些蟲豸及其丑惡必將葬身于生活的急流之中而消失！ ∥覀兛吹，對愛這樣深入的探究所獲得的理解，*終使馬克思超越了個人的視界、世俗的算計和功利的考量，而上升為一種人生哲學的態度和選擇。這是對其大愛的回饋和報答！
“理解馬克思并不容易！”:聶錦芳自選集 作者簡介
聶錦芳，北京大學哲學系教授、博士生導師。主要著作有：獨著《“到馬克思的故鄉去！”》《批判與建構：（德意志意識形態>文本學研究》《哲學形態的當代探索》《哲學原論——經典哲學觀的現代闡釋》；合著《馬克思（資本論）研究讀本》《馬克思主義哲學史》《馬克思主義哲學教程》；主編《重讀馬克思：文本及其思想》《“巴黎手稿”再研究：文獻、思想與歷史地位》《馬克思的“新哲學”——原型與流變》《（資本論）及其手稿再研究：文獻、思想與當代性》等；發表論文200余篇。
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