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視聽影像的中國符號:中國當代電視連續劇藝術論 版權信息
- ISBN：9787569029901
- 條形碼：9787569029901 ; 978-7-5690-2990-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
視聽影像的中國符號:中國當代電視連續劇藝術論 內容簡介
本書是與線性代數教材配套的習題冊，內容包括線性方程組、矩陣的加法數乘乘乘法、可逆矩陣和求逆矩陣、矩陣的轉置及分塊、行列式的定義與性質等內容，題型分為填空題、選擇題和計算題，內容豐富，對學生掌握數學定義、定理、公式具有較大的幫助。
視聽影像的中國符號:中國當代電視連續劇藝術論 目錄
**章 中國電視連續劇藝術概論
**節 中國電視連續劇藝術的緣起
第二節 中國電視連續劇藝術的流變
第三節 中國電視連續劇藝術的功能
第四節 中國電視連續劇藝術的成就
第二章 中國電視連續劇藝術的現代觀照
**節 現代中國的審美描述
第二節 軍人形象的藝術重構
第三節 戰爭中的人性及其透視
第四節 凝重的城鄉歷史圖景
第五節 關于歷史真實的直呈
第六節 時代洪流中的親情糾葛
第三章 中國電視連續劇藝術的當代描述
**節 豐繁的當代中國影像
第二節 都市人生的現實觀照
第三節 視聽感知中的城與鄉
第四節 知識分子形象的重塑
第五節 情戀生活的理想圖景
第六節 生命高地的精神鑄造
第四章 中國電視連續劇藝術的巴蜀符號
**節 區域社會的視聽建構
第二節 消費時代的歷史形塑
第三節 基于地方視野的抗戰書寫
第四節 諜戰題材的獨特視角
第五節 細節的魅力及其彰顯
第六節 多元形態的創業者形象
參考文獻
后記
**節 中國電視連續劇藝術的緣起
第二節 中國電視連續劇藝術的流變
第三節 中國電視連續劇藝術的功能
第四節 中國電視連續劇藝術的成就
第二章 中國電視連續劇藝術的現代觀照
**節 現代中國的審美描述
第二節 軍人形象的藝術重構
第三節 戰爭中的人性及其透視
第四節 凝重的城鄉歷史圖景
第五節 關于歷史真實的直呈
第六節 時代洪流中的親情糾葛
第三章 中國電視連續劇藝術的當代描述
**節 豐繁的當代中國影像
第二節 都市人生的現實觀照
第三節 視聽感知中的城與鄉
第四節 知識分子形象的重塑
第五節 情戀生活的理想圖景
第六節 生命高地的精神鑄造
第四章 中國電視連續劇藝術的巴蜀符號
**節 區域社會的視聽建構
第二節 消費時代的歷史形塑
第三節 基于地方視野的抗戰書寫
第四節 諜戰題材的獨特視角
第五節 細節的魅力及其彰顯
第六節 多元形態的創業者形象
參考文獻
后記
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視聽影像的中國符號:中國當代電視連續劇藝術論 節選
《視聽影像的中國符號：中國當代電視連續劇藝術論》： 自古以來，中國都是一個鄉土文明占主導的國度，鄉土敘事也一直是中國文學藝術的擅長和明顯優勢所在，一部講述現代中國鄉土歷史的電視連續劇如何在講述方式和敘事技巧上展現自己的新穎程度和獨特的美學價值，無疑是編導極為重視的一個方面。《白鹿原》的講述方式便體現了新穎的藝術視角，劇情便從白嘉軒第七次娶妻開始。悠悠萬事，娶妻生子或傳宗接代乃其中的頭等大事，這是中國宗族文化傳統里根深蒂固的思想觀念，作為白鹿原村族長的白秉德自然也不能例外，他一直殷切地盼望自己的獨子白嘉軒能早日成家，盡快完成為白家傳宗接代的大事，但不知為何，白嘉軒之前的六位妻子都不明所以地亡故了，這無疑給白家人留下了極為深重的心理陰影，白嘉軒也由此背上了克妻的名聲。在那個饑荒盛行的年代，雖然幾袋糧食就可以娶回一個女子，但是白嘉軒第七次娶妻時，內心還是充滿了焦慮和矛盾，他一方面極力想通過以糧換妻的方式來完成傳宗接代的重任，另一方面又覺得這種形式的實質無異于買賣婚姻，這是對女性的不尊重，自己對此也有所不齒。帶著這樣的焦慮和矛盾心理到達女方的家里時，白嘉軒才發現，對方父母由于早已聽聞自己克妻的傳言，流露出了極其不情愿的表情，只是看在一車糧食作為聘禮的面子上才勉為其難，同意了這樁婚事。見此情形，白嘉軒思索再三后轉身離去，臨行之前依然留下了兩袋糧食。白嘉軒此舉，既是善良仁義之心和耿介醇厚的性格使然，也可以理解為是在傳統文化思想驅使下的一種必然行為。令白嘉軒沒有想到的是，他的這種行為一時之間成為白鹿原上的大笑話，大家都認為他是賠了夫人又折兵，同齡人鹿子霖更是對他冷嘲熱諷。當白嘉軒再次踏上以糧換妻的道路時，卻在途中意外發現躺在雪地上奄奄一息的仙草姑娘，白嘉軒毫不猶豫地叫鹿三原路返回，因為在他看來，救人遠比娶妻更重要，未料，這位仙草姑娘正是他上次前往的那戶人家的女兒。新婚之夜本應充滿了幸福激情與美好幻想，白嘉軒卻看見仙草腰上掛了一串打鬼的桃木棒槌，他心中一沉，便黯然跑到祠堂里獨自枯坐。隨后趕來的姐夫朱先生不由分說地將白嘉軒拉到仙草曾經暈倒的那片雪地，他叫人緩緩地刨開表層的雪，一株鮮活的青綠色小草兀然佇立其間，在場的人都十分驚異。朱先生認為，這株草能在天寒地凍中存活下來，便預示著傳說中的白鹿出現了，白嘉軒應該毫不猶豫地與仙草同房，因為白鹿的出現將會給白鹿原帶來安康和幸福。事實果真如朱先生所預料的那樣，仙草不僅沒有被白嘉軒所克，而且還很快有了身孕，白家上下一片喜慶。 傳宗接代一事剛畢，白嘉軒又向姐夫朱先生請教如何才能做好族長。因為父親白秉德不止一次提及要他接任族長一事，白秉德認為自己年事已高，已然不再適合做族長，白鹿原的未來是屬于年輕人的，應當由年輕人來擔此重任。作為白鹿原的一代大儒，朱先生并沒有正面回答白嘉軒這個問題，而是顧左右而言他。因為在朱先生看來，此時的白嘉軒還不具備做族長的能力，必須經過各種各樣的歷練。隨后不久，白嘉軒便有了歷練的機會。外面傳來消息，20萬清軍在方升大帥的率領下意圖血洗西安，并已駐扎在離西安城兩百來里的枯婆墳，隨時準備進攻。聽到這個消息，朱先生立即找到駐守西安城的張總督，說自己愿意親自前往勸退清軍。聽說朱先生要獨自前往，白嘉軒十分擔心姐夫的安全，便策馬疾馳，一路趕來。朱先生緩緩行進，其實就是在等白嘉軒。踏入黑壓壓的清軍大營之前，朱先生以秦腔來吟唱唐代詩人王維的《送元二使安西》，因為這首詩的緣故，他與方升之間曾有過一段非常溫馨的美好時光和情感記憶。白嘉軒一進清軍大營便被五花大綁，朱先生則被直接請去方升帳內一夜未歸。次日清晨，白嘉軒以為自己必死無疑，朱先生卻從容自若地走來，帶著他悄然離去。一路上，白嘉軒十分困惑，問朱先生為何沒有被殺頭，朱先生回復說，方升曾經是自己的老師，兩人促膝談心了一夜都未解興意；再問及清軍是否會退兵，朱先生說必退無疑，因為他對自己的老師說了這樣一句話：不值得為了一顆已死的樹施肥灌水，并承諾去老師的故鄉教書五載。兩人抵近白鹿原時，朱先生站在高處眺望遠遠近近的巍巍群峰，告訴白嘉軒，我現在來回答你如何做一名族長，大丈夫當為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。誠實的白嘉軒直言，那么大的事他做不來，只能做到守住白鹿原的那片土地。朱先生聽后也相當滿意，認為這已經很了不得了。實際上，真正幫助白嘉軒登上族長位置的，并不是朱先生，而是白嘉軒自己。田福賢強行要求白鹿原的村民上交公糧，在族長白秉德無力主事的情況下，白嘉軒挺身而出，帶領原上的鄉親發起了轟轟烈烈的“交農”運動，誓死捍衛自己的糧食和土地，*終贏得了白鹿原百姓的擁戴，也徹底擊敗了鹿子霖對族長一職的覬覦和圖謀。 ……
視聽影像的中國符號:中國當代電視連續劇藝術論 作者簡介
孔明玉，女，1981年10月生，山東菏澤人，先后畢業于聊城大學、西南大學，文學碩士、副教授，主要研究方向為文藝理論、中國當代文學、影視藝術，在《光明日報》《人民層報》《當代文壇》《文藝評論》《四川戲劇》《中華文化論壇》《中外文化與文論》《現代中國文化與文學》等報刊發表學術論文數十篇，文章被收入多種文學理淪選本，曾多次獲社科研究優秀成果獎，四川省作家協會、四川省文藝評淪家協會會員，現任綿陽師范學院學報編輯部文科編室主任。
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