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韓非子 本書特色
在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取**知識，轉換為現代生活實用數據庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的名句品讀與內容精講的基礎上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕松閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活“再創造”的可能性——這正是句讀經典的魅力所在。 #《韓非子》的思想價值——大家說 # 王先謙：然其（《韓非子》）云明法嚴刑、救群生之亂、去天下之禍，使強不凌弱、眾不暴寡、耆老得遂、幼孤得長，此則重典之用而張弛之宜，與孟子所稱及閑暇明政刑用意豈異也？ 牟宗三：法家人物的現實感很強，因此能夠擔當時代所需要的工作，在當時政治、社會的要求轉型是自然的發展，法家正視這種轉變，如是就順其變而且完成其變，此即現實感強，故能相應。 # 學習韓非行文運思的邏輯論辯，增長寫作功力# ●《韓非子》是先秦法家的集大成者。韓非的文章被譽為先秦說理散文的一座高峰，行文清通利落、議論透辟、比喻靈巧、分析謹嚴，將漢語的邏輯性運用得爐火純青。 ● 在文學史上，《韓非子》與先秦的《孟子》《莊子》《荀子》等諸子散文均為后世學習作文的典范。韓非的散文以冷峻峭拔的文風為其特色，是學習說理的優秀范本。 # 韓非子是理解中國人精神內核的一個面向 # ● 韓非子對于我們現代人反省歷史、觀察歷史與人性的陰暗面，并借此省察當下與自身有著莫大的參考價值。 ● 外儒內法,濟之以道，是中國古代傳統社會的治理之道，也是中國歷史中的基本矛盾所在。作為法家集大成的《韓非子》是通向這個內核的“必經之路”。
韓非子 內容簡介
在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取**知識，轉換為現代生活實用數據庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的名句品讀與內容精講的基礎上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕松閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活“再創造”的可能性——這正是句讀經典的魅力所在。
韓非子 目錄
【目錄】
司法威信
003 圣人為法于國者，必逆于世，而順于道德
006 奉法者強則國強，奉法者弱則國弱
009 明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也
012 安國之法，若饑而食、寒而衣，不令而自然也
015 繩直而枉木斫，準夷而高科削
019 君無術則弊于上，臣無法則亂于下
022 道私者亂，道法者治
025 以賞者賞，以刑者刑
028 腓大于股，難以趣走
032 虧之若月，靡之若熱
035 治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也
039 惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民
042 搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正
045 事因于世，而備適于事
048 家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡
051 圣人不求無害之言，而務無易之事
054 行所易，不關所惡
058 善張網者，引其綱
061 索人不勞，使人不佚
064 有度難，而無度易也
068 不躓于山，而躓于垤
071 嚴家無悍虜，而慈母有敗子
074 以力攻者，出一取十；以言攻者，出十喪百
賞罰分明
079 明君無偷賞，無赦罰
082 去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備
085 欲治其內，置而勿親
088 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知
092 主道者，使人臣必有言之責，又有不言之責
095 明主不懷愛而聽，不留說而計
098 人主之道，靜退以為寶
101 上不明，則辯生焉
104 良藥苦于口，忠言拂于耳
108 矢來有鄉，則積鐵以備一鄉
112 內舉不避親，外舉不避仇
慎思明辨
117 聽有門戶，則臣壅塞
121 三人言而成虎
124 明主觀人，不使人觀己
127 以人言善我，必以人言罪我
131 甚病之人，利在忍痛；猛毅之君，福以拂耳
134 挾知而問，則不知者至；深知一物，則眾隱皆變
137 巧詐不如拙誠
141 郢書燕說
145 虛辭其無用而勝，實事其無易而窮
149 安危在是非，不在于強弱；存亡在虛實，不在于眾寡
知人善任
155 明主之道，一人不兼官，一官不兼事
158 因物以治物；因人以知人
161 釋儀的而妄發，雖中小不巧
164 力不敵眾，智不盡物
167 為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足
170 人皆寐，則盲者不知；皆嘿，則喑者不知
174 非知之難也，處知則難也
177 顧小利，則大利之殘也
181 行小忠，則大忠之賊也
185 漁者持鳣，婦人拾蠶
189 事以密成，語以泄敗
見微知著
195 有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少
198 千丈之堤，以螻蟻之穴潰
201 圣人見微以知萌，見端以知末
204 事以微巧成，以疏拙敗
207 上失其一，下以為百
211 重則能使輕，靜則能使躁
214 明主之國，有貴臣，無重臣
217 虎之所以能服狗者，爪牙也
220 人主之患，在于信人，信人則制于人
223 千鈞得船則浮，錙銖失船則沉
226 與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也
230 一家二貴，事乃無功
233 魚失于淵，而不可復得也；人主失其勢重于臣，而不可復收也
237 木雖蠹，無疾風不折；墻雖隙，無大雨不壞
安身立命
243 知之難，不在見人，在自見
246 小信成則大信立
250 知者不以言談教，慧者不以藏書篋
253 知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛
256 邦以存為常，霸王其可也；身以生為常，富貴其可也
259 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計
262 恃人不足以廣壤
265 虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信
270 人之為己者，不如己之自為也
273 美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也
277 遠水不救近火
281 太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富
284 長袖善舞，多財善賈
287 無嬰人主之逆鱗
290 冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至
293 以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅愈至
順其自然
299 天有大命，人有大命
302 不極聰明之力，不盡智識之任
305 視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂
308 善之生如春，惡之死如秋
311 智周乎遠，則所遺在近也
314 以一人力，則后稷不足，隨自然，則臧獲有余
317 以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨
321 愛子者慈于子，重生者慈于身，貴功者慈于事
324 物之待飾而后行者，其質不美也
328 聰明睿智，天也，動靜思慮，人也
331 柢固則生長，根深則視久
335 禍本生于有福
339 備其所憎，禍在所愛
342 人無智愚，莫不有趨舍
345 無害人之心，則必無人害
展開全部
韓非子 作者簡介
文心工作室簡介
翁淑玲
畢業于中正大學歷史所，現職不動產業項目經理，喜好閱讀、旅游、資料分析。
陳若旻
淡江大學中國文學研究所碩士畢業，曾任崇右技術學院講師，《楊逵全集》（全十四卷）執行編輯，“中央研究院”“正典的生成：臺灣文學與世界文學的關系”及“感同身受：日常生活與身體感的文化研究”主題計劃研究助理，現任“中央研究院”民族學研究所“醫療與身體經驗”研究群研究助理。
曾家麒
臺灣師范大學國文教學碩士，現為中壢高商國文教師。曾獲教育部文藝創作獎首獎、吳濁流文藝獎等，《一個泡沫的故事》入選九歌出版《94年度童話選》。文心工作室簡介
翁淑玲
畢業于中正大學歷史所，現職不動產業項目經理，喜好閱讀、旅游、資料分析。
陳若旻
淡江大學中國文學研究所碩士畢業，曾任崇右技術學院講師，《楊逵全集》（全十四卷）執行編輯，“中央研究院”“正典的生成：臺灣文學與世界文學的關系”及“感同身受：日常生活與身體感的文化研究”主題計劃研究助理，現任“中央研究院”民族學研究所“醫療與身體經驗”研究群研究助理。
曾家麒
臺灣師范大學國文教學碩士，現為中壢高商國文教師。曾獲教育部文藝創作獎首獎、吳濁流文藝獎等，《一個泡沫的故事》入選九歌出版《94年度童話選》。
劉彥彬
暨大中文所畢業，曾任大專講師。喜歡閱讀哲理性及社會學類書籍。對文字工作懷有幻想和憧憬，正在摸索圖像與文字之間的關系。
魏旭妍
淡江大學中國文學研究所碩士畢業，現任崇右技術學院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學典故文選篇》。
季旭昇 （總策劃）
1953年生，臺灣師范大學國文系畢業，國文研究所碩士、博士。臺灣師范大學國文系退休教授，現任文化大學中文系教授。著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。
1994年，臺灣地區中華電視臺雞蛋碰石頭《說文解字》撰稿；1996年，中華電視臺《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圓其說》專欄撰稿。商周出版書系《中文可以更好》《中文經典100句》 總策劃，2007年出版《漢字說清楚》。
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