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中國(guó)高僧傳在日本的傳承與影響 版權(quán)信息
- ISBN：9787519454654
- 條形碼：9787519454654 ; 978-7-5194-5465-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)高僧傳在日本的傳承與影響 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)高僧傳在日本的傳承與影響/光明社科文庫(kù)》首先提出隱者型僧侶形象的概念，并按照中國(guó)高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點(diǎn)，將其分為“狂僧”、“詩(shī)僧”、“閑居僧”等三種類型。其次，以僧傳文學(xué)中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從“佛”（佛教）“隱”（隱逸）融合的視角出發(fā)，依據(jù)三類典型的劃分，分別對(duì)高僧傳中的“狂僧”形象、“詩(shī)僧”形象、“閑居僧”形象東漸日本過(guò)程中成立的僧傳、往生傳、佛教說(shuō)話等文學(xué)作品進(jìn)行比較分析，闡明中日僧傳文學(xué)之間的影響關(guān)系及二者的區(qū)別。后考察中國(guó)高僧傳在日本獨(dú)特的“遁世者”形象的形成過(guò)程中所發(fā)揮的作用，進(jìn)而探究高僧傳在日本傳承過(guò)程中發(fā)生的變化。
中國(guó)高僧傳在日本的傳承與影響 目錄
緒論
一、研究緣起
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、研究對(duì)象及相關(guān)概念的界定
四、本書各章內(nèi)容概述
**章 從隱者到高僧——高僧傳中的隱者型僧侶形象
**節(jié) 中國(guó)古代典籍中的隱者形象
一、拒官不仕型隱者形象
二、佯狂型隱者形象
三、歸隱田園型隱者形象
四、投身“無(wú)用”型隱者形象
第二節(jié) 隱逸表現(xiàn)在佛教典籍中的借用
一、方外
二、閑居
第三節(jié) 隱者型僧侶形象的類型特征
一、狂僧
二、詩(shī)僧
三、閑居僧
第二章 中國(guó)古代“狂僧”形象的東漸及影響
**節(jié) 中國(guó)古代的“佯狂”形象：從隱者到高僧
一、中國(guó)古代典籍中的“佯狂”形象
二、中國(guó)高僧傳中的“狂僧”形象
第二節(jié) 《懷風(fēng)藻》所收《智藏傳》與竹林七賢
第三節(jié) 《增賀傳》的形成與中國(guó)高僧傳
一、歷代日本僧傳中的增賀奇行
二、《發(fā)心集》增賀說(shuō)話與《續(xù)高僧傳》
第三章 從“詩(shī)僧”到“歌僧”“數(shù)奇者”——“詩(shī)僧”形象在日本的傳承
**節(jié) 《懷風(fēng)藻》僧傳中的“詩(shī)僧”形象與中國(guó)高僧傳
第二節(jié) 中唐詩(shī)僧皎然與平安初期詩(shī)僧空海
一、中唐詩(shī)僧皎然
二、詩(shī)僧空海的文學(xué)觀及其在詩(shī)歌創(chuàng)作中的實(shí)踐
第三節(jié) 從勸學(xué)會(huì)慶滋保胤到“歌僧”西行——詩(shī)歌與佛教的結(jié)合
一、慶滋保胤與勸學(xué)會(huì)“法之道”“文之道”的結(jié)合lO
二、和歌與佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌觀
第四節(jié) 日本佛教說(shuō)話中的“數(shù)奇者”形象
一、關(guān)于“數(shù)奇
二、“數(shù)奇者”的先迭——能因法師
三、《發(fā)心集》中的“數(shù)奇者”形象——以卷六數(shù)奇說(shuō)話群為中心
第四章 中日僧傳文學(xué)中的“閑居僧”形象
**節(jié) 中國(guó)古代的“閑居”形象
一、陶淵明的田園閑居形象
二、白居易的池亭閑居形象
第二節(jié) 從田園池亭到深山草庵——“閑居”形象在日本的傳承
一、贊岐守菅原道真的“閑居”詠——與江州司馬白居易“閑適詩(shī)”之比較
二、慶滋保胤《池亭記》中的“閑居”形象
三、閑居題詠的流行——以白居易閑適詩(shī)的受容為中心
第三節(jié) 現(xiàn)世與凈土之間：從《方丈記》看“閑居僧”的內(nèi)心世界
一、與兩個(gè)“世”相對(duì)應(yīng)的“閑居”
二、連接現(xiàn)世與凈土的“閑居”
三、被視為凈土的“閑居”
四、不能替代凈土的“閑居”
第五章 中國(guó)高僧傳與日本獨(dú)特的“遁世者”形象的形成
**節(jié) “遁世”用語(yǔ)史小考
一、中國(guó)古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、漢詩(shī)文中的“遁世
第二節(jié) 脫離寺院和教團(tuán)的遁世僧
一、辭退僧官的玄賓
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增賀
第三節(jié) 對(duì)高僧形象的重塑——《發(fā)心集》“遁世者”形象的形成
一、深山獨(dú)居
二、韜光晦跡
三、隱德、偽惡
參考文獻(xiàn)
后記
一、研究緣起
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、研究對(duì)象及相關(guān)概念的界定
四、本書各章內(nèi)容概述
**章 從隱者到高僧——高僧傳中的隱者型僧侶形象
**節(jié) 中國(guó)古代典籍中的隱者形象
一、拒官不仕型隱者形象
二、佯狂型隱者形象
三、歸隱田園型隱者形象
四、投身“無(wú)用”型隱者形象
第二節(jié) 隱逸表現(xiàn)在佛教典籍中的借用
一、方外
二、閑居
第三節(jié) 隱者型僧侶形象的類型特征
一、狂僧
二、詩(shī)僧
三、閑居僧
第二章 中國(guó)古代“狂僧”形象的東漸及影響
**節(jié) 中國(guó)古代的“佯狂”形象：從隱者到高僧
一、中國(guó)古代典籍中的“佯狂”形象
二、中國(guó)高僧傳中的“狂僧”形象
第二節(jié) 《懷風(fēng)藻》所收《智藏傳》與竹林七賢
第三節(jié) 《增賀傳》的形成與中國(guó)高僧傳
一、歷代日本僧傳中的增賀奇行
二、《發(fā)心集》增賀說(shuō)話與《續(xù)高僧傳》
第三章 從“詩(shī)僧”到“歌僧”“數(shù)奇者”——“詩(shī)僧”形象在日本的傳承
**節(jié) 《懷風(fēng)藻》僧傳中的“詩(shī)僧”形象與中國(guó)高僧傳
第二節(jié) 中唐詩(shī)僧皎然與平安初期詩(shī)僧空海
一、中唐詩(shī)僧皎然
二、詩(shī)僧空海的文學(xué)觀及其在詩(shī)歌創(chuàng)作中的實(shí)踐
第三節(jié) 從勸學(xué)會(huì)慶滋保胤到“歌僧”西行——詩(shī)歌與佛教的結(jié)合
一、慶滋保胤與勸學(xué)會(huì)“法之道”“文之道”的結(jié)合lO
二、和歌與佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌觀
第四節(jié) 日本佛教說(shuō)話中的“數(shù)奇者”形象
一、關(guān)于“數(shù)奇
二、“數(shù)奇者”的先迭——能因法師
三、《發(fā)心集》中的“數(shù)奇者”形象——以卷六數(shù)奇說(shuō)話群為中心
第四章 中日僧傳文學(xué)中的“閑居僧”形象
**節(jié) 中國(guó)古代的“閑居”形象
一、陶淵明的田園閑居形象
二、白居易的池亭閑居形象
第二節(jié) 從田園池亭到深山草庵——“閑居”形象在日本的傳承
一、贊岐守菅原道真的“閑居”詠——與江州司馬白居易“閑適詩(shī)”之比較
二、慶滋保胤《池亭記》中的“閑居”形象
三、閑居題詠的流行——以白居易閑適詩(shī)的受容為中心
第三節(jié) 現(xiàn)世與凈土之間：從《方丈記》看“閑居僧”的內(nèi)心世界
一、與兩個(gè)“世”相對(duì)應(yīng)的“閑居”
二、連接現(xiàn)世與凈土的“閑居”
三、被視為凈土的“閑居”
四、不能替代凈土的“閑居”
第五章 中國(guó)高僧傳與日本獨(dú)特的“遁世者”形象的形成
**節(jié) “遁世”用語(yǔ)史小考
一、中國(guó)古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、漢詩(shī)文中的“遁世
第二節(jié) 脫離寺院和教團(tuán)的遁世僧
一、辭退僧官的玄賓
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增賀
第三節(jié) 對(duì)高僧形象的重塑——《發(fā)心集》“遁世者”形象的形成
一、深山獨(dú)居
二、韜光晦跡
三、隱德、偽惡
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
中國(guó)高僧傳在日本的傳承與影響 作者簡(jiǎn)介
田云明，日本名古屋大學(xué)文學(xué)博士，唐山學(xué)院外語(yǔ)系講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹腥毡容^文學(xué)、日本古典文學(xué)。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)高僧傳對(duì)日本僧傳文學(xué)的影響研究”（16YJczH091）：出版專著《“佛”“隱”融合視角下的（方丈記）“閉居”研究》（新華出版社，2016年）；發(fā)表論文《中國(guó)古代“狂僧”形象的東漸——以智藏傳、增賀傳為例》（載《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2018年第2期）、《現(xiàn)世與凈土之間——論（方丈記）的“閑居”世界》（載《國(guó)外文學(xué)》2017年第3期）等。
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