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中國近代思想史論 版權信息
- ISBN：9787020151127
- 條形碼：9787020151127 ; 978-7-02-015112-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國近代思想史論 本書特色
《中國近代思想史論》是一本思想史，在這本書里，作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山，章太炎、魯迅等做了系統論述和細致分析。按照李澤厚的看法，近代史以三個運動為主要分界期，包括太平天國運動，以戊戌變法為代表的改良主義運動以及由孫中山為代表的舊民主主義革命。中國近代用幾十年的時間走過了西方幾百年的發展歷程。
中國近代思想史論 內容簡介
《中國近代思想史論》收錄作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物（如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、章太炎、魯迅等）的系統論述和細致分析。 首篇即從思想角度剖析太平天國為何“其興也勃，其亡也忽”，指出農民革命戰爭諸多規律性的現象，慨乎言之，深意存焉。 其后數篇則詳盡分疏戊戌變法的維新思想和人物，于康有為大同思想和托古改制策略評價甚高。此外，對嚴復在中國近代思想史的特殊地位、章太炎民粹主義的突出思想特征、上世紀初知識分子因愛國轉而投身革命的心路歷程，以及梁啟超、王國維等人的獨特意義，都或詳或略予以點明和論述。
中國近代思想史論 目錄
內容提要
洪秀全和太平天國思想散論
一 一個被改造的上帝
二 砸爛孔丘的牌位
三 沖擊“四條極大的繩索
四 《天朝田畝制度》
五 《資政新篇》
十九世紀改良派變法維新思想研究
一 改良派變法維新思想的“前驅先路
二 改良派變法維新思想的發生與發展
三 改良派變法維新思想的高潮與頂峰
四 改良派變法維新思想的衰頹
康有為思想研究
一 哲學思想
二 “大同”空想
三 “托古改制”思想
譚嗣同研究
一 譚嗣同思想產生的歷史背景
二 譚嗣同的哲學思想
三 譚嗣同的社會政治思想
論嚴復
一 在中國近代史上的地位
二 《天演論》的獨創性
三 經驗論及其歸宿
四 “以自由為體，以民主為用
二十世紀初資產階級革命派思想論綱
一 兩個關鍵環節
二 四個思想代表
三 一束歷史教訓
論孫中山的思想
一 民族主義與民權主義
二 民生主義
三 哲學思想
章太炎剖析
一 問題的復雜性
二 社會政治思想的特色
三 “依自不依他”的哲學思想
梁啟超王國維簡論
一 如何評價
二 啟蒙宣傳家
三 新史學的代表人物
略論魯迅思想的發展
一 早年的兩個階段
二 前期的兩個階段
三 知識分子的主題
后記
洪秀全和太平天國思想散論
一 一個被改造的上帝
二 砸爛孔丘的牌位
三 沖擊“四條極大的繩索
四 《天朝田畝制度》
五 《資政新篇》
十九世紀改良派變法維新思想研究
一 改良派變法維新思想的“前驅先路
二 改良派變法維新思想的發生與發展
三 改良派變法維新思想的高潮與頂峰
四 改良派變法維新思想的衰頹
康有為思想研究
一 哲學思想
二 “大同”空想
三 “托古改制”思想
譚嗣同研究
一 譚嗣同思想產生的歷史背景
二 譚嗣同的哲學思想
三 譚嗣同的社會政治思想
論嚴復
一 在中國近代史上的地位
二 《天演論》的獨創性
三 經驗論及其歸宿
四 “以自由為體，以民主為用
二十世紀初資產階級革命派思想論綱
一 兩個關鍵環節
二 四個思想代表
三 一束歷史教訓
論孫中山的思想
一 民族主義與民權主義
二 民生主義
三 哲學思想
章太炎剖析
一 問題的復雜性
二 社會政治思想的特色
三 “依自不依他”的哲學思想
梁啟超王國維簡論
一 如何評價
二 啟蒙宣傳家
三 新史學的代表人物
略論魯迅思想的發展
一 早年的兩個階段
二 前期的兩個階段
三 知識分子的主題
后記
展開全部
中國近代思想史論 節選
《中國近代思想史論》： 革命民主主義*先出現在十九世紀變法維新運動高潮的同時，它顯示著愛國運動的另一條路線。即用武力推翻清朝政府，建立資產階級民主共和國，來使國家獨立富強。這就是以*早的革命民主派的孫中山為代表的活動。這些活動在當時國內還沒有基礎和影響，大家正沉浸在改良派的變法維新的想法中。戊戌變法的失敗打破了這種想法，1900年唐才常領導的自立軍運動，開始顯露了改良派左翼（激進派）向革命派的轉化。自立軍失敗后，就出現了第二批（興中會是**批）轉向革命的人物，有力地促進了知識分子的革命化。到1903年“拒俄義勇隊”事件后，這種革命化的發展就達到了一個質的飛躍，開始為1905年革命大同盟創造出思想、組織上的條件。從興中會到同盟會，以孫中山為旗號和領袖的革命派不斷成長壯大，革命民主主義與自由主義改良派開始嚴格劃分界限，并展開了斗爭，發生了一系列重大問題的理論論戰，其核心是革命還是改良、應否用暴力推翻滿清政府這一基本課題。也正是從這個時候起，改良派在理論思想上開始了“倒退”。“嗚呼，共和共和，吾與汝長別矣！”（梁啟超：《開明專制論》，1903年）由“君主立憲”而轉到了“開明專制”。 上面曾經指出，整個改良派思潮是中國近代*先反映近代意圖具有進步性質的早期自由主義。它的時代和民族特征是與反帝救亡相聯系。他們希望用同統治者相妥協、協調的辦法來維護民族的利益，他們在反對封建主義的同時，對下層群眾運動表示了明顯的階級敵意。隨著帝國主義侵略的加劇，救亡運動的迅速高漲，階級斗爭的尖銳化，各種資產階級小資產階級的革命派必然出來批判他們。革命民主派與自由主義改良派的分歧和斗爭，幾乎是近代各國資產階級民主革命中一條普遍發展規律。它也表現在近代中國。這就是以孫中山、黃興、章太炎等人為首的革命民主主義與以康有為、梁啟超、張謇（早年嫌康、梁急進，參加劉坤一、張之洞集團，二十世紀初逐漸成為真正具有實力和影響的國內立憲派的重要領袖）的君主立憲派的理論、政治斗爭。 改良派與革命民主派對立的階級根源，首先是他們和地主土地占有制有更緊密的聯系。中國改良派自由主義思想家們與革命派不同，他們大都是封建官吏，直接與封建統治體系和官僚制度有著不可分割的血肉依靠。所以，他們的思想也無處不照顧到封建統治者的利益。他們思想的根本原則就是在不要根本改變原有統治的條件下來發展資本主義。從馮桂芬開始到薛福成、鄭觀應到康有為、嚴復，所有這些改良派思想家都完全一脈相承地繼承著龔自珍、魏源等開明地主階級的思想路線，一致堅持著反對農民革命的堅決態度，他們在土地問題（民主革命的中心問題）上維護地主階級的利益。作為一個特色，所有從七十年代到九十年代的改良派的思想主張，雖然對社會、經濟、政治、軍事、文化各方面各種大小問題都幾乎毫無遺漏地談到了，提出了許多改革綱領和具體方案，卻恰恰在這個根本問題上，改良派任何人物任何論著都從未敢真正觸及過，*多也只是一些極其模糊空洞不著邊際的空想。例如，譚嗣同認為“地球教化極盛之時，終須做到均貧富地步”。康有為在其“秘不以示人”的《大同書》中幻想過“公農”和“土地公有”，在《孟子微》等書中泛泛地認為“井田”是“均貧富之法”……。但在他們的整個現實政綱中，卻都是主張在保留地主土地占有制的基礎上，獎勵地主和資本家采用新式生產工具和經營方法來改善農業以發展城鄉資本主義。這也就是在他們的變法主張中的“講求農學”的真正內容和實質（參看《盛世危言》《庸書》，康有為《戊戌奏稿》《理財救國論》等書）。他們認為，“土地所有權者，所有權之一種也……當認為適于正義之權利者也”（梁啟超：《駁某報之土地國有論》）。 ……
中國近代思想史論 作者簡介
李澤厚，著名哲學家，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密歇根大學、威斯康星大學等多所大學客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。作品有《美的歷程》《美學論集》《中國近代思想史論》 《中國現代思想史論》等。
商品評論(3條)
- 主題：評該書內容
《中國近代思想史論》是著名學者李澤厚先生撰寫的一部重要學術著作，該書以深邃的洞察力和獨特的視角，全面而深入地剖析了中國近代思想史的發展脈絡和主要思潮。李澤厚先生在書中深入剖析了近代歷史事件和人物背后的思想根源和時代背景，通過對太平天國、戊戌變法、辛亥革命等重大歷史事件的詳細分析，揭示了這些事件在中國近代思想史上的重要地位和影響，展示了中國近代思想史的發展脈絡和演變規律。
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